趣侃紅樓369：浣紗溪畔，西施捧心入吳宮，潇湘館内，黛玉颦眉悲遠嫁
且說賈寶玉要去見林黛玉，卻遇到雪雁跟他說起黛玉寫了一些詩詞後在家擺天地供桌祭祀的事，讓賈寶玉一時間也不明是以。
他知此時不便去打攪，便先去探視王熙鳳，過一會才轉去潇湘館，黛玉已經祭祀完畢，正歪在炕上“病體恹恹，大有不勝之态。”
賈寶玉關心則亂，不免問起如何又傷心？“想妹妹素日本來多病，凡事當各自寬解，不可過作無益之悲。若作踐壞了身子，使我……”
賈寶玉想說黛玉傷心，自己則擔心難過，發覺言語唐突戛然而止。
寶黛雖是知己，但長大後再不能言語無忌。尤其當初紫鵑騙寶玉說黛玉要回家，引起一場大亂，二人此後更是小心。
賈寶玉心急自己又造次，怕黛玉多心，一着急也落了淚。
林黛玉聽賈寶玉又說錯話本惱了，可一見寶玉落淚，也明白他是一派好意。聯系之前祭祀的事則又傷心起來。一時二人靜默無語，相對流淚。
紫鵑端茶進來看見二人哭了，還以為賈寶玉又惹林黛玉生氣，便質問他“到底怎麼樣”？是對二人相處見慣不慣了。
賈寶玉嘴裡說着哪敢惹妹妹，轉眼看見黛玉桌上壓着一角墨迹，便拿起來要看。林黛玉忙起身要奪，賈寶玉已經揣到了懷裡。
他之前聽雪雁說黛玉作了詩詞後要祭奠，便知如此鄭重，詩文必有蹊跷。既然想知道黛玉因何傷心，勢必要從詩文中找答案。
林黛玉所作之文就是《五美吟》，之前從賈寶玉回怡紅院，引出丫頭紫绡二次出場、襲人打結子、雪雁細說林黛玉祭祀所用的小琴桌、龍文鼒和菱藕瓜果等……都是為了鋪墊《五美吟》伏筆的黛去钗嫁，寶黛钗［終身誤］的故事。
是以，這裡寶黛正在僵持，那邊薛寶钗就“碰巧”進來了。
曹雪芹一貫如此設計情節。比如《五美吟》呼應芙蓉花簽，預示林黛玉要遠嫁的結局。林黛玉祭祀之前，賈探春便過來約她去看望王熙鳳。對應了日後黛玉和探春效仿潇湘妃子二女同嫁而去。
如今賈寶玉要看《五美吟》詩，薛寶钗随後趕到，就是林黛玉去後，薛寶钗取而代之嫁給賈寶玉，呼應“杏子陰假鳳泣虛凰”的梨香院三官故事，也與劉外婆的雪下抽柴故事、妙玉的體己茶伏筆互相對照。個中細節，一看即知。
閑言少叙，林黛玉作《五美吟》，一共引用了五位美人的典故，這些人的“遭際”有兩個共同點：
一，全部為人妃妾，沒有正妻，為黛玉日後嫁作王妃之谶。
二，全部從一國到另一國，裹挾在兩方勢力之間被左右命運。是黛玉遠嫁之伏筆。
本文解讀第一首《五美吟之西施》：
一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家。
效颦莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗。
西施之于林黛玉極為重要。寶黛初見時，就說她“病如西子勝三分，心似比幹多一竅”。
賈寶玉更給林黛玉取表字“颦颦”，成為黛玉的另一個代稱，常被喚作“颦兒”，也源自于西施颦眉之典故。
甚至香菱學詩代表薛家效颦，薛蟠對林黛玉傾慕，也是東施效颦的典故。
林黛玉身體不好，行走如弱柳扶風，柳五兒就是她之影。而王夫人罵晴雯“好一個病西施”，就是在針對林黛玉。
是以，林黛玉作《五美吟》的第一首《西施》，源于她的一生與西施牽絆最多。曹雪芹在設計黛玉形象和事迹時，大量參考了西施的故事。
“一代傾城逐浪花”。
西施之美傾國傾城，卻難逃浪花一般泯滅在曆史長河之中，紅顔自古多薄命。
