中國人罵人，最出名的是“國罵三字經”。
“國罵三字經”雖然侮辱性極強，殺傷力卻遠不如下面這兩句話。
其一曰“斷子絕孫”，
其二曰“不得善終”。
當然，廣東人的詛咒又自成一派。
一句“杏加橙”直接将敵手全家大小一并咒幹淨。
其惡其毒恐怕放在各地方言中都能名列三甲。
隻是考慮到粵語的局限，應用範圍有限，暫且按下不提。
以我膚淺的認識，今時今日，“斷子絕孫”這件事情，細想起來已經算不得什麼詛咒。
不斷下跌的生育意願下，“斷子絕孫”屬于大機率事件，與仇家詛咒是不搭界的。并且，在香火延續這件事上，大多數人也想得通看得開了。畢竟世道艱難，香火要續得旺，沒點底子不行。于是，部分年輕人喊出了“不婚不育，芳齡永繼；不生不養，仙壽恒昌”的口号。“斷子絕孫”無礙吃喝玩樂，也沒什麼可愧對祖宗的。自己活得好比啥都重要。路易十四的名言拿來當作人生信條——死後哪怕洪水滔天！
說到“不得善終”這茬，古今中外倒是出奇的一緻。
怕死，怕死得難看，可以說是人類共性。
有神論也好，無神論也罷，離不開一個人該怎麼死的問題。
1470年，德國烏爾姆出版過幾幅版畫，标題起得甚是妙不可言，“The Art of Dying Well”。中文譯作《善終術》，我始終覺得不妥。
畢竟，原文标題可是大寫的“Art”——藝術。
您看，死得漂亮，那可是門藝術。有了善終術，未到九泉亦可含笑，那可不是十分藝術麼？
無論是否為死得漂亮冠上“藝術”之名，如何得以善終，總歸是一個人遲早要考慮的事情。
古往今來各路宗教大抵都在為善終做準備。
恐懼營銷祖的師爺天主教會就搞過一項天才創舉——“贖罪券”。隻要肯花錢，善終算什麼，來世都可以預購。這門子買賣做了兩百多年，教會賺個盆滿缽滿，留下一份可以載入商學院教科書的營銷案例。
隻是，錢花出去了，說好的善終最後有無兌現，卻是一筆說不清的糊塗賬。至于預購的來世究竟是何等景象，亦無從求證。這筆買賣的實效大大存疑。日子久了自然無人再信。
在科學實證的大旗下，虛無缥缈的來世沒了市場。
但是善終的問題得不到解決，人心依舊茫然且惶恐。
宗教之外，還有很多方法似乎都在助人善終。
據說在瑞士可以實作安樂死。安樂死算不算善終，見仁見智。我以為，比起在ICU病房渾身插滿管子半死不活，安樂死的體面、自主起碼維持了生而為人最後那點尊嚴。
“樂”說不上，“安”确乎是有的。
無論你信不信神， 或者信那一路神，殊途同歸的一點都在于善終。
善終的核心在于“善”，為善則意味着要抑制住人性之惡。
照此推演，既然人人都有善終的願望，那麼止惡揚善理應是每一個人的自覺選擇。
或者可以說，對于“善終”的希冀，乃是一個人心底裡最後的敬畏。
然而現實并非如此。
起碼這個春天并非如此。
前些日子見有人撰文，題曰“四月是可以撒謊的日子”。
這話說得難聽，但很真實。
畢竟四月的第一天就是從謊言開始。
這個标題起發了我。
我且想，大概，四月，
也可以說說善終或不得善終。
不為别的
隻為一些本應善終，卻未能安息的靈魂。