<h1級"pgc-h-right-arrow"資料軌道"169">喜歡聽音頻的朋友可以搬到喜馬拉雅山，搜尋"流行的藏族曆史"，老布上滿是大騾子口音的氣味，會來的！</h1>
大家好，我是你們的老朋友——西藏石德雲社的老布。
這兩天公司破産太多，急于引發喉嚨發炎。
但是我注意的是人就是它，不能拖多啊，是以老布跟士兵堅持這段時間的工作記錄下來，估計聲音會有點奇怪，我們包括更多！
在上一期中，我們說過，薩克日理論贊揚了那些在河北傾瀉國家的士兵，在母親韋伯斯特的上司下，這些卧底特工，一擊斃命。
為了贊美和武功的上司，韋伯斯特帶領朝臣們向宋贊甘布的父親頒發了"包日贊美"的榮譽，意思是"政治高于天空，頭盔（權力）高于山"，又稱"天山贊普"。
一群朝臣說已經結束了，贊普也不得不說啊，畢竟地盤已經翻了一番多，總是意思，鼓勵。
是以，在三寶滅亡的戰鬥中最成功的卧底特工得到了豐厚的回報。
當天的理論揮手，念赤松的堡壘和1500名奴隸被賞賜給曾姑夫人，Line家族的土地和Mozhu 1500名奴隸的地方被賞賜給魏一澤。另外兩個主要政黨，農和蔡邦，也分别接收了1，500和300名奴隸。
正如我們之前所說，母親原本是念幾棵松的奴仆，因為念七松的妻子用難以形容的器官虐待，而千寶王沒有給主人，一口氣做了卧底。
韋伯斯特是因為家人被殺了，王三波因為線成員的官方内政，到台詞的演講中，韋伯斯特火做了卧底。
現在，當囊被贊美時，她得到了尼安的堡壘和奴隸;韋伯斯特被授予了該家族的莊園和奴隸。
鹽在哪裡鹽，醋打在酸的地方，清楚說明！
至于下一個是否是做另一個身體的另一種方式，那不是關于當天贊美的事情。
另外，畢竟仙寶剛剛被征服的那個地區，穩定還需要依靠這些老朝臣，政治地位的母親，韋伯斯特也像火箭一樣崛起，成了一個贊不絕口的囊。
至此，在Cygythesis的贊美下，祝酒形成了三個具有明顯區域特征的政治利益集團：
山南（亞龍）王室的老牌家族
媽媽，韋伯斯特代表桑博老朝臣（Senpo系統）
瓊·保羅（Joan Paul）以Bang Color為代表的後西藏勢力（後藏族系統）
一場關于國内奪權的政治戲劇已經開始，作為上司人，扼殺者可能不會不知道黨的鬥争的危險，但也許他沒有更好的辦法。
畢竟，管理前幾代人沒有遇到過的大量國家的任務，隻能碰到河對岸的石頭。
不久之後，第一個危險的信号爆發了，屬于山南老階級的塔波小國突然叛逆起來。
我們之前提到的塔波小邦，它位于亞龍河谷的東部，大概位于今山南市加查、龍縣附近。[2]
塔波小邦早已成為雅蓉的盟友，雙方一直用聯姻鞏固聯盟，鐘念德嫁給了塔寶美麗的美女公主。當然，這次婚姻的結果也不是很好，鐘念德和塔博美女被活埋在了墓裡。
西藏曆史上會把鐘念德這樣活埋歸于塔博公主吃魚，其實不一定是真的，不排除鐘念德先得麻風病，再跟塔婆美人殉難埋葬。但無論哪種情況，塔波都沒有對這個問題表示任何反對意見，這表明聯盟仍然很強大。
但是，就在大規模領土擴張之後，老盟友突然轉向水面，這讓Cygy人非常懊惱。贊普很不高興，部長非常興奮。
因為這個時候，塔博小邦的實力還不足以讓人看得見，反叛亂是一件容易的功勞。
在讨論誰将帶領士兵參加叛亂時，已故官員僧侶戈米欽（Monk Gomichin）自願要求上司層進行反擊。他的聲音沒有落下，贊普還沒有發表聲明，站在瓊·保羅·邦辛的身邊，溜了出去。
