古代人，多的是我們不知道的事。/《孔子》
他面臨着和普通人一樣的生活和精神困境，有着普通人一般的喜樂與煩憂。正是這種普通人的鮮活特質吸引了年輕人。
最近上網沖浪看視訊時，我頻繁刷到一個男人的故事：儒家學派創始人孔子。
前幾天世界讀書日，孔子甚至直接沖進熱搜，問鼎熱榜。
好好一老聖人，怎麼突然就成了新晉網紅？百思不得其解的我，點開一個視訊推送。在央視的青年公開課《開講啦》裡，撒貝甯向在坐的外國友人和中國同學，發出一個大哉問：
“孔子教書用什麼語言？山東話，雅言，還是魯國方言？”
語言随時代發展而變化。/@央視新聞
這個問題，難倒了在坐的衆多好漢，答案我先不劇透。不過，這确實提醒了我一點：
從前我們熟知的孔子，更多是活在各種流傳後世的官方榮譽稱号和經典佳句裡的，偉大而有距離感。
現實中的孔子，究竟是個怎樣的山東大漢？這個問題，很多人可能并沒想過。
去年播出的《典籍裡的中國》中，孔子“朝聞道，夕可死矣”的道德價值觀，讓無數觀衆淚目。原來孔子不隻是代表了儒家傳統文化和政治的抽象符号，也是一個有血有肉真感情的人。
其實，孔子離年輕人的心并不遙遠。尤其是，當他在年輕人那裡喜提新人設之後。
演員王繪春飾演孔子。/《典籍裡的中國》
中國最早的六邊形戰士：孔子
身高一米九、能單手拉住戰車，有人将彪形大漢孔子與“地表最強生物”範馬勇次郎的形象做類比，“範馬孔子”的稱号由此誕生。
用動漫人物類比孔子，可謂新穎。不過，孔子的新人設還包含了哪些面向？依據又是從何而來？
這些看似離譜的描述，其實都出自UP主們對古籍的硬核閱讀。
據《史記·孔子世家》記載：“孔子長九尺有六寸”，按照當時的度量機關換算，孔子的身高将近一米九。春秋戰國時期，男子平均身高隻有一米六左右，孔子在其中，可謂鶴立雞群。
不僅如此，孔子還是個大力士。《呂氏春秋》說：“孔子之勁，舉國門之關”，意思是孔子的力氣能舉起三四百斤重的城門門栓。項羽舉的鼎也才350斤，孔子之力，可與霸王比肩。
學業方面，孔子精通六藝，禮、樂、射、禦、書、數，技能點全面拉滿。快走時像鳥兒舒展開翅膀；射箭的時候，一大幫人過來圍觀；63歲的高齡依然能夠駕駛戰車，給學生做示範，孔子堪稱寶刀未老的典範。
孔子射箭。/《孔子》正因如此，@呀胖典來了等諸多視訊UP主就親切地稱呼孔子為“中國最早的六邊形戰士”。
随着對孔子的深挖，一個更加全面、真實、清晰的孔子形象出現在我們面前。
他雖然精通六藝、武力超群，但講究以德服人。
《史記·仲尼弟子列傳》記載了孔子和子路的認師經過：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚，陵暴孔子。孔子設禮稍誘子路，子路後儒服委質，因門人請為弟子。”
子路原本是社會底層的小混混，性情直爽、粗樸，喜歡逞兇鬥勇，還曾經欺淩過孔子。孔子沒用武力，而用禮樂慢慢誘導他，最終讓子路穿着儒服，帶着拜師禮，請求成為孔子的學生。
雖然史料中并沒有明确記載，孔子到底是以何種方式收服子路，但也足以看出，孔子言語教化的功力。
更可貴的是，孔子雖然講究仁義道德，思想卻不教條刻闆。
他收集并編選了《詩經》，其中“窈窕淑女，君子好逑”的愛情故事讓他動容，他說：“不學詩，無以言”。
孔子的“绯聞女友”南子。/《孔子》
他同樣喜愛山水和音樂，“知者樂水，仁者樂山”代表了他對大自然的情思，而“子于是日哭，則不歌”（孔子如果在這一天哭泣過，就不再唱歌），則充分說明了，孔子對于唱歌的鐘情不亞于我們。
在各式各樣的新穎解讀中，孔子的新人設逐漸豐滿起來：雖奉行仁義道德，卻不文弱、死闆；出生貴族，卻主張有教無類；理念博大精深，卻也不是高不可攀。
作為一個普通人，孔子謙遜、率性，對生活理性，對朋友感性……他的形象不再至神至聖，他的思想也不再高不可攀，他隻是一個有血有肉、至情至性的大寫的人。
