吉祥心语：终极目标的内容一定要低，终极目标的范围一定要大。比如，“我要人民不再挨饿，我要让全世界的人有饭吃。”相反的目标取向“我要吃尽天下山珍海味。”不同的目标产生不同的行为手段，结果如何不言自明！
备注：以下内容为何老师分享，爱语心理专栏整理！
接上章：
何老师：
事实上，一个环境，就是存在的一个关系，一个系统。从TA的角度来分析，每个人都活在系统里，活在关系里，因此，对系统和关系的觉察非常重要。
之前有个学员也是这样，一直学习传统统佛教，比较注重个人的读修，个人修行也比较精进，但是他在学习群里很少互动，一直处于潜水的状态。
凡与人打交道的，基本上他都不参加。在实际生活中也是如此，无论遇到什么大大小小的的事情，重要还是不重要的事情，他总是默默一个人去扛，自己去解决。
这样做的结果好不好？其实效果并不好。他自己也累得筋疲力尽，心力憔悴，身边人都不知道是咋回事。他这个行为是啥原因导致的？
就是他没有觉察到自身在系统关系的重要性。自己身处哪个系统？系统中有谁？每个人都有什么优势？因此，他不会借力，不会借势。
人是有社会性和关系性的特点的。如果说，你跟任何人都不发生来往，不建立这种合作互助的关系，仅仅靠单打独斗，你是很难有所作为的。
对于社会系统来说，你这个人存在的价值也就很小了。即使你存在于这个社会，但你的生活习惯，生存模式，也只像个原始人一样的，什么事儿都靠自己一个人，那你真的会活的很累。
（但事实上，原始人也还是有简单的族群关系的，只是那时语言没有这么发达，物质没这么发达，所以社会关系跟现代社会自然不可同日而语。）
佛教讲缘起，什么叫缘起？
从心理学的角度，缘起的本质就是要看清事物之间的关系。事物本身是不存在的，只有看清自己的位置和关系，才能让我们认识事物，捋清人生重要的思路，处理好自己的位置和关系，这是一个人的认知水平和处理问题能力的关键。
所以这个非常重要，身处这个社会，我们一定要注重我们所处的系统，我们跟其他有关的人之间的关系。
除此之外，高老师还谈到独立。这个独立并不是说，我们想干什么一个人去干就是独立，而是说我们要将自己所寻求的知识面放广，扩大获得安抚心灵滋养的来源。这样我们就不会总是去追求过去那些熟悉的，但却是不健康的感觉。从而提高我们的自信心，减少了对孤注一掷的恐惧。
当我们的人生达到一定境界的时候，就要实现“内外同现”。
“内”是什么？就是我们内心的假设，习气的显现。“外”是什么？就是外境。“同现”又是什么呢？就是在看到外境的同时，一定要看到我们内心的假设，和这个习气的展现。
比如说你抬头看太阳，你同时要去觉察自己当下的心理状态：现在我开心地想要微笑。
比如说你看到一个人的行为，他是错误的，你在看到他错误的同时，你要看到你自己评判他错误的这个标准是来自于哪里。也就是说，你不能光看别人，不去想自己。
你要将外境和內境同现，当下，他的行为让你生气？生气的原因是他的行为与你的某个价值观不符？与你的规则不同？有了这样一个“同现”的观照，就会减少习气使然的误会和冲突，也会减少对人的偏见。
就像我前面说的这个学员，习惯于什么事情都自己解决，什么问题都自己扛，就像歌曲里的唱词，什么问题都自己扛....总怕麻烦到人家。
实际上，现代社会，很多事情你自己一个人是搞不定的。社会分工越来越精细，越来愈复杂，你不可能面面俱到，不可能什么都懂，你想生活的更自如，更好，就一定要学会借力。
你要知道你生活在一个什么系统当中？你有哪些关系？你的周边，你的工作、生活当中存在着哪些关系？你如何去利用这些关系，去促进你的生活，促进你的工作，这个是非常重要的！
这个学员通过TA心理学的学习和团体练习，逐渐开始改变。开始尝试着参加一些互动的活动；把学到的心理学知识真正转化到了他日常生活当中，所以他的生活也发生了很大的改变！
综上所述，日常生活中，我们首要的任务就是放慢自己的节奏，去觉察，觉察自己的身处的环境，自己与环境的关系，觉察自己身处的系统，运用系统中的关系来改善和促进我们的生活、工作和修行。
学TA，助成长，爱语伴你同行！