說到《什麼日子君來了》這首歌，你腦海中的版本是鄧立軍的聲音？還是周琦1937年的原始版本？
或者1939年版的李香蘭：
日本在1930年代開始全面入侵中國，但同一首歌"何乃鈞來了"在當時的中國和日本很受歡迎，甚至在1980年代被多次禁播後被重新演唱。
不過，這首歌是中文的，但讓它變成紅色的關鍵是假的中國日語。
故事必須從日本戰前吸收中國文化的野心開始。
日本自古以來就有漢學研究，在唐朝中國派唐使，學習漢字和各種禮儀文化，并逐漸發展出各種中國詩歌和文盲流派。
明治時期，日本忙于吸收西方的現代文明，也重新思考過去對漢學的态度，漢學似乎無法解決國家現代化的問題，是以漢學的地位已經不如過去，漢學已經成為一個單一的文學研究知識體系， 并從漢學延伸"中國研究"。
到了大正代，"中國人興趣"在日本文化圈的興起，中國文化作為一種異國風格，為了跟上興趣的天賦，作家瓜崎一郎、司田川龍等都寫過關于旅行的紀念品。
當時，台灣被日本入侵，作為中國的一部分，台灣滿足了日本人對中國文化的想象。擁抱的美麗藝術，穿着T恤的女人，芬芳的烏龍茶等圖像都象征着台灣是一個充滿異國情調的島嶼。
與台灣相比，積雪遍地的東北是另一番景象，日本侵略者在東北電影《僞滿洲》中，更滿足于當時日本人對所謂華人世界的想象。
到1937年，當日本對中國發動全面入侵時，"中國利益"不僅是文學藝術人物手中的異物，而且承擔了日本軍隊推動"所謂東亞共榮"概念的重任。
同年，日方懷着不良用心，成立了"滿洲畫協會"，簡稱"全屏"，用于日方宣傳。
此時，《何乃君》剛剛于1937年誕生于上海，黃家木作曲，劉學軒作曲，由周琦演唱，但作為電影《三星伴侶月亮》的一集，并沒有打算成為主旋律，而是這首歌以其優美的曲調和口語化的歌詞在當時上海廣為流傳。
此時，法國企業上海白岱唱片公司期待有機會将《何乃君再來》成唱片在内地和香港地區發行，當時這首歌已成為上海、南京等主要城市舞廳裡最受歡迎的舞曲，并經常在國内各大廣播電台播出。
當時，國内很多城市的市民，男人、女人、孩子，幾乎都聽過周琦唱過《賀天君再來》。
在随後的較長時期内，周小川的歌曲《何乃隼再來》幾乎成為當時上海都市流行音樂的代表形象，在上海、香港等地多次出現在上海都市主題片中。
在20世紀40年代，"何乃鈞再次出現"作為流行歌曲在整個東北地區流行起來。
這時，李香蘭作為"滿滿"的第一位女主角，也非常喜歡這首歌，在電影《白蘭地之歌》和《麻煩的轉折》中演唱了《何志君再來》，然後又随着日本的兩部電影《何志君來了》這首歌在日本也很有名。
後來，《全秀》女主角李香蘭去日本東京參加獨唱演唱會，還特别用中日演唱的《何志君再來》，可見當時這首歌在日本的流行度。
當時，日本歌手渡邊還用中文和日文演唱了《何二君再來》，并在日本發行了唱片。
但在1942年，《全秀》女演員李香蘭、日本歌手渡邊半馬子制作的《何志君歸來》的唱片被日本當局封禁，其原因是：大衆的聲音會損害日軍的士氣，使軍紀松懈。
1945年，日本宣布投降，"僞滿洲"被宣布死亡，"全面秀"被解散。
李香蘭作為"中國人"卻成了"全秀"明星，為日本宣傳自然和法律的行為，李香蘭以文化通奸罪被捕，随後被判處死刑。
但這裡的事情是巅峰賽道轉彎：原來李香蘭是在日本東北長大的，名字叫山口素子。
在行刑前三周，李香蘭的日本身份得到确認，導緻他被無罪釋放并在法庭上獲釋。
但此時，"何乃君又來了"，因為它的歌手被當時的國民政府封禁了。
當然，這裡還有其他說法，包括國民黨也從"軍"字開始，決定這是召喚共産黨回到上海，内心的"希望春風"是期待共産黨，而這首"什麼"指的是"他"，這首歌是"呼喚日本軍隊"。但由于年代久遠，這些說法都沒有得到證明。
1949年後，國民黨打敗了台灣，為了維護其在台灣脆弱的統治，加強當時對台灣的文化控制，"何乃君再來"延續了其被禁止的曆史。
直到1967年，鄧立軍才重新填上了原曲《何天君來了》，并偷走了光束，以《當你回來的時候》為标題發表的專欄。
到1978年，鄧立軍重新演繹了《賀天君再來》，将原來的四句歌詞去除了第二段、第三段，隻留下頭、尾和嘴邊，使原來冗長的歌詞更加精簡，更容易被歌迷記住。
歌曲一經發行，鄧立軍就取代了周偉和李香蘭，後者賦予了這首歌時代的含義，畢竟是1930年代那個時期的歌手唱歌和錄制的，不能說和今天一樣的語言。
《何倪君再來》在被禁30年後，因為鄧立君重唱又走紅，唱遍了台海乃至亞洲國家，而這首歌也成為鄧立軍的标志性歌曲。