中國人民大學國學院副院長梁濤教授，也觀察到當下的“孔子熱”。他的分析不無道理：“孔子也有我們普通人人性中的弱點，他也有某種虛榮，但是孔子又是很不平凡的，他通過自己一生的努力，最後成就了自己的一種高尚的人格，平凡中追求神聖。中國文化的性格也是這樣，極高明而道中庸。”
孔子一生都在為自己的政治理想奔走。/《孔子》
說白了，孔子面臨着和普通人一樣的生活和精神困境，有着普通人一般的喜樂與煩憂。正是這種普通人的鮮活特質吸引了年輕人。
年輕人在用平視的态度，來看待孔子波瀾壯闊的一生，了解他作為一個普通個體，是如何克服困難，實踐人生理想的。
這是孔子新人設邏輯有别以往的最大不同，也是他能夠成為網紅，吸引年輕人不斷透過視訊創作、講述他一生故事的重要原因。
而在另一方面，孔子又是偉大而深刻的，除了彬彬有禮、溫文儒雅，他也是亂世之中的反叛者。這樣傳奇而又真實的孔子，才能真正引起大家的共情，對孔子選擇更為艱難的道路，而深感震撼和淚目。
孔子的新人設，倒不是讓孔子走下神壇，而是讓年輕人真正走到了孔子跟前。
新的古典宇宙開啟了
其實，突然“爆紅”的不僅僅是孔子，李白、杜甫、辛棄疾、秦始皇……都開始在視訊裡喜提新人設，被那些熱衷研讀古籍的年輕朋友們，挖掘出從前鮮為人知的一面。
比如，經過深挖和揭秘，自由浪漫、放蕩不羁的李白，也顯露出他的另一面：想要入仕，但從未參加過科舉；不谙世事，不懂政治，始終活在詩歌的世界裡。
私人生活中，李白愛好組局，希望通過結交名流，來提高自己的知名度。
酒桌之上，他揮金如土，但沒人知道他的具體經濟來源，隻知道他曾經入贅高官之家。
“烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。”/《妖貓傳》
杜甫的新人設，則是勵志劇裡的中二男主。UP主@阿Test正經比比用“李白粉絲、多情詩人、狂妄少年”總結出了一個我們所不知道的杜甫。出于對民間疾苦的同情和悲憫，杜甫想要入朝為官，改變國家命運，卻不曾想，多次科舉未中，半生都奔赴在入仕的路上。
此外，李杜CP也斬粉無數。
在年輕人眼裡，杜甫是李白的忠實迷弟。在兩人的交往中，杜甫一共給李白寫下十幾首詩，《贈李白》《冬日有懷李白》《春日憶李白》《天末懷李白》……僅“醉眠秋共被，攜手日同行”一句，就滿含杜甫對李白的崇拜和懷念。
反觀自由灑脫的李白，隻給杜甫寫過兩首詩（心疼杜甫一秒）。
李白和杜甫的友情，被後世稱道。/《妖貓傳》
其實這些年來，我們都有一個強烈的感受：随着國風、國潮的興起，年輕人對于傳統文化的興趣越來越強烈。曆史人物，往往背靠厚重的古典文學經典。年輕人對于挖掘曆史人物的興趣越深入，對于古典文學經典的距離感就越小、情感上也越來越親近。
不過，光是靠閱讀或是寫作，已經滿足不了年輕人在傳統文化上的表達欲。
視訊，自然而然就成了00後們對傳統文化進行吸收和另類表達的新管道。
近日一則讀書生态報告顯示，過去一年，古典文學作品在年輕人濃度最高的B站備受追捧，18-30歲年輕人觀看視訊占比高達72%。
其中，最受關注的書籍TOP10中，古典文學占據60%；最受關注小說人物前十名，均出自四大名著。
透過視訊閱讀古典文學的文本或解讀，以及用視訊重新講述古典文學，進而把古書讀厚的現象越來越普遍。
與孔子熱的現象非常類似，各類視訊UP主對曆史人物、傳統文學人物進行的二次創作，都展現出年輕人正在用自己的世界觀和視覺語言，重新與古人對話的野心和欲望。
有視訊UP主用五邊形能力分布圖給曆代帝王做了排名，帝王們在治國理政、軍事成就、人才挖掘、對外交流、後世影響等方面的成就，如同KPI考核一樣，被全面而客觀地放到台面上，條分縷析，一目了然。
中國國古代帝王排名Top30。/UP主@觀滄海而歌長恨
比如，以搜集全球奇聞異事著稱的UP主@無限排行根據原著描述，用視訊化的方式，将《西遊記》《三國演義》《水浒傳》中的主要人物各自做了身高排名。
可視化之後，我們才知道，孫悟空原來是個一米三的小矮子，牛魔王真身則有2720米；而在《三國演義》和《水浒傳》中，身高超過兩米的“巨人”也大有人在。
