吉祥心語：終極目标的内容一定要低，終極目标的範圍一定要大。比如，“我要人民不再挨餓，我要讓全世界的人有飯吃。”相反的目标取向“我要吃盡天下山珍海味。”不同的目标産生不同的行為手段，結果如何不言自明！
備注：以下内容為何老師分享，愛語心理專欄整理！
接上章：
何老師：
事實上，一個環境，就是存在的一個關系，一個系統。從TA的角度來分析，每個人都活在系統裡，活在關系裡，是以，對系統和關系的覺察非常重要。
之前有個學員也是這樣，一直學習傳統統佛教，比較注重個人的讀修，個人修行也比較精進，但是他在學習群裡很少互動，一直處于潛水的狀态。
凡與人打交道的，基本上他都不參加。在實際生活中也是如此，無論遇到什麼大大小小的的事情，重要還是不重要的事情，他總是默默一個人去扛，自己去解決。
這樣做的結果好不好？其實效果并不好。他自己也累得筋疲力盡，心力憔悴，身邊人都不知道是咋回事。他這個行為是啥原因導緻的？
就是他沒有覺察到自身在系統關系的重要性。自己身處哪個系統？系統中有誰？每個人都有什麼優勢？是以，他不會借力，不會借勢。
人是有社會性和關系性的特點的。如果說，你跟任何人都不發生來往，不建立這種合作互助的關系，僅僅靠單打獨鬥，你是很難有所作為的。
對于社會系統來說，你這個人存在的價值也就很小了。即使你存在于這個社會，但你的生活習慣，生存模式，也隻像個原始人一樣的，什麼事兒都靠自己一個人，那你真的會活的很累。
（但事實上，原始人也還是有簡單的族群關系的，隻是那時語言沒有這麼發達，物質沒這麼發達，是以社會關系跟現代社會自然不可同日而語。）
佛教講緣起，什麼叫緣起？
從心理學的角度，緣起的本質就是要看清事物之間的關系。事物本身是不存在的，隻有看清自己的位置和關系，才能讓我們認識事物，捋清人生重要的思路，處理好自己的位置和關系，這是一個人的認知水準和處理問題能力的關鍵。
是以這個非常重要，身處這個社會，我們一定要注重我們所處的系統，我們跟其他有關的人之間的關系。
除此之外，高老師還談到獨立。這個獨立并不是說，我們想幹什麼一個人去幹就是獨立，而是說我們要将自己所尋求的知識面放廣，擴大獲得安撫心靈滋養的來源。這樣我們就不會總是去追求過去那些熟悉的，但卻是不健康的感覺。進而提高我們的自信心，減少了對孤注一擲的恐懼。
當我們的人生達到一定境界的時候，就要實作“内外同現”。
“内”是什麼？就是我們内心的假設，習氣的顯現。“外”是什麼？就是外境。“同現”又是什麼呢？就是在看到外境的同時，一定要看到我們内心的假設，和這個習氣的展現。
比如說你擡頭看太陽，你同時要去覺察自己當下的心理狀态：現在我開心地想要微笑。
比如說你看到一個人的行為，他是錯誤的，你在看到他錯誤的同時，你要看到你自己評判他錯誤的這個标準是來自于哪裡。也就是說，你不能光看别人，不去想自己。
你要将外境和內境同現，當下，他的行為讓你生氣？生氣的原因是他的行為與你的某個價值觀不符？與你的規則不同？有了這樣一個“同現”的觀照，就會減少習氣使然的誤會和沖突，也會減少對人的偏見。
就像我前面說的這個學員，習慣于什麼事情都自己解決，什麼問題都自己扛，就像歌曲裡的唱詞，什麼問題都自己扛....總怕麻煩到人家。
實際上，現代社會，很多事情你自己一個人是搞不定的。社會分工越來越精細，越來愈複雜，你不可能面面俱到，不可能什麼都懂，你想生活的更自如，更好，就一定要學會借力。
你要知道你生活在一個什麼系統當中？你有哪些關系？你的周邊，你的工作、生活當中存在着哪些關系？你如何去利用這些關系，去促進你的生活，促進你的工作，這個是非常重要的！
這個學員通過TA心理學的學習和團體練習，逐漸開始改變。開始嘗試着參加一些互動的活動；把學到的心理學知識真正轉化到了他日常生活當中，是以他的生活也發生了很大的改變！
綜上所述，日常生活中，我們首要的任務就是放慢自己的節奏，去覺察，覺察自己的身處的環境，自己與環境的關系，覺察自己身處的系統，運用系統中的關系來改善和促進我們的生活、工作和修行。
學TA，助成長，愛語伴你同行！