——因為對靈魂的愛，而克制人愛的本質，去發現你所愛的人一生的美麗，還有比這更浪漫的嗎？
我最近看了一部關于"柏拉圖式愛情"的喜劇。正如維基百科所定義的那樣：一種追求精神交流并拒絕肉體的精神愛，大多數人在電影或離線時将其解釋為沒有肉體關系的無欲之愛。但是，我認為這太狹隘了。
柏拉圖雕像
通過一些材料，扭曲他的曆史原因可以追溯到文藝複興時期。其實，"柏拉圖式的愛"這個詞最早是由意大利哲學家菲希羅創造的，然而，他在翻譯希臘語"愛神"這個詞時，卻用了"阿莫爾"和"明愛"這個詞，這其實是人們對上帝冷漠之愛的漠不關心的表達，可以說與排兵布公的渴望之愛大相徑庭。結果，經過長時間的流傳，人們也慢慢認為柏拉圖的愛情觀是反對情欲的。
那麼在認識肉體愛情的條件下，所謂精神愛情的追求又是什麼呢？
對于愛情的現象，比如愛情b，柏拉圖會問以下問題：
首先，a 你為什麼會愛上b？
第二，愛上b的目的是什麼？
第三，一個愛b是愛b本身，還是愛的東西附着在b上？
這一系列的問題，我的心首先是抗拒的。如果連愛情都如此理性地剖析，那麼世人還能一見鐘情嗎？然而，反駁越沖動，話的真實性越大，人們在被窺探到内心深處的想法時，總是越是匆匆忙忙，甚至咒罵大笑，試圖掩蓋自己。
想想看，愛情一定有原因，但也有目的。愛情是一種長期的努力，如果不是最初的原因，那麼這份愛情就不要太迷茫了。隻是原因有好有壞，目的淺薄而深。有些人的目的是物質的，那麼他自然就是要愛對方對經濟狀況的執着。有些人的目的是被愛。然後他就是彼此相愛的性格，知道愛的品質。但歸根結底，這一切都是關于人們追求更好的東西。
人類的愛，這是越缺乏什麼，越想擁有什麼。像愛神一樣，既有他父親（一個富有的神）的無所不能的自滿，也有他的母親作為一個可憐的神，沒有什麼可尋求的，也無法永遠獲得的痛苦。是以他缺乏，然後失去，然後追求，然後失去。
愛神雕像
人，不一樣。我們追求愛情，雖然不是馬上就失去，但誰能安然無恙。要麼害怕失去，要麼變得無聊，不再滿足，然後放手，失去，然後追求新的滿足。愛，就是獲得自我滿足，而唯一的區別是什麼能帶給你滿足，是身體或精神層面。但這并不意味着它們不能共存，這隻是你更看重哪一個，或者你更追求哪一個。
然而，在柏拉圖看來，屬靈的愛不可能憑空而來。"真愛，就像其他一切一樣，有一個金字塔形的過程，從個體上升到普遍，從形象到無像"，是以人們最初會愛上一個美麗的身體或身體。是以一見鐘情，欲望隻是對方的口袋。隻是美麗的錢包是幾千個，如果他隻愛美麗的錢包，那麼他就會愛上所有美麗的身體。柏拉圖認為，一個真正擁有愛情的人，在愛上美麗的身體之後，一定有一個舞台的飛躍，隻要他不沉溺于身體的喜悅，他就會上升到更高的層次，認為靈魂比身體更美麗，愛這個美麗的靈魂。當他從這個美麗的靈魂中學會他所不擁有的品質，並獲得自我滿足的階段時，他會愛其他美麗的靈魂，然後他會愛所有美麗的靈魂。而到最後，沒有什麼可以愛的，隻有愛美本身。
就我而言，人生苦短，大多數人會過自己的生活，不一定發現自己愛上了所有美好的品質。此外，人作為不同于動物的智慧生物，是能夠學習的。"Sbee三天之時引人注目"，每個人都在不斷學習和進步。我們愛所有美好的身體和美麗的靈魂，因為在滿足自己過著更好的生活的過程中，我們是一顆愛自己的心。隻有懂得愛自己，才會追求善，努力讓自己變得更好。是以，人可以博愛，因為每個人都是不同的，有自己獨特的有吸引力的好性格、品質、思想等等，這種美麗的流露出來叫做氣質。但正是因為人是獨一無二的，同時一個人的氣質思想才能展現在皮包裡，是以，你愛上那個漂亮的皮包的同時，也深深地被他獨特的靈魂所吸引。而且更何況，歲月是一把殺豬刀，是漂亮的外表，久久看會有點麻木。但靈魂沒有。一個美麗的靈魂是随着人們的成長和進步而變得更加美麗和深刻的靈魂。真正有愛的兩個人是兩個相輔相成的靈魂，時間越長，就越能從對方身上汲取滿足感和依賴感。這是屬靈的愛。
蘇格拉底說："我們到底在一起做什麼？"一起是為了追求一種永恒，為了實作一種永恒。"在柏拉圖的眼中，最高的愛是靈魂的永恒。因為愛是一個靈魂，而克制着人愛的本質，在他的一生中，要找到愛的美，并為愛的人變得美麗。正如阿裡斯托芬的神話所關注的那樣，當兩個人發現對方分成兩半時，他們緊緊地聯系在一起，雖然赫拉克勒斯再也無法讓兩人團聚，但他們的靈魂早已交織在一起，直到永恒。♾