他低下嘴說："誰，你等一下！"你以前當過将軍嗎？我聽人說，牛人就像一個圓錐在袋子裡，前面！你已經和這個小官員一起工作了好幾年了，你還沒有見過任何有能力的人。你拿不了這個東西，别放在這裡，趕緊說實話，趁涼去！"[3]
在繼續之前，我必須談談瓊·保羅·邦辛，為什麼他敢在法庭上如此唠叨。
在上一期中，我們介紹了瓊·保羅·邦辛（Joan Paul Bonsing）。
老人擡着國王的頭去扔自己的嘔吐物，當發生囊日贊美即将在嘴北舉起士兵時，是以囊日贊美他帶給人們的2萬個家庭的贊美都得到了回報。
這種做法相當于利益的交換，我保證你的權力，你幫我按住并隐藏袋子後面的地面。
瓊·保羅·邦辛擁有20，000名奴隸的概念是什麼？
正如我們之前提到的，專家估計，當時亞龍部落的人口基數可能已經達到20萬個數量級，按照一個5人的家庭，也就是4萬戶以上，瓊·保羅·邦辛一個人就有2萬戶，是以我在談到"特朗普權力"時談到瓊·保羅·邦辛格的稱号是"權力的一半國家"。
除了瓊·保羅·邦辛自己的力量，我們還要關注他的家人。
瓊·保羅·邦辛的《鐘寶》是他的姓氏，"邦寶"是名字，藏文的全名應該是Jonb Bonsie suz，有些曆史資料更簡單地寫成"Suz"。
瓊是一種帶有圖騰符号的神鳥，起到保護神的作用。"Joan Bao"是一個介詞，沒有實際意義。
在藏文文獻中将氣鳥描述為"紅眼、長角、珠頭"，是以鳥被翻譯成大鵬金翅鳥，嚴格來說，不合适，它和大鵬鳥、嘉樓羅有些不同。
瓊鳥作為大象雄性的保護神，在曆史上留下了許多痕迹，比如首都瓊龍銀城，"鐘隆"就是"瓊鳥之地"的意思。同樣，在曆史記錄中，大象雄性18人彭王，其實是18歲的王瓊，但王瓊說，對象熊不了解人，不知道這是什麼意思。
而"鐘寶"一個群體能用到這樣高貴的詞彙，自然和瓊鳥有一點關系。
據記載，這個地方的人，就像雄性Kayou地方一樣，看到三隻瓊鳥倒在地上，留下了三個蛋。三個蛋中每個蛋都孵化了三個孩子，他們是瓊的祖先。是以，邯堡是西藏一個非常古老的姓氏，被列為原姓六個姓氏之一，是敦姓的一個分支。
此外，在敦煌文獻中，《小邦與朝臣名錄》記載，"像國王為李維秀，大臣為貞保爾·傑桑傑，黨為盧馬澤兩人。[6]
由此可見，瓊寶的根在大象雄樹上很深，有一個人下，高于1萬人的聲望地位。
正是由于這種家族的影響，貞德·保羅·邦辛才得以扛起西藏國王的頭顱。也正是因為這樣的家族傳承，當天的贊美會押注在他身上，讓他幫助穩定背後局勢的隐蔽。
此外，在西藏曆史的記錄中，貞保祿邦辛是一個非常聰明的人物。
據說，他面對三份會計報告，四起案件同時進行，想法并不無序，同時與他人下棋，也要赢。
是以，藏族史料對他的評價非常高，"邦彩其人民，論智慧和智慧，論英雄也是英雄，論能力強，陰謀是深遠的。收集的人比一個人好，隻有狀态顔色也好。"[6]
除了自身的品質，瓊-保羅·邦辛加入兜售，也做得很好。
敦煌的檔案記載，他敏銳地意識到蒙克部長的反計劃，這樣贊普兄弟就不會受到傷害。一個陰謀可以威脅到兄弟倆的人身安全，可以看出事情很簡單，瓊·保羅·邦辛發現這個案子自然是一項了不起的成就。
在征服桑波的過程中，瓊·保羅·邦西也功不可沒，雖然文獻中隻說他參與了策劃，但能看到曆史的終結自然并不是平凡的工作。
這些因素疊加在一起，讓Jonbe Bonsing在君主面前羞辱了一位大臣，而關鍵是其他人對他無能為力。
好在和尚米欽不鼓勵商品，一點也不習慣。
