孟夫子為宣揚儒家文化，已經在各國之間奔波二十多年了，一直想擇明主而侍，卻并無一家有他施展抱負的明君，來到最富庶的魏國，魏惠王雖将他奉為上賓談天說地，唯獨不談治國安邦的大政，孟夫子隻能委婉假以遊曆為名告辭，向享譽天下的齊國稷下學宮而來。
孟子團隊被齊威王安排住進了六進大宅，本是沖着稷下學宮的名聲而來，孟夫子的美名也名揚四方，自然是要安排一場論戰，究竟是孟子的儒學厲害，還是稷下學宮裡修各家的名士厲害。
淳于髡是第一個挑戰孟子的人，他以言語滑稽，思維靈活為特點，被稱為“隐語大師”，他說前一句，孟子要立馬對出下一句，以此看孟子的思想與應對之智。
淳于髡：子不離母，婦不離夫。
孟子：臣不敢遠離君側。
淳于髡：豬脂塗軸，則軸滑，投于方孔，則輪不能轉。
孟子：為政施仁，則民順，苛政暴虐，則國政不行。
淳于髡：弓幹雖膠，有時而脫。衆流赴海，自然而合。
孟子：任賢用能，不究小過。中和公允，天下歸心。
淳于髡：狐裘雖破，不可補以黃狗之皮。
孟子：明君用人，莫以不肖雜于賢。
淳于髡：車輪不較分寸，不能成其車。琴瑟不調緩急，不能成其律。
孟子：邦國不以禮治，無以立其國。理民不師堯舜，無以安其心。
第一輪自然是孟子勝出，淳于髡甘心認輸，佩服孟子的思想。
第二輪是孟子對屍佼，屍佼提出了“人性本惡”之說，他說不應用法制教化之功而歸于人的本性，因為孟子提倡“人性本善”。孟子聽完屍佼的論述以後，直言讓齊威王殺了屍佼，這倒讓齊威王難辦了，本是一場學術交流，有思想碰撞是自然，怎麼可以有沖突就殺人呢？
孟子在稷下學宮的論戰遭到了稷下學子的諸多非議，也讓齊威王心生不滿，大将田忌覺得，大争之世，養不得太平卿相。
可孟子自視甚高，總覺得這些人都排斥他的原因，都是害怕他奪了他們的風采和功勞，在心裡忌憚和畏懼他，是以，在齊國也不能施展他的抱負，于是隻能留書一封呈于齊威王，而後帶隊離開，繼續奔波于天下擇真正欣賞他的明君。
孟子離開當然不能灰溜溜地離開，在衆人面前拿出了他不隻會舌戰和思想的高度，而且還是文武雙修，箭也是射得一級棒，在180步遠豎立最小靶，孟子直射中心，展現出了他“百步穿楊”的高超技術，震懾衆人。
齊威王想留孟子為齊國丞相，而孟子以為，齊威王與他之間的思想并不合拍，他尊崇仁政禮治，而齊國要的是帝王霸道強國之術，隻好告辭而别，繼續奔波于天下。
此時的秦國，秦孝公正在大力支援商鞅變法，商鞅提出的改革在秦國的貴族宗室裡的确引起了一場大的風波，然後當齊威王問孟子商鞅變法的政治觀時，孟子卻說中了商鞅後來的結局：“秦國變法，實乃苛政之變。苛政猛于虎，必不長久矣！”
孟子認為，他自己的修為，可為王都師，不可為王者器，因為若為國之器，必然會用詭道小伎，不能長久，而為王者師，則會行正道，長存不朽。
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在孫皓晖花16年寫下的曆史長篇巨作《大秦帝國》原著小說中，孟夫子與稷下學宮名士論戰那一章節，讀來是非常過瘾的，無論是情節還是辯論的語言都跟電視劇完全不同，在電視劇中，孟子與商鞅有直接的性善惡與仁政法制之辯，而在書裡則是如上面所描述的那樣，顯然原著比電視劇的語言更勝一籌。
《大秦帝國》原著共六部11卷，看書才知這部厚重的曆史小說的思想深度，在作者高超的文字功底與曆史博學中，了解的知識才真正讓人思考，如果隻看過劇，我相信你在看了這部書以後，你會有完全不一樣的評價與想法。這才是讀好書能給人帶來深思的境界。
#真知新坐标#
《大秦帝國》6部11卷
