遇見世遺 | 徐繼畲的見識

來源：《玉都文化》選集《人物卷》

作者： 李鐵生

1998年，時任總統比爾·克林頓（Bill Clinton）在北京大學的一次演講中特别提到了一位中國人："從我住在華盛頓特區的白宮的窗戶向外望.C去，我們第一任總統喬治·華盛頓的紀念碑聳立在雲中。這是一座非常高的方尖碑，但在這座紀念碑旁邊有一座小石碑，上面刻着：米利堅不定國王的名字，不遵循世界的規則和規則，公共工具支付公共理論，古今沒有情況，一個何奇也......這些話不是美國人寫的，而是當時福建巡警徐繼軒寫的。1853年，中國政府将其作為禮物送給我國。我非常感謝這件來自中國的禮物......"

關于中美文化交流的轶事，受到克林頓的熱烈贊揚，是前福建巡警徐繼璇。

克林頓的紀念碑故事于1848年7月4日在華盛頓特區創作.C，為華盛頓紀念碑奠基，全世界收集了193個銘文和石雕。這座花崗岩石碑由浙江省甯波市政府捐贈給美國，坐落在華盛頓紀念碑的10樓，高1.6米，寬1.2米，周圍環繞着鮮花，樹木和人物浮雕。題詞是許繼璇贊美美國制度創新，贊美華盛頓"苔茜的古今人物，不能以華盛頓命名"的一段話。

徐繼璇的洞見遠遠超出了他的時代，他給我們留下了财富，是1848年镌刻在福州的《指日魯》一書，一本讓中國人正确認識世界的書，走出了中世紀的彜族夏觀的一本奇書。

中國人的世界觀認為，中國是世界的中心，被層層疊疊的外在所包圍。這種世界觀是以傳統的服飾體系為基礎的，即中國古代的政治地理學和古人政治思想在地理空間格局上對世界的投射。曆史上有三、五、六、九等等。是王，即天子直轄區。服務，鄭玄的解釋是也為天子服務，是王禹以外地區的總稱，包括諸侯區和野蠻人區。而中國是世界文明的中心，離中國越近，越開放，越遠越不開放。靠近服務中心，貢品的頻率很高。遠離服務中心，因為離得很遠，貢品的頻率很低。最遠的服務甚至需要6年的時間才能向榮耀緻敬。在這種世界觀下，中國已經成為"萬物天空之下，無非是王者之地"的世界共同擁有者。

1844年，徐繼軒在廈門長期從事商事工作，并改變了他一生的美國傳教士大衛·阿比爾（David Abeel）的會面，許繼璇逆境，宮廷官員不能與彜族人有私交往，多次與他交談，詢問四海地形。"這是我見過的中國進階官員最喜歡的問題，"亞先生回憶道。經過五年的不懈努力，1848年，"幾十易的草稿"《環志錄》首次在福州镌刻。環，意味着一個被海水包圍的世界，就是世界。自古以來，中國就用世界、四海、昆佑等概念來表達世界。徐繼軒按照當時最先進的地理知識，用"環"字來指代世界。《魔戒》問世後，晚清流行使用"指環"來指代世界，直到20世紀初才被"世界"一詞所取代。

1876年，28年後，中國第一位外使國使國被指令使英國，他帶着許繼璇的《指日麗》，與許澍一路走來的18個國家和地區的情況，發出了以下歎息：徐先生沒有經曆過西方，說的确如此，而且早在20年前，難道沒有深深的尋求增補嗎？

郭偉是現代外交思想家，是中國職業外交官的先驅，是中華民族在那個時代所能貢獻的最有遠見的知識分子。但在郭明霆出國去見外界之前，他對《指環王》的評價卻非常負面。1856年，一位27歲的中國青年在中國批評61歲的許繼璇在日記中說："讀許松軒的《太瑜》《指日魯》......它的意圖可謂勤奮，文筆也簡單。但相信書，運動的傳播。泰西朱義酋長，都是為了雄偉智慧。佛陀和英國，先令之後，彙耀綱要，幾個像賢王六七部作品。而如共同所有人，周景、玉菊、王琦、齊太平、于景石等。而機芯則與三代旗虎相提并論。在華盛頓特區.C，他用一把三腳劍奪取了這個國家，并沒有私下擁有它，直接走向了世界一流的人。餘英宇稱其為富有而有勢，意思是它的版本直接的正面和背面隐藏起來。似乎意味着Tasy的聲音，輕輕減肥，特别是傷害國家身體。而且，要把書籍聲明的重要主題封印為域的外觀，為什麼不檢查是呢？這位27歲的年輕人是中國著名的文學史史家李慈明。