他瞥了一眼Jonbe Bonsing，說："我以前從未當過将軍，這是真的！"從來沒有人贊美過我，但那是因為我沒有機會這樣做！現在給我這個機會，更别提錐體的尖端，就是錐形搖桿，我可以展示出來！"[7]
這段藏族曆史的記錄與《曆史平原》中毛澤東自我推薦的故事非常相似，不僅故事的結構相似，而且語氣和文字，都一模一樣。
就我個人而言，我認為寫這部西藏曆史的人可能讀過《曆史》，對毛澤東的自我推薦故事印象深刻，當他寫信給和尚戈米欽時，他并不覺得自己用了毛澤東的記錄。
在這裡發言的觀衆可能會說，這不是捏，漢藏離得那麼遠，寫曆史的人誰能讀懂曆史，這個老布網胡說八道！
我告訴你，啊，中國和西藏之間溝通的深度，遠遠超過許多人的想像，更不用說歷史，甚至這本如此晦澀不堪的詩集都被送到了西藏。
根據舊唐書，金城王妃嫁給了沱，在元朝18年（730年）10月送長安，并要求唐玄宗将《毛詩》、《贈品》、《左傳》等書寄到他的收藏中。[8]
這個地方的"毛詩"，我們不以為是主席的詩啊，這是戰國毛瑜的末期，毛瑜的古"詩"，也就是現在說的"詩"。
和尚水果米欽完成了瓊保羅邦的顔色，估計袋子天輪贊美也是黑暗的心，這個功勞終于落在了和尚米欽的頭上。正如我們前面所說，塔布小國的實力根本看不出來，僧人米欽沒有費心去對付叛亂，曆史記錄是"長到一個刺，要得到所有的牧場"。"
你們可能都知道毛澤東的高光時刻，但我們不知道毛澤東的死。
這兄幫助平原國王前來營救，突然變成了網紅，是一個知道自己名字的人。結果 第二年，燕國從北方打仗，趙王看毛那麼好，讓他帶兵去抵抗。毛澤東随後死不去，趙王飛就把他趕出了行軍，結果趙俊慘敗，毛澤東随後跑到山上從自己的劍上拔出劍。
從整體能力來看，藏族版的毛隋綜合實力要強得多，僧米欽不僅能咆哮人，帶兵打仗也是一手好牌。
事發後不久，在朝臣們的宴會上，瓊·保羅·邦的老麻煩又發生了，當着文武群辰的面唱了一首歌：
門域有一隻老虎啊，老虎殺手是我的蘇茲;
西藏宮殿的天空啊，有大雕刻在盤旋，兇手是我的蘇茲;
駝鹿，一定不要傲慢，如果你傲慢，岡迪斯的雪山會埋葬你;
這個領域曾經非常廣泛，但現在它甚至不那麼遙遠了。
烏魯，秦華就像一個糧倉，現在被牧場包圍;
這一切不都是蘇茜的功勞嗎？
瓊·保羅·邦辛（Joan Paul Bonsing）的歌詞中有很多古老的藏族地名，我不會仔細解釋。隻要你知道，他做了歌詞裡所有的好事，讓其他大臣停下來。
這首歌唱完了，不僅大臣們不高興，當天的贊美也很不高興。但是他四處走動，沒有一個部長出來吱吱作響。
他轉過頭，對守衛上巴說："你是忠貞的爺爺的兒子，難道你不想出來唠叨嗎？""
這位尚霸女士是仙寶路黨的首領——曾姑媽媽的長子，他的名字特别長而拗口，然後我就用上媽媽包代替。
當天的贊美這句話足夠直截了當，就是讓媽媽走出了瓊·保羅·邦的色彩。結果上壩媽媽實在是不禮貌的，站起來唱一首歌，把瓊·保羅·邦辛·古德頓放了一首。具體唱歌，我就不說話了，所有的歌詞都放在了書目部分的介紹内容中，有興趣的朋友親眼看看吧！
上壩媽媽把瓊寶邦的色彩塗在一頓飯上，聽完後一天心情很開心，直接會指定由上媽媽包為嘔吐大圖。
人家好，肯定不是上巴媽媽能大臉的理由，包天巡贊應該發現藏軍後有點尾巴大，他想用大臣的森博制度來平衡。
但他似乎忽略了一個事實，即雅侬體系的老朝臣們在後西藏和森博體系之間的權力鬥争中一直異常沉默。
