殺父之仇不共戴天！
公元前2026年左右，一代聖君仁帝舜走完了自己一生，史料記載舜帝在位39年，最後死在了征伐三苗國的荊蠻地界的蒼梧之野，并葬于江南九疑山，稱為“零陵”。
這一點野史《淮南子》可以佐證，其上載：“舜征三苗，遂死蒼梧。”意思就是說南方三苗叛亂，舜親往征讨，結果死在了蒼梧山。
曆史上關于九嶷山的記載據說是以湖南永州甯遠縣為中心，延及整個湘江流域，以及廣西、廣東、湖北等與湖南緊鄰的一些區域，這一區域在太古先秦以前顯然就是三苗國和樊國的勢力範圍，至今該地區還各種關于舜葬于九嶷山的傳說，其傳統十分古老。
中國曆代王朝也都認定舜帝陵在九嶷山并不斷遣官祭祀。《山海經》、《禮記》以及司馬遷、劉向、班固、王充等人，都記載了舜帝死後葬于九嶷山或蒼梧。
尤其是戰國楚國貴族公子屈原在其著作《湘夫人》、《離騷》等詩篇中說：“濟沅湘南征兮，就重華而陳詞。”“九嶷缤兮并迎，靈之來兮如雲。”明确指出了娥皇女英二妃對對舜葬九嶷的懷念之情。
不過，關于舜帝的死後代衆說紛纭，很多學者大家們主張“陰謀論”，認為舜是被禹逼到蒼梧而死的。比如:戰國末期的韓非，在所著的《韓非子·說疑》中直言不諱地說，舜和禹之是以能繼承帝位，是“臣弑君”的結果，說：“舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也”。按此說法舜就是被禹所逼退位，之後被囚禁于蒼梧并死于蒼梧。
當然，這并非韓非一家之言的驚人筆墨，唐代的劉知幾在他所著的《史通》中引用《汲冢瑣語》也說：“舜是給禹趕到蒼梧而死的。
筆者也同樣認為一代仁君聖帝舜是被禹逼死的可能性較大，具體原因且聽我慢慢道來。大家都知道舜帝即位之後，虛懷納谏，懲罰奸佞，流放四兇（共工、獾兜、三苗、鲧），任賢使能，百業興旺，開創了政通人和的局面。
金玉其外敗絮其中！表面上舜帝在位期間一篇政通人和的大好局面，背後卻是由于舜帝好大喜功，長期連年對外用兵，比如懲治四兇共工、獾兜、三苗、鲧的一些列戰争，導緻民不聊生，怨聲載道，國庫空虛。
尤其舜帝晚年，竟然傾全國之力去和遠在荊蠻一帶(現在的湖北湖南）的三苗國死磕，目的竟是為了幹掉覺得對自己帝位正統有妨礙的堯帝之子丹朱，最後雖然是得勝而歸，下場卻是大權旁落到了治水英雄大禹的手中。
“乘你病，要你命！”身負血海深仇的大禹在蟄伏多年以後，終于等來報殺父之仇的機會，不僅乘機掌握了當時炎黃部落的軍政大權，還以舜帝的名義任命自己的親信進入中央各個要害部門，比如推薦棄擔任後稷，掌管農業；推薦契擔任司徒，推行教化；推薦臯陶擔任“士”，執掌刑法；推薦垂擔任“共工”，掌管百工；推薦益擔任“虞”，掌管山林；推薦伯夷擔任“秩宗”，主持禮儀；推薦夔為樂官，掌管音樂和教育；推薦龍擔任“納言”，負責釋出指令，收集意見。
同時，還拉幫結派打擊異己，準備在舜帝班師回朝凱旋歸來之日送他一份宮廷政變的大禮。可惜人算不如天算，大禹複仇計劃如意算盤無意中被走漏風聲。于是，正在班師回朝途中的舜帝被迫向南往三苗之地逃去。
殺父之仇不共戴天！得知舜帝南逃的消息後，不甘心多年苦心經營大計毀于一旦的大禹當即秘密聯系當時地處楚鄂地界的樊氏勢力和荊蠻一帶的三苗勢力，對半路南逃舜帝進行圍追堵截的暗殺。
其實，此時大禹更多擔心還是怕舜帝聯系舊部東山再起，到時候自己和族人不僅會落與其父親鲧一樣的下場，甚至還會株連九族永世不得翻身。
按照大禹設想，自己已經在朝中穩操勝券掌握了大局，另外還有遠在江湖之遠樊國和三苗國作為呼應，正所謂萬事俱備隻欠舜帝歸西這個東風刮起，天下便是他囊中之物了。
然而，此一時彼一時，大禹怎麼也想不到舜帝南征三苗數年采取的是攻城為下，攻心為上政策，不僅用德行教育感化投降的三苗群眾，還傳授他們大量中原地區的種植、養殖、手工制作等生存技術，三苗國群眾不僅對舜帝感恩戴德，還将其奉若神明。是以，到這裡便可以了解，為什麼舜帝在生死存亡之際會選擇向南逃到荊蠻一帶。
在皇城久等舜帝凱旋不回的各路諸侯們便開始議論紛紛，有的人甚至提議派人去中途打探一下消息看看是怎麼一回事，為了平息衆人的猜測和疑慮，大禹便借口對外假傳聖谕稱舜帝南巡得樂不思蜀了。
本來按照舜帝威信和行事作風，他如果真得南逃到荊蠻一帶喘過氣來，肯定會昭告天下諸侯舉兵勤王的，可是當舜帝逃到湖南甯遠縣九嶷山下時，因急怒攻心，加上年紀大了各種舊病複發，不料一口氣沒有喘過來徹底玩完了。
按舜帝橫掃天下的大計，他是想着在自己駕鶴西去之前替繼任者的兒子們清除帝王道路上障礙，哪料一代雄主确實為他人作嫁了衣裳！
相較于大禹視荊楚蠻民的生命如草芥般的利用，荊蠻一帶的群眾們更傾向于舜帝對他們授人以漁恩情，當得知舜帝在荊蠻之地駕鶴西去時，荊楚之地方圓百裡的群眾自發為其舉行盛大葬禮。
這也是為什麼後來大禹榮登皇權寶座後，做的第一件事情就是禦駕親征要去滅掉三苗國的原因了，當然這是後話。