溫/ 董偉
前言：他在圈子裡有一個綽号——"董事會"。這一切的原因是什麼？隻是因為一個夢，一個由于書法而作的夢。早年，他擔任地方文化局局長，擁有令人羨慕的穩定工作和舒适惬意的生活，然而，他卻毅然放棄了這些，決定獨自一人北上，到中國書院學習，幾年後，全家搬家了。多年來，董先生的經曆與大多數北京藝術家的經曆相似。
他也受益于王偉先生在中國書院的教學工作，随着中國書院的發展，有很多機會與當代一流書法家，每個人，近距離接觸，學習他們的藝術思想，而不是他們的藝術面孔。他一直在尋找書法來生存，尋找一種合适的方式，通過書法表達自己的秘密思想。最後，痕迹慢慢清晰。他更喜歡與之前的李立凱和晚清國家紀念碑相結合的書風格。- 石石
異常
談"醜書"的"法"本質
（根據《稻米藝術》第十二期董偉先生現場美術課的錄音和文字）
《醜書》在當今的書的世界裡受到的高度重視，也是最挑剔的，批評的原因很多，主要是因為《醜書》缺乏認識、認知和認識。今天，趁着這個機會，結合《醜書》的圖檔做一些具體的分析，力求做一個合理的、情節與真相相符的。希望大家了解《醜陋的書》，并進一步區分《醜陋之書》的優缺點的幫助。
百度"醜書"發現約248萬條相關結果
七八年前，王先生曾表示，"流行書風"是人們别有用心抛出的"髒帽子"，"醜書"是一樣的，這種做法是文化大革命的遺産，先是污名化，後又亂打，比如發明了一個叫"黑畫"的字眼，李克染先生的畫因為畫是黑色的， 被準許為"黑畫"。其實，畫黑和畫好壞，人的好壞有什麼關系呢？！但說到"黑"，很容易想到"黑幫"、"黑手黨"、"黑心"，讓認可是"自然的"。名叫"醜書"的人也是有意在這裡，讓人容易想到"醜"、"醜"、"醜"，讓不懂書法、不為人知的真相被大衆厭惡，真是故意的！既然《醜書》已經"深深紮根于人心"，今天我也跟着這個詞走，但就像《美書》有優缺點，"醜書"也有好有壞，今天我講的是學術價值，有一本藝術性很高的"醜書"。
"醜書"目前還沒有明确定義，比如有人把劉豔虎老師的非常優雅的作品也歸類為"醜書"，這與那批"醜書"有關，是外行人——但都不好看，甚至唐凱之外都叫"醜書"。雖然人們對"難書"有不同的了解，但有一個籠統的标準，一般是指質樸、笨拙、奇特風格的作品。
基本功能：
醜陋的書：品質，簡單，原始，笨拙，奇怪。
通信：文華，煮熟，聰明，扁平。
孔子說："文本的品質是狂野的，文本的品質是曆史，禮貌的品質，然後是紳士。"和人一樣，前幾代人的書也有部分"文字"和部分"品質"，"醜陋的書"部分"品質"。對于"醜書"的特征——品質、簡單、原始、笨拙、奇特，有很多聖賢都強調過它的審美價值，比如：
唐代杜蒙的書的作業："笨拙：不是根據笨拙的巧合。"
黃廷堅的《論書》："哪裡的書比聰明更笨拙。"
宋朝歐陽秀《創古史》對王權法職位的貢獻："所謂法律職位......易筆玉星，最揮霍，或淺灘或醜陋，百年生活狀态......讓人突然看到驚人，而慢慢看見，它的意義更加無窮無盡。"
趙啟堅："布克有最高的境遇，古今兩隻耳朵。三歲的孩子，可以看到世界的本質;"
劉希寨："醜到極是美到極，一個醜的詞在秋不容易說。"
曾曦："餘書評，作品在謙遜，精彩在人生，赢家在不穩定。"
劉希寨："學習者是從不工作，然後是工作不工作。那些不工作的人，工作杆子也是。"
福山："與其笨拙，不如醜陋而不是迷人，不如溜走，比安排更直率。"