今天我們知道，當時人們對《指環王》的指責，恰恰是《圓書》的價值所在。在出版之初就鮮為人知，因為《指環》遠遠超出了它的時代。"鴿子是不言自明的，有一片廣闊的海鸠。徐繼璇的詩句，反映了當時沉默自大的中國人。

1887年，大英帝國的世界一體化觀開始試圖影響中國對夏季的看法。但當年英國國王派出使團，因為朝臣們在中途死亡，無法到達中國。1792年和1816年，英國又向中國派遣了兩個使團，要求做生意，但無濟于事。1793年，乾隆皇帝不耐煩地拒絕了英國的中英貿易請求，當時英國特使喬治·馬卡特尼（George Macartney）拒絕三下膝蓋和九個敬禮。乾隆皇帝和他的臣民們隻熱衷于向不情願的馬卡爾尼車隊插上一面貢旗，而沒有認真思考英國人贈送的禮物的含義。英國的禮物包括天體奔跑者，望遠鏡，地球儀，計時器，榴彈炮，火槍和串珠槍。然後是君主号的模型，當時英國最大的戰艦，配備了110門重型火炮。這份禮品清單由英國政府精心挑選，以展示英國的實力以及用最先進的技術與英國進行貿易的好處。當時，英國人曾有過"我們比歐洲其他國家都好"的自信，來到中國之前對中國的中國球迷馬卡爾尼及其繼任者充滿美好的向往，一路走來"一路走來，"眼裡都是驚人的貧窮"，也讓英國人民有了"我們比清帝國更強大"的自信。清朝官員的敗類也逐漸促成了英國應該毆打他們，然後在未來與他們講道理的共識。

這種自信和共識最終導緻了随後的鴉片戰争，大清帝國的慘敗。清帝國終于想起明白自己赢得的敵人：他們是誰？他們從哪裡來？他們要去哪裡？于是，兩本影響深遠、公衆熟悉的書問世了：《海洋地圖》和《指環王》。從現在來看，隻有《指環》正确回答了這三個問題。

《聖經》的根本目的是使中國變得富有和強大。拳頭紅心，在王琦的《指環直立》跋涉中看到："哇，中軒（指徐繼軒，下同）是一本書，還有一個久經心長遠的？當時，軍事檢閱、互相市場貿易、海上寓言、無所學，而内政外長們，都深陷西方的字眼，粉飾，而目前，有線人，被譴責為妄想。而沿海邊境突然沒有裝置，所謂遙遠的感情，師技術人員一無所知，情況向海外輿論地圖?......内在變化的感覺，外在的邊界，隐藏的憤怒和抑郁，還有一本書，是以它也沒有意識到它的深度寫作。嗚呼！古人寫道，主要是為了痛苦...方今天，西校天盛、南北海直屬省份，開廠時，制造船槍，一以特西為法，又以治外山治外，可以詳細介紹其遠近被夷為平地的風險，不是第一條路的起點，為導遊還老公！"

徐繼璇醉于地理，曾寫過《玉都》、《金國初第一印章考核》和《兩漢酷三州在現地》《漢志沿十縣邊緣》等作品。正是這種科學和研究精神，使指環族以冷靜客觀的眼光看待新世界，把中國推向世界，與世界其他國家處于平等的地位。

《指環》颠覆傳統世界觀最直接的表現，就是許繼璇最愛的西方民主政治。他在《圓書》中介紹了英國、美國、法國、俄羅斯、瑞士等國的選舉制度、議會制度和憲政制度，并詳細叙述了議會的組成和職權範圍。他指出，議會制度已經到位。