也許在他的日常計劃中，他想在将Yaalon綁在一起之前，将後西藏和Senpo系統綁死。但很顯然，雅隆體系的老朝臣們不再想等待，在他們看來，國王的臀部一直坐在場邊，這與之前聯盟的誓言背道而馳。現在輪子已經準許了絆腳石，把他移開。
于是，山南地區掀起了一場大範圍的叛亂，當天就趕來抗争，結果在路上被他們身邊的守衛毒死。
随着西格魯人的死，如雄氏、森坡、渚碧等地紛紛爆發叛亂，一度興旺到分裂的邊緣。
這一切隻能等下一個贊普出來收拾局面，這才即将登上舞台的十三歲，就是松贊幹布。
這個問題在這裡來聊聊，接下來的時期讓文成公主的丈夫等一會兒，聊聊為什麼包天輪贊美被毒死了。
引用：
1、《敦煌煜的曆史儀器（更新版）》——王偉陳實務;
之後，南木知仁贊劃定了受勳者鞭子的土地邊界，獎勵曾母古人為念木松寨布瓦的堡壘及其奴隸1500戶。
對魏一澤的賞賜是1500名奴隸，在聖人之地和墨竹之地。
對這位可能成為保護者的農民的獎勵是給他的哥哥農的1，500名奴隸。
對Zebon Nathan的獎勵是Warmbier的Menzies Fort小屋，那裡住着三百名奴隸。曾谷媽媽和他的同父異母兄弟"木森"也參加了聯盟，成為盟友。魏義澤的孫子大寶小王和曼布傑布也加入了聯盟，成為盟友。蔡邦内森的姐夫Nagu也加入了聯盟并成為盟友。
還有，母親、韋伯斯特、非農三族，以及蔡邦、齊家的四個家族都是最忠誠的，後來獎勵了許多奴隸家庭，廣泛包裹在土地上，也讓它成為贊普的理論。
《論小國制度的演變及其外部影響》——楊明;
《敦煌煜的曆史儀器（更新版）》——王偉、陳展;
之後，在大寶的地方，已經有流氓的彙編，人們試圖叛逃。贊普和偉大的理論聚集在一起讨論達寶國王的垮台，他可以擔任将軍，當有一個自稱勇敢的Samkomichin的名字，以回應聲音，一天："不填補這個職位？
瓊·保羅·邦辛格："我曾經是這個将軍的工作！如果說這位睿智的紳士就像一個發錐，放在皮包裡，爾接過薩克巴的職位，已經很多年了，我沒聽說過有誰薩伊能勝出這個位置。當這個大任務也還在喋喋不休時，這真的很糟糕，為什麼還要！這件事，其實也是茶毒人的問題。"
《聖女貞德曆史文學藏文手稿》和《貞德部落的起源》。
瓊鳥和大象到來的神話可以追溯到岩畫。張亞沙教授的著作《西藏岩畫》表明，西藏北部夏滄岩畫中人類鳥類的形象顯示了這一傳說。《鐘博傳承金盒》記載："從身體、文字、心中那三隻巨大的貞德鳥，早上降落在一個種滿鮮花的地方叫卡尤，停留片刻，飛回空中。當地人驚訝地發現，三隻鳥的王大瓊，紅着眼睛，長着長角，頭上有一顆寶石。人們問的是祝福是詛咒，睿智的老人節，貞德的無角，而貞德的角落淡藍色并裝飾着寶石，為獨具特色的雄性貞德鳥。正是在這裡，瓊·坡的故事開始出現。三夜四天後，三大貞德降落在原地，貞德的爪子凝結，露麗出現了白色、黑色、黃色的三個貞德蛋。瓊的三個蛋孵化了三個沒有上身外表的孩子，即長子黃瓊拉瓊加，次子白瓊圖拉巴爾和小兒子黑瓊米瓊加。
雖然佛教的"體、言、心"概念，如"蒲賢佑"，是在佛教繼承人之後加上的，但這一記錄仍然反映了瓊族原本起源的曆史神話的一般圖景。這些文獻基本上都是以同一個神話開始的，是以這裡隻翻譯了本文檔的開頭，下表列出了起源神話中文獻之間的差異。
此外，瓊對香雄的重要性也展現在它的名字上。"人"這個詞的藏文翻譯是"Jongbo"或"Jonglong"。"鐘波"最初隻是一個氏族的名稱，逐漸地，一個部落或氏族的名稱演變成一個地區，甚至一個王國的名稱。至于瓊家族的名字和後代，南加諾布先生還寫道："古代大象中的'雄性'一詞與古代藏語'Jong'同義。因為大多數男性都是貞德的後裔，是以地名也被稱為"貞德"。