王先生有一句特别好的話："笨拙"相對于"聰明"。它的審美展現出一個更高的境界，是人們在生活中忽視的一種對美的重新認識和定位，這個境界可能比"聰明"更有生命力和表達力。趙啟謙曾經說過："'謙遜'是所有審美界的最高點。為此，我們或許可以轉換一個概念，即用"熟"和"生"來了解，太熟練和圓滑的東西往往俗氣，而"生"本身則帶有笨拙的含義，其中包含了很多無關緊要的目的，而很多更難以表達的美感。
上圖中的老人和後備箱，你覺得是醜陋還是美麗？老人的臉，山溝上的樹幹，這傳達了豐富、滄桑，你難道不能簡單地用日常生活中煩人的"醜陋"來形容它嗎？
我原本學的是美術，記得畫的是像廣東青年一樣在學校裡唯一的中國石膏頭，也許是因為廣東人的眼窩很深，臉沒有那麼平。你看上面這饒光的頭，臉，按照日常的視覺會覺得難看，但是這樣的臉部結構顯得豐富、有品位、有圖感的頭，如果換成章子怡，雖然很美，但是畫畫會感覺無味，這說明藝術之美與生活的美與醜是不同的， 不能完全等同。
這三幅作品分别是梁凱、陳紅軒、齊白石，人物醜，我是從白先生的朋友圈下載下傳的，記得他當時評論過，如果把這些與西方油畫畫相比，畫出美人肯定是"醜畫"，如果按照認可"醜書"的觀點， 這些畫作也應該得到準許。最後，他補充說：無恥往往是由于無知。的确，很多人對"醜書"有偏見，因為"醜"美學不了解，是過于片面地了解傳統，膚淺的原因。
下面我結合工作畫面具體分析"難書"與傳統關系，它是如何契合法律的：
一、"醜書"的起源
"醜書"不是被動的水，而是遺傳的。以下書法作品均按從各朝選的順序排列，每個朝代（或同一時期）兩部作品并排而行，可以感覺到，看到輕蔑時期，同一書體的兩部作品風格是不同的：
周星盤和中山王
"漢"張展紀念碑和曹泉紀念碑
韓：仁成王雕石和禮品紀念碑
《三國》天神石、鐘琦小凱
東進：寶子的豐碑和王偉的小角色
南北朝：鄭長宣肖像和張玄墓
唐：嚴振清的樣闆書和于素良的好樣闆書
袁：楊維軒的書、趙夢軒的書
張瑞圖的草書和董其昌的草書
青青的詛咒書和陳洪壽的詛咒書
《清》易彬禮書、楊伊犁書
"清"金農銀行賬簿-林澤旭書
民國：徐生談書和白香蕉線書
相比之下，我們應該不難看出，上述當代（或類似時期）的兩部作品，左邊偏向"醜"，右邊偏"美"，這說明在任何朝代，審美都不是單一的，美國醜陋如鳥的翅膀，總是并存的。這足以說明"醜書"有着悠久的曆史，有一種傳統。
二、"醜書"的合理合法性
我們再來談談同樣方式的"醜書"，合法性，這也是今天分享的重點。
今天講座的題材用的是"異常一緻"這個詞，我們來看看過去幾代書商的成就，他們是相對于老師的，上一代書商是"逆向而重合"——"正常"的反面是常态，表象，"道"是真理，是規律。此外，"合作"是繼承，"異常"是創新。如果沒有"反向"完全"組合"，就不會有創造力，就不會有新的面貌，書法就無法前進;雖然前幾代人書法作品的面貌不同，但由于有"契合"的元素，是以内在的"道"、"理性"和"規律"是一緻的。
那麼道是做什麼的呢？陰陽是"道"，在古人眼中一切都是自然的關系，天地陰陽交錯，陰陽特意書法，是各種比較關系。如使用筆的欲望、扭曲、方圓、提升、厚、慢、光滑、輕、厚、假等。傾斜度、松度、緊度、緊度、開合度、縮回性、直線度、斷裂度、長度、高度和低、脂肪薄度、尺寸等。在古人的長期實踐中，對各種對比關系的處理逐漸形成了一個标準，即法則，即後世要遵循規律。
既然"美書"有優劣之分，"醜書"也有好壞之分，一個重要的标準是是否有傳承，待遇是否合理、合理、合法，具體說是不是"陰陽"的方式。缺乏傳統，不符合陰陽是江湖體，無法與"難書"相提并論的學術價值。
