一場穿越時空的旅行，讓我到達了神秘的佛教聖地——藍毗尼。漫步在陌生的旅途中，眼前的場景，讓我仿佛穿越時空，回到了兩千多年前的年代。
尼泊爾是佛陀的故鄉，很多學佛修行的人，都非常想去尼泊爾，瞻仰一下佛陀的遺址。
有一年我有一個比較長的假期，是以就突發奇想想去尼泊爾看看。當時我找了個導遊，導遊叫“佛生”（他的中文名字，他在中國上過學），是一個年輕的留着胡子的男人，他的中文比較流利，在機場接了我之後，帶着我先去吃了飯，幫我辦好入住，第二天一早，他就在酒店門口等我，我們出去在加德滿都的大街上閑逛，在加德滿都玩了幾天之後，我讓佛生帶着我去瞻仰一下佛陀的遺址。
他答應了我，于是開着車帶着我。從加德滿都出發，開了大概七個小時，終于到達了著名的世界遺産佛陀遺址藍毗尼。
在公元前623年，習達多喬達摩，也就是佛陀，誕生在藍毗尼的一座著名的花園裡。這個花園後來又被印度的阿育王建成了紀念中心。一直以來都成為佛教徒的朝聖地。
我們到達藍毗尼的時候，發現這遺址其實就是一座公園。門口地下全都是紅色的地闆磚。和尼泊爾其他地方不一樣的是這裡顯得非常幹淨。
我們走進去看到裡面有很寬闊的草坪，還有一座白色的建築物。然後在草坪裡面有一些紅磚的遺迹。佛生向我介紹這些遺迹，原來是什麼建築，有些什麼曆史？這些紅磚基本上都是佛塔和廟宇的廢墟，大概都是20世紀後陸續被西方的學者挖掘清理出來的。
我們大概瞻仰了一下，就看到一棵很大的娑羅樹。“娑羅樹”譯為“無憂樹”。據說佛陀正是在這一棵無憂樹下降生，在兩棵無憂樹下入滅，佛陀無憂的一生所作，是為了讓一切的衆生皆能無憂。
我從來沒有見過這麼大的一棵無憂樹。樹下坐着大概有七八個僧侶，他們的樣子十分虔誠，也十分放松，他們用一些藍色的布墊在菩提樹下的石台階上，然後盤腿坐在上面，正在看經書，
那一刻我仿佛看到了佛陀和弟子們坐在菩提樹下的情景，可能當年也是如此的一個場景吧。
樹正對着一個四四方方的聖水池。池裡的水還算清淨清潔。
我對着無憂樹，心裡忍不住想要朝拜，于是我就跪下來，向樹拜了三拜。這時候樹下面有一個年紀比較大的僧人。正在向我打招呼說話。我問佛生他跟我說什麼？
佛生說：他問你是不是從中國來的？
我便走過去和這位僧人說，是的，我從中國來瞻仰佛陀的遺迹。
于是佛生就幫我們翻譯。
僧人說：我聽說在中國，佛陀的教法得到了很好的傳承。
我說：确實是如此，佛陀的教法在中國結合了我們的文化，形成了一套适合我們修行的方法。是以在曆史上，我們中國也出現了很多很多的修行得道的人。
我問他：作為在佛陀出生地的人，是否修行的時候，心靈更加有力量，有加持。
他笑笑說：要說心靈的力量，應該在全世界任何地方，都是一樣的。我從來不迷信佛陀，我坐在這顆樹下，是因為它的樹蔭很大，坐在這避免了被太陽暴曬。
要說加持，當然我相信有，然而我輕易不去求加持，你要知道，佛陀最希望的，是你也像他一樣去了解生命，而非在哪裡等他加持。
皈依他最好的辦法，就是學習他了解生命的方式。
我一聽這話，十分認同，我說：您說的非常好，可是，您是如何能夠做到即使面對佛陀的威名，身在他曾經在的地方，也不為所動呢？
他說：我并非不為所動，我的内心可能比很多人都尊敬佛陀，都信仰佛陀，可是我深刻的知道，這份尊敬和信仰，并不是圍繞這個名号和形象不斷的祈求和索求什麼，而是真實的去感悟，佛陀這個名字内在的意義。
在梵文裡，佛陀就是覺悟者的意思。他告訴我們，我們人人都可以成為覺悟者。這個覺悟，是對生命真相的覺悟，這個覺悟，其實就是需要我們極緻理智的對待一切。
當我們總是認為，要獲得一些什麼，要索取什麼，我們實際上是在希望得到幸運，得到比别人更好更多的收益。
雖然這在俗世社會裡顯得很正常，可是在心靈領域，并非值得提倡的事情，你要知道，索取的習慣，讓我們不知不覺，就被自心的貪婪牽着鼻子走了。