5、《今天香雄國都城瓊隆銀城——既有湘雄文明興衰的根源》——張雲;
為什麼紮達縣的曲隆古城堡更有可能成為香雄古都瓊隆的銀城？主要有以下幾個原因：
首先，語氣是一樣的。作為湘雄國的首都，瓊隆、本亭和今天的紮達縣、齊隆、曲隆，都是從同一藏語"開龍"字音譯而來，同古同現代，延續不變。在藏語意思中，"Jong"是大鵬鳥的意思，"龍"即"地方"，"山溝"，"鐘龍"是大鵬鳥居住的地方（山溝）。
6，"Toowong's Great Talk about The Joan Bubbon Saisai" - Zahidang知道;
"Joanbu"這個名字是Jonbussy顔色的名字，"Bang sai color"的名字是這個名字。瓊的"貞德"注定是彭，傳說是一隻神聖的鳥;"布"是一個介詞。Joan Buch可以直接翻譯為Peng。蜀布作為姓氏的起源可能與神話和彭在苯圖騰的崇拜有關，在家族姓氏上應用了很長時間，是古代藏姓，屬于四個原姓賽、穆、敦，黨盾的18個姓氏。早在贊普宗時期的第一代，就與羅、尼爾、鄒、賽、寶等肩并肩結盟，支援黑宗，發揮贊普政權的作用。是以，這六個姓氏統稱為"父母六姓"。
也就是說，從都铎王朝建立之初，俊布氏族就緻力于贊普政權的主要事務和領土的擴張，進而确立了宗族在都铎王朝政權中的主要地位。此外，瓊埠是湘雄的主要姓氏之一，在敦煌藏族文獻中，"香雄阿爾巴的王為李衛秀，在瓊埠上"Jesanje和派對Lumaze兩個。
這個記錄說明了瓊·布赫在香雄一個人中的高貴地位，超過百萬。著名大象唱文化專家南加諾布先生也談到了湘雄和襄蓓的内在關系："雄性大象主要來源于褓蟄的名字，是以他們的領地也叫瓊布。
這裡，我們應該注意到，《貞布》的姓氏"瓊布"和"鐘布"的姓氏之間沒有直接關系——因為，項雄是在沱贊普宋贊甘布統治時期，由當時的吐溫大話瓊·邦賽賽是總司令，并入拓部。當然，我們不能排除"Joanbu"姓氏的同源性。在書寫《貞德邦賽賽》的名字時，許多史料不一，在《赤武宗教淵源》中被記載為"欽婆婆祗"，《底下史》被稱作"奕墟"，"聖人節"被描述為"禾篈宗"，這種文字的異同并不奇怪， 造成古代文字中的粗心大意或被古代文學誤讀，其實是同一個人的名字，不同記載了自己的。
由于原文的差異和翻譯風格的不同，這個名字的中文翻譯也出現了不同的翻譯方式：榮新疆先生譯為"鐘布本松子"，王偉先生，陳翟二先生譯為"鐘寶邦賽蘇子"，黃不凡先生，馬德二先生譯為"鐘布瓊色蘇澤"，本文以敦煌藏文文獻《慶寶薩德》為主。
《敦煌煜的曆史儀器（更新版）》——王偉、陳展;
米欽日："人們從來沒說過美不出才，相信吧！過去，我（如發錐）都不在皮囊裡顯出力量，也相信它，像過去一樣，我在皮包裡不說前緣暴露，連下面的錐形搖桿早就暴露出來了，刀片？！是以，今天我能有一些開悟，不是過去外面的皮包也是，是給今天有一個邀請。
在那之後，贊普在米欽的要求下，被賦予了招募達布的工作，并猶豫了組成流氓的将軍們。國王米瓊娜·克達布，愛撫着整個達布。
為了欣賞米欽的功德，是"賽孔之無嶼"的民牧衆人一賜之物，大野牛上點綴着銀角，人人鹽贊不絕口。
宋雲："三美欽，進軍包森堡小屋，長到一個刺痛，得到所有的牧場，曲言松贊一個人，變成一個光輝英勇的好人;在一天之内，可以殺死達布百人。
8、《老唐書、吐溫傳記》——劉偉（金後）;