下面從網上"醜書"榜單中，我選擇了排名前三位的書商：王偉、華興華、曾翔，從陰陽的幾處具體表現——異常處理、重心、松動、開合等，來檢驗自己的作品，看三位老師的《醜書》是否合理、合法。
1、"異常"處理。
"醜書"是我們覺得醜的原因，有一個原因就是它不是主要原因，更獨特、更奇特，而且我們平時看的形象也不一樣，這也是公衆不接受"醜書"的主要原因。因為中國人從小就看到正規印刷，在大米字上寫得整齊整齊齊，習慣後很容易形成審美心理設定，有些不正常、奇怪的對待，乍一看會感覺不好，潛意識會抗拒。其實，異常處理也是傳統，古代很多書商都有應用，比如有些側頭，原來排在第二位，小卻寫大。
在造詞之初，古人還沒有側頭的概念，側頭可以随意移動，位置、大小都不固定。後來，随着人們的不斷總結，頭腦的側面逐漸固定下來，有了清晰的一面第一個概念。側頭清晰後，很容易使模組化标準化、固定化、統一化，缺乏新思路、古思路。《醜書》代表書商在創作時，對采用早期寫作方法，刻意打破先行觀念，反正常處理，使作品呈現出一種古老的味道。
上面的第一個字是金農寫的"褶皺"字，按照現在的習慣，本來應該寫小手旁邊，他寫得很大，加上他寫的水準不僅沒有遵循正常的左低右高，而是左高右低，這樣的異常待遇會讓人覺得難看， 奇怪。其他幾座都是好王紀念碑，漢簡、龔高嶺寺紀念碑在字面上，都明顯不同于現在的處理方式，小、大、小、反正常的處理，是以有古、奇的效果，顯得特别。
左邊是王偉先生的一對，其中"除了"和"項圈"這兩個詞是反正常處理的，看起來很舊式。如果仔細分析，還會發現王先生的側面處理的大小也與上下字有關，是需要章節法則的，這與"愛"字進行中的王偉蘭亭序列是一樣的。
沃興華先生的作品（左圖）在"乒乓"、"賣"兩個字，曾翔老師的作品（右圖）在"桓"、"桓"兩個字中也是不正常的處理，除了沃先生的作品中的"王"字外，曾先生的作品在"年"、"長"字中也借用了書的結構，也顯得古古。
2、重心。
身材左側的大頭兒子小，重心低，看起來幼稚可愛;
在各代書法作品中，"醜陋"的作品一般都會采取低重心處理。左邊，"散射闆"中的"東，墨，右"字樣很大，重心明顯較低，就像大兒子一樣，顯得幼稚。右邊的"中山王"字在上面緊緊，拉開下面，重心明顯高，像個小腦袋的父親，非常修長，顯得美不勝收。
在這些古老的"醜書"之下，很多字的重心都很低。
張前紀念碑與寶子紀念碑
鄭昌軒的金農手畫像
當代的"醜書"顯然繼承了古代笨拙的低重心特征。
王偉的作品
沃興華作品
曾祥老師的作品在"一次"、"不"、"大寫"三個字的大頭處理和米薇、王偉志的"華"、"不"、"仙"三個字的處理是完全相似的。
3、疏浚虛拟現實。
"難看"是處理漢字結構的重要手段，秘密是紮實的，疏浚是虛拟的，有秘密可以是虛拟現實，寓意無窮，世代一流的書商都是處理密集的大師。通過分析當代"醜書"代表對這本書的細心處理，我們可以發現，有很多地方與古人完全一緻。
上排是王偉志的字，大米、楊甯的風格，下排是王偉老師寫的相同或相似的字，通過對比，可以發現上下字在密集加工上是完全一緻的，外貌是同一神。
通過上圖兩行的對比，我們可以看到，沃興華先生（底排）和嚴振清（頂排）的話在密集、白皙的處理上是完全一樣的，但沃先生做了适當的誇大。
黃賓紅："畫下象棋，要善于做活眼，活眼多，棋就是勝利。"通過對聖階單字（右）的分析，我們可以看到王其智非常擅長做'眼睛'（比較大的白色），曾翔先生（左）的話也是如此。