直到我們迷失了自我，才發現，我們以為自己是在追求帶着光芒的佛性成就，實際上不過是自我在貪求一點滿足。
生命實際上不需要填補什麼才能圓滿，反之，生命需要卸下多餘的加載，才能顯現圓滿。
我問道：我們中國的一位聖人老子也曾經說：為道日損，意思是修行不是要增加什麼獲得什麼，而是要放下，簡約。您認同這一觀點嗎？
他說：是的，你們的文化和佛陀的殊途同歸。簡約，是因為我們作為一種長久曆史的生命，本來就是簡約的。我們本來就是純粹的生命，本來就是那麼完美的生命，隻不過我們在長久的時間裡，變得複雜和繁瑣，我們的生理體系和心理體系，都變得史無前例的繁瑣。
我們擁有極其龐雜和敏銳的心理意識功能，是以我們一時之間無法簡約。我們無法了解為何索取和得到不是心靈的最佳方式。
但是，隻要你嘗試到，心靈卸下多餘負擔的暢快和輕松，你就會對這個觀點确信不疑。當你想辦法把你内心的那些重重負擔，壓力，煩惱和焦慮全部卸下來，哪怕是卸下一點十分之一，你也能感受到，心靈如飛羽般的輕靈之态。
輕靈，正是因為簡約簡化，化繁為簡的極緻，能給心沐浴，而當你洗盡鉛華的時候，會發現，擁有一顆輕靈絲滑的心，你才能不懼怕這個世界上任何的事情，因為沒有什麼可以沾染上你的心，拖累你的心。
當你的心輕靈的時候，你的身體也會跟着輕靈。你的世界也會跟着輕靈無比。這正是佛陀希望我們體驗的妙處。
我說：你說的很對啊，讓我明白了，心的輕靈，才是我們應該重視的生命品質。
他說：是的，佛陀一生教導我們無數的智慧，都指向了我們的生命品質，生命如果有品質而言，那麼，它一定不會是金錢權利名色，也一定不會是煩惱執着和憂愁挂慮，所謂品質，應該是具有勇氣、具有善良、具有力量、具有純淨，具有感染力和同化力。
是以，我所了解的内心平靜，并非是一片死寂。
一片死寂是一潭死水，什麼波浪都沒有，也起不了。
你看看那些山裡的瀑布和溪流，你看看大海，這都是内心平靜的生命品質裡顯現出來的神奇。
那才是生命，不是坐在那裡一潭死水才是。
可，我們要知道，奔流的海，飛瀉而下的瀑布，潺潺不息的溪水，它們的本質，恰恰就是這個甯靜。
于是，我們不必要去沒有人打擾的地方封閉自己一輩子，我們可以盡量的放開自己，任由生命内在的旋律響起，任由生命本來的力量奔湧。
隻要你抓住一個前提條件，那就是你必須一直都守護着你内心的那個甯靜。用你那個甯靜，去契應你的一切。這個一切，包括了波濤洶湧的海，和潺潺不息的溪。
是以，正确按照佛陀所教導修習的人，不會失去人生的樂趣，也不會丢棄自己本來的特點，他們不會變成一個模子印出來的模闆。
你看佛陀的弟子們就是如此，每一個人都有他們各自的特性，有的活潑開放，有的靜默沉着，有的忠厚樸實，有的輕靈智慧。
我們在佛陀的教育過程中，從未見過他要求誰必須改變自己的秉性，改變自己的生活方式，丢棄自己的财富地位，等等這些強制性的要求。他總是教導他們，去了解和接受自己的一切。并且在這個基礎上，讓自己那顆扭捏的心，舒展開，不是向外求什麼，而是反過來，向内擁抱和了解生命本身。
是以，我們知道，靈性，或者說心靈的揚升，關鍵在于你對待事情發生的心态，和你參與事情的心态，是否有了自覺自動簡約簡化的力量。
說到這裡，這位僧人開始吟唱一首歌來。那歌這樣唱道：
我們在聖者的無憂樹下靜默，
對面的湖水映照樹影。
一切清楚而明朗的顯現，
鳥的飛翔、蝴蝶的飛舞，
人在走過、雲在飄過，
和樹影的抖動婆娑
都在湖鏡裡一掠而過
這天和地啊，一切的生靈啊，
似乎從沒有動過，也從沒有靜過，
什麼是無憂啊我尊敬的聖者？
我不再提出這樣的問題
隻是在這裡靜靜地安坐！
他的歌聲用尼泊爾的語言和曲調唱出來，十分悠長有韻，我聽佛生翻譯後，更加神往。
伫立在藍毗尼，我明白了一種沉澱的力量。讓我們在人生的腳步中，去探索真正的自己。
（本文為故事，請勿當真）