這是歐洲國家的共同制度，"不僅是英國的，而且是"。在叙述的結尾，美國地理卷更明确地寫着："美國為國家，一百萬裡，不定國王的名字，不遵循世界規則，公共工具支付公共理論，古今情況，一個何奇也。徐繼軒還特意用一句話稱贊了華盛頓總統："據華盛頓外星人也，勇于取勝，寬廣，據男曹、劉。兩人都舉起了三尺劍，打開了百萬裡的邊疆，不是一個職位編号，不傳給子孫後代，而為推廣法律而創造，為公衆創造幾天，傳承三代人。它對國家的治理要好又庸俗，還不是國術，還要與不同的國家打交道。俞嘗了嘗它的肖像，氣息雄偉。嗚呼！這不是人性。"

對于千裡之外的"易人"來到清帝國的目的，許繼璇的觀點也是超越時代的，他不認為對方是要滅亡中國，而是要進行貿易。"西方人以商甲為主計劃"，"沒有攻城，按領土的意思切入"。企業對國家的重要性也非常發人深省。他強調，以商業為導向，以利潤為導向是西方列強的基本特征。

徐繼璇本人就是從學地理學而來，後來又有了民主思想，他的《指環王》也造了不止一代的計程車在同一條道路上，如馮桂芬、薛福成、鄭冠英等，直到孫中山。《指環王》對中國的兵變和日本的明治維新産生了積極的影響。日本從1859年開始雕刻這本書，被譽為"南針告知世界"，那時候，正是"明治維新"即将開啟的前夕。

台灣學者張其琛說："松下先生......獨具美國政治學識，在孔子世界為公衆的遺産，為弘法而創造的公益工具，是中國最早倡導民主政治的理論。随後，開國元勳（指孫中山）革命使中華民國成為亞洲第一個共和國，其起源可以追溯到松下先生的言論。這本書，"指環的指環"，也是最早和最偉大的貢獻。"

許繼璇不合情理地删除了原稿中一些對瑞士等國的贊美，在《指環》出版後的兩年内，他就沒有把它送給皇帝。他很清楚，在他自己的時代，這本贊揚西方政治制度的書可能會産生後果，事實上，非常清楚。"清人說薇拉"說"還記得光年，許松軒以名稱的戒指，當看到者嘩然時，說其張大一，十字受到批評，是以下台。被《紐約時報》稱為"東方伽利略"的清朝皇帝，總是被提醒自己是清朝的奴隸，而不是後來被美國學者稱贊的"世界公民"。他知道，在他幸運地結束之前，他在生活中是小心翼翼的。要知道，郭文貴去世九年後，有官員在玩，打開棺材感謝世界。徐繼軒"自《欽經》（即1856年）春記平遙以來，已經八年了，關了謝謝你，恒三四月沒有走出博物館的門，是以人有顧客，也不舉報。幾年來，一起工作的辦事員，或者通過寒意的信，沒有回答，住宅報紙也沒有借錢閱讀"。

正是這種謹慎，最終使他以"誠實"的評估走到了生命的盡頭。1873年3月30日（12年前3月3日），徐繼軒在家中去世，享年78歲。

對于清朝的官員，特别是晚清的官員來說，人們往往因為他們的腐敗而關心官員的廉正。許繼軒在給自己的信中說："回首人生，不值一分錢，但名字兩個字，留着蓋棺材，不敢被玷污。張繼新《道仙海》包含："縣城建賭廳，佟省A座，都是窮書封面，每月賭費300元給部門，家庭成員十元，幾十元，這是壞規在路上。沒有人不受過去的影響，但徐道泰也不能幸免。"

正如王某所說："顧敏铉沒想到中軒會做任何事情，并認為這是一件後悔的事情。"一個超越時代的愛國者的心一定是苦澀和悲傷的。在《重寶劍連》通路書中，他說："兄弟......餘一林泉，外人很多人到善馬上慶祝，每次聽到這句話，寸心如切......那些不了解或到窮人的黃昏的人，為窮人的生存，為窮人耕種筆。還是要不知道，聽不見無序，為森林下高高在上的人。而且不知道他心底，還有"死眼"四個字也忘不了。因為你盡了最大的努力，做好了分手的朝臣，也了解我的人，感動滿心，是以忍不住揮舞着眼淚。......如果老人問過他的哥哥，為這封信祈禱，知道垂死的孤獨的朝臣們，仇恨不在饑餓和寒冷中。"