西施本是浣紗女，吳越争霸時，越王勾踐敗于吳王夫差，除了自身為質外，還采用範蠡之策送了兩位美人西施和鄭旦進吳宮，給吳王做妃。
勾踐卧薪嘗膽一雪前恥滅了吳國後，西施下落不明。
關于西施的下落，傳說有兩個。一說與範蠡泛舟太湖歸隐而去；一說吳亡後，沉西施于江。
西施死于“水”，詩中“逐浪花”代指死，也隐喻黛玉被迫外嫁，與賈探春乘船出海而去。“昨日朱樓夢，今宵水國吟”，西洋美人詩的真真國就是目的地。
賈寶玉曾于水仙庵見洛神像而落淚，雖明祭金钏兒，借洛神喻“水仙”之說，實則還是祭奠林黛玉，所借之典，就出于黛玉逝去可假借西施之死。
賈寶玉瘋魔時，抱住的那個西洋自行船，薛姨媽說姻緣“隔着海，隔着國”的說法都預示林黛玉要出海而去。
“吳宮空自憶兒家”。
西施死後，身在吳宮裡的人，卻心心念念地想着她。
相傳西施與範蠡是一對情侶，為了家國大義不得已作出犧牲，被送入吳宮為王妃。
西施下落不明，無論是曾經吳宮中陪伴她的人，還是占領吳國的範蠡，都想念着她。
吳宮代指賈家和賈寶玉。林黛玉借此表明遠嫁後去世，身後人尤其賈寶玉對她的思念。
“效颦莫笑東村女”。
東施效颦雖然惹人笑談，但也不要嘲笑她。
此句典出唐代詩人王維的《西施詠》：
“當時浣紗伴，莫得同車歸。持謝鄰家子，效颦安可希！”
西施和東施是同村，少年總角。二人起點相同，長大後命運各異。西施去了吳宮做王妃，身居榮華富貴，東施卻還在舊地浣紗。
林黛玉和薛寶钗就像那西施與東施，當日同在賈家為表小姐。林黛玉遠嫁去了異國為王妃，薛寶钗代替她嫁給賈寶玉，卻經曆抄家後歸于貧窮，一如東施效颦，平淡餘生。
“頭白溪邊尚浣紗”。
西施雖“貴”，卻已經“逐浪花”香消玉殒。東施雖“賤”，頭發白了還在浣紗，卻能平安一生到白頭。
此句同樣典出王維《洛陽女兒行》：“誰憐越女顔如玉，貧賤江頭自浣紗！”
林黛玉借西施與東施的命運對照自我，發出了靈魂拷問，到底誰更幸運？
西施榮耀一生卻短命。
東施平凡一生得白首。
不敢說西施最後不羨慕東施，或者說她希望像東施那樣能夠平淡地度過一生。
林黛玉在《五美吟·西施》中，借西施影射她嫁作王妃後，早夭的命運。《題帕三絕·三》也作了交代。
林黛玉短暫的一生就像西施。但她希望能像“東施”薛寶钗那樣，度過平淡而長久的一生。
君箋雅侃紅樓認為林黛玉被迫與賈探春遠嫁後，不久賈母病入膏肓，賈寶玉以續弦之禮迎娶薛寶钗。結婚當天賈母去世，二人守孝沒有圓房。
不久後賈家抄家，寶钗夫婦投奔薛姨媽，被薛蟠和夏金桂不容。賈寶玉本意離家求死，不想被癞頭和尚度化出家而去。其後漂洋過海尋找到林黛玉墓前守墓餘生。
薛寶钗苦等丈夫不歸，最後餘生是與史湘雲姐妹相守到老。前文都有分析，不多贅述。
林黛玉的整首《五美吟·西施》，與钗黛判詞和［終身誤］曲子一樣，以钗黛合集的方式，表達着黛死钗嫁的伏筆。
不光如此，李纨的［晚韶華］也表達出類似《五美吟·西施》的對比之意。王熙鳳不積陰骘才短命，反不如李纨雖然晚韶華，卻生命長久，望子成龍。
林黛玉和賈探春二女同嫁海外異國為王妃，重要的兩點依據就在于《五美吟》和芙蓉花簽。
《五美吟·西施》完整借由西施由越國入吳宮，講述黛玉遠嫁。那麼，她究竟為什麼要出嫁呢？這事還要從《五美吟·虞姬》說起。
下文，我們将解讀《五美吟·虞姬》，欲知後事如何，且看下回分解！
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文｜君箋雅侃紅樓