再比如，如何用林黛玉式語氣，陰陽怪氣地跟男朋友、同僚說話，也成為網友們樂此不疲傳播的段子。
無論是林妹妹還是林怼怼，都是不同人對于林黛玉這個人物的了解。/《紅樓夢》
新的創作形式降低了閱聽人的進入門檻，越來越多的00後，開始透過視訊進入到傳統文化、古典世界之中。紅樓宇宙、西遊宇宙等各類文學宇宙蓬勃發展，打開了一扇傳統文化的賽博之窗。
可以說，傳統文化與新的媒介形式相融合，讓古典文學呈現出新的面貌；古典文學的重述，也成了年輕人自我表達的載體。
傳統文化為何風靡年輕群體
“孔子熱”為何能夠突然興起？各式各樣曆史人物的新解讀、新人設，又為何能夠在年輕群體中風靡？
顯然，這背後首先依托的是一場媒介變革：視訊化閱讀，無疑已成為年輕人新的閱讀趨勢。00後通過視訊的方式，與傳統經典發生了更高頻、也更有創意的互動與碰撞。閱讀之餘，用視訊表達自己對于曆史的了解和思考，也成了一種社交文化。
年輕人了解傳統經典和曆史人物的邏輯，正在發生着深刻的變化。掀起了孔子熱的00後們，沒有背負60後、70後、80後前輩們所背負的意識形态枷鎖，孔子既不是統治階級意識形态代表、五四青年要打倒的曆史符号，也不是傳統文化的抽象符号。相反，孔子是與00後們直面相遇的，以一種高度感性的、交朋友的方式。
被網際網路培養起來的一代人。/視覺中國
可以說，00後生活環境的改變，也導緻了他們對于古人的再發現。
和網際網路共同成長起來的這一代人，不再将前人單向度的曆史論斷奉為圭臬，他們從一開始就置身短視訊、VR等新媒介、新技術的洗禮，經曆各類傳統文化類綜藝節目的給養，從視覺和體驗上，建立了對于古人生活世界和精神狀态的想象。
近些年來，無論是漢服的推廣、國潮品牌的爆火，還是《中國詩詞大會》《舞千年》等綜藝節目的傳播，都意味着這一屆年輕人已經将傳統美學和精神，納入了自己日常生活的一部分：
《如果國寶會說話》節目組用文物紀錄片的形式建構中華文明的索引；河南衛視的《唐宮夜宴》用高科技的手段重制了盛唐之美；B站跨年晚會和央視春晚上的《隻此青綠》，用舞蹈詩劇的形式将青綠山水長卷《千裡江山圖》重生再現，讓觀者無不體驗到曠古的華夏氣韻……
媒介形式的變化、知識性視訊的興起、傳統文化的新技術呈現，對人們接受資訊的趣味性做了更新。UP主@一隻玄九塵在采訪中提到的觀點，恰恰解釋了為什麼熱衷傳統文化的年輕人越來越多：
“我們這一代八零後，在接觸儒家時，更重視忠孝仁義這些課本上的知識，但是現在的90後和00後，可能會更關注于人本身、更關心一些背後的故事。通過不斷地深挖，反而會讓大家對于傳統文化的内容感覺更加有血有肉一些、更加鮮活一些。因為有人在裡面，就活起來了、就會有故事，有了故事，它才有傳播的價值。”
“孔子熱”出現在這樣的時機下，00後對于孔子故事的不斷深挖和熱情傳播，實際上也是來自時代的感召，是一種民族自信、文化自信的展現。
回想20多年前，年輕人接受西方音樂、電影、小說的熏陶，《泰坦尼克号》《飄》《肖生克的救贖》《黑客帝國》……讓我們了解并暢想什麼是愛情、自由與未來。
中西方愛情故事有很多相似之處。/《泰坦尼克号》
時至今日，年輕人反而更喜歡解讀《紅樓夢》《三國演義》等古典文學名著，會從魯迅、曹雪芹等文學大拿身上，尋找中國文化的淵源。這是年輕人對于西方文化的“祛魅”。年輕人在面對真實的生活問題和社會思考時，發現西方的答案也并不是那麼完美，于是自然而然會傾向于從我們的傳統文化中尋找答案。
這個過程，也是00後們逐漸發現中國傳統文化之美，及其對于生活的指導意義的過程。
從“西方至上”到“各美其美，美美與共”，傳統文化與年輕化表達的融合，具有強大的生命力。或許就是透過這些硬核而又趣味的表達，傳統文化的精魄與骨血，才能真正流淌進新一代年輕人的身體之中。
[1]《再見那閃耀的群星——唐詩二十家》景凱旋.南京大學出版社
[2]《中國最早的六邊形戰士，是誰？》哔哩哔哩.2022-04-23
作者 | 杜恩
校對 | 向陽
歡迎分享到朋友圈
未經許可禁止轉載