很多人都應該都看過《西遊記》，裡面的唐玄奘主要任務就是前往西天取經，西天是什麼地方？說白了就是古印度。
可能會有人好奇，這個故事不是虛構的嗎？其實裡面也有真實的部分存在，就比如唐玄奘要求取的“真經”，“活佛”也真的存在于世上，大陸西藏就曾出現過。
1959年，西藏一活佛就被達賴喇嘛劫持到過印度，為了回到祖國一路喬裝曆盡千辛萬苦......
活佛的由來
在藏語中，“朱古”這一詞彙被用來指代“活佛”，寓意着“幻化”或“化身”。
這個稱謂源于13世紀，那時西藏作為元朝中央政府直接治理的一部分，元世祖忽必烈贊譽薩迦派首領八思巴為“佛子，化身的佛陀”，自那時起人們便開始将西藏的傑出高僧稱為“活佛”。
藏傳佛教為維系教派和寺院上司者的傳承，根據西藏傳統的靈魂信仰和佛教獨特的化身理念，形成一套獨特的轉世傳承體系。
這一體系最早由噶舉派提出，大約始于1283年，當時高僧噶瑪拔希圓寂，臨終前明确訓示弟子尋找并确認他的轉世，以繼承教派的上司地位和遺産。
根據師父的遺願弟子發現了一名男童，認定其為噶瑪拔希的轉世之身，進而開啟活佛轉世的先例。自此此後，藏傳佛教各派系紛紛效仿，建立衆多大小不一的活佛轉世體系。
依據藏傳佛教的觀點，佛法精深、修行卓越的高僧在圓滿佛業後圓寂，他們的靈魂會轉世到新的軀體中繼續弘法使命、利益衆生。
那麼我們如何确認活佛的轉世呢？其實在幾百年的傳承實踐中，活佛轉世已經形成一套相當完善的體系，尋找和确認轉世靈童也有相關的宗教規範和程式。
活佛圓寂之後會有一系列的宗教儀式，包括吊唁、祭奠、供奉遺體和念經祈禱，目的就是為了祈求其降生，這一過程相當繁瑣。
從元朝時期起，朝廷政府還會對活佛轉世制度進行規範化和法制化的管理。
清朝時期，乾隆皇帝就曾頒布《欽定藏内善後章程二十九條》，開篇第一條便對大活佛的轉世進行周密規定，并創新性地實行“金瓶掣簽制度”。
這一制度有效防止轉世過程中可能出現的不正之風，如行賄受賄、營私舞弊等，展現佛教主張的神聖、公正與無私。
同時也確定達賴、班禅等大活佛的轉世靈童，在尋訪和認定權始終由中央政府掌控，進而捍衛國家對于西藏地方的主權。
新中國的成立後，大陸根據黨的宗教政策，對活佛轉世給予充分的關注。
特别是西藏的“達賴”和“班禅”，兩位活佛，在清朝時期便受到各代皇帝的冊封，自那時起就正式确立他們在西藏的政治與宗教地位。
根據曆史的規定與傳統，後世達賴喇嘛和班禅額爾德尼的封号及地位，都必須經過中央政府的冊封方能生效，這已成為一項沿襲至今的重要傳統。
1959年大陸曾發生過一件關于活佛的事情，第十四世達賴喇嘛卻叛逃到印度，還帶走了藏傳佛教的第十二世活佛多吉帕姆，這又是因為什麼呢？
達賴發動武裝叛逃
第十四世達賴喇嘛名叫丹增嘉措，于1935年7月出生于青海湟中縣祁家川，乳名為拉木登珠，三歲的時候就被西藏地方政府選為第十三世達賴喇嘛的唯一轉世靈童。
在1950年11月17日起開始親政，成為藏族佛教領袖之一，9年後發動武裝叛逃，目的是永不改變西藏的封建農奴制度。
西藏的封建農奴制度是什麼樣？所有财富與權勢均集中于農奴主之手，那些無數的農奴和奴隸卻身無分文一貧如洗，連最基本的人權都無從談起。
他們代代相傳，為貴族、寺院和官府勞作承受着世間罕見的重負，生活卻凄慘無比。
這一群體沒有自由，任由領主任意淩辱、虐待、買賣和贈送，甚至殘忍第殺害，與歐洲及俄羅斯中世紀的黑暗農奴制度相比，有過之而無不及。
考慮到西藏社會和曆史的獨特性，大陸在1951年與西藏地方政府簽訂的和平解