4、開閉。
"開閉"有多種表現形式，斷開就是其中之一，地方是"接合"，斷開的地方是"開"的。古人處理"人"頭這個詞的時候，就是左和右，也就是左和右，如下圖所示，閻振清、米薇、鄒周和右詞，都是如此。
下圖是三位老師王偉、沃興華和曾翔的話，與古人處理開閉合的方式完全相同，隻不過個别的詞，如"王"字，恰恰相反。
以上從異常處理、重心、松實、開閉四個方面對"難書"進行分析，其中異常處理是大小問題，重心是高低松的問題，其實四個方面都是圍繞陰陽展開的。通過這些具體的分析，我希望了解當代"醜書"與古代經典之間的淵源，了解"醜書"的一樣，合法性是有幫助的。
三、缺乏"判斷醜"審美不完整
"'品質'和'品質'是世代共存的兩個體系。"醜陋"一個代表美，一個代表宏偉，一個展現女性氣質，一個展現男性氣質，它們反映了書法美學的基本内容。'彜'和'醜'是事物互相依存的兩面，作為對立面的統一存在，誰無法被取代，不可或缺"（沃興華老師的語言）。是以，包含"判斷性醜陋"的美學是完整的。
如果把"美書"比作"喜劇"，那麼"醜書"就像"悲劇"，"撕毀好東西給人們看"，有一種特殊的表達方式。
唯一能體會到，美美看不懂的"醜書"就是看得不那麼狹隘、審美單一，不夠全面，看不透内在的常識的表演。《醜書》因其不同尋常、富有創意、富有表現力、個性，在當今自由、民主、開放、包容的時代，是不可或缺的！
書法史上的"醜書"
四、書本學習要"美而醜"，重
長期專注于一種風格，往往陳相應，内涵越來越空洞，形式越來越簡單，難以深化、提升，如果醜陋的美國卷入博弈，就會形成互補的關系，互惠互利，實作對立。
"文質狂野，文質是曆史，品質彬彬有禮，然後紳士"——作為個人學習書，也應該是文學的、美的和醜的。各代許多有成就的書商都是美麗而醜陋的，請看以下大名鼎鼎的"美麗的書"和"醜陋的書"：
嚴振清《麻姑仙廟》《獨寶塔》
楊甯式《花柱》、《仙人法》、《陸紅草堂十志圖》
康有一本書，一個小模型
讓我們來看看當代代表博彩公司"漂亮書"技能的"醜陋的書"：
何英輝的作品，石凱的作品
曾祥的作品
于明軒作品
程鳳子作品
《美書》需要"醜陋"的成分嗎？
以下是與王偉一生時期相似的作品，讀完後你能體會到，老王的"美"也是靠"辛苦"從"醜書"堆出來的嗎？
從"阿姨崗"的右邊可以看到老王的"醜書"基礎。
通過與趙孟璇（右）的作品比較，你會發現老王的作品更加質樸和古老，因為他的文字有一點"醜陋"的元素？
五、我在《創世記》中，書法教學中關于"美與醜"的修行
無論是在自己的創作實踐中，還是在尚美術學院的書法教學中，我都是"又美又醜"又重。
我臨沂，創作的"美書"：
林王新座
每日新聞文字記錄
《與花園的詩》
我創作的"醜陋的書"：
尚義書院學生臨沂的《美書》：
我不僅引導學生一路走向作品，還專門進行一些"醜陋"的訓練。
"美麗醜"吃馬路寬。
尚義書院學生徐昭開啟創作作品
羅一鳴，尚義書院學生
作品：尚藝書院學生陳文飛
董偉（1974-），編号長期擔任中國書院教學部主任，現任尚藝學院院長，閩大學書法版畫學院副院長，清華美術學院書畫高等學員導師，河北美術學院董俞書法工作室導師， 文化部青年團中國書法雕刻委員會委員，"亽農學會"委員。長期從事書法教學方法的研究與實踐，被王偉、劉正成等著名人士評為"當代書法教育家中的傑出人物"。
來源：稻藝
制片人：石石
原标題：談"醜書"的"法律"性
（原權及著作權屬原作者所有）