十八年10月，他被發現狩獵并等待北京大師。索雲："公主請《毛詩》、《禮儀書》、《左傳》、《選集》各有一本。秘書的指令寫它與它。
《敦煌煜的曆史儀器（更新版）》——王偉、陳展;
之後，贊普俊辰的臣民們喝了一頓盛宴，瓊·保羅·盆景（蘇茜飾）在宴會前對着酒唱道：
"夢果的土地上有一隻老虎，老虎殺手，而我，蘇茜，我把整隻老虎都給了山頂，
腸道和腸道受到Loe的贊賞。在藏牙洞上方，白蜻蜓在飛翔，
射出白色的鼻涕蟲，蘇茜也是，會把翅膀和上衣、羽毛弄到黃昏。
前年，在剛迪斯雪山腳下，駝鹿野馬正在徘徊，
漫步到洗髮乳山。現在回來觀看，在香榭麗舍大街前，
鹿，野馬不要狂妄自大，設鹿，野馬若嚣張，雪山會吞沒你。
去年，前年和更早，在馬法姆湖畔，
白天鵝和黃鴨正在嬉戲，徘徊在丹戈湖，現在他們來觀看，
當神湖是天湖時，天鵝黃鴨就不能傲慢，如果天鵝黃鴨傲慢，
瘋法木湖的水會吞沒你，鵬域成了洛伊的附屬品，
下"鵬域"是"色差"，過去"鵬"域浩瀚，
現在它遍布世界各地。烏茹，秦華就像一個糧倉，現在被牧場包圍，
這難道不是蘇茜的榮譽嗎？
唱得那麼高。在那之後，贊普在心裡想：我希望有一個有功的朝臣，為它唱歌，沒有人可以對付。贊普是擔任侍奉仆人的官員武蘇令布："二是偉大忠義論的兒子，會唱歌嗎？
尚薩克是請試一試，然後引出一聲吟唱：
歎息！去年，前年，更早，在大河的另一邊，
在鴨綠埠的另一邊，敵人森博伊！就像一條魚被切成碎片，
切成碎片并被消除;來自幾條河流的漁民也是，
過河（攻），是增谷孟道日也是，肩負重任，
這一擴充增加了那些除了福賽斯·邦松（Forsyth Bangsong）之外從未聽說過其他人的人的土地。以大壩為目标，
洗發山躺在大壩上，征服了由娜城，使其成為秦華的領土。
過去一直高聳入雲，現在比彎道高，岩波（即鵬波）征服，
還有雅比的地方。曾經的巨型密室，現在更加無窮無盡，
"鵬域"變成了"Loe"的附件，鵬域下是"東東"。
曾經寬廣無窮無盡的東西，現在更加無窮無盡。去年，前年，前一年，
殺一頭公牛，南方竹子是好事，但如果你不用鐵做頭，
竹子是不能穿透的，如果不把鷹的羽毛組裝起來，竹子就不能射出野牛的身體。
岩波是山羊産的地方，皮口袋是豹皮最好的，如果不是針穿透，
線是連起來的，線連點綴都不能起來，皮口袋也不能自己形成！
是以唱歌就完成了。歌詞在贊普中非常受歡迎，以至于他仍然任命尚俊傑擔任最高職位。它的大名鼎鼎，并授予小銀字來通知雲。
10、"頭旺的第一任妻子丁再三寶"——索南就讓;
曾古媽媽，全名門道智媽媽曾古（或曾古門道日娘-曾-sku 1smon-re），有曾忠和毛森兩個弟弟，父親是南木多媽媽古人。回到順山後，曾谷媽媽通過贊普的再利用，成為了川宗作為朝臣的理論。他有兩個兒子，長子山寶武蘇（myang one sihang onesnang one pevu one vbbing-po）是第一個接替Theo Songzan（内部服務員）的人，由于他的歌曲反擊Joan Bao的功績而被提升到天平的頂端，并被授予一封小銀信起訴。馬岚的次子一沔阿波1rj e1zhang-snang）曾是大相的父子，曾是淺灘松贊和松贊幹布料的大階段，首領接到蘇邊，639年因為貞保的挑釁，被松贊幹布料以"兩心一意"的罪名擊斃，其在布阿的堡壘"也被摧毀"。
講解曆史的細節，講清中國曆史的背景，不同的視角！
歡迎來到《西藏閱讀線白色釋放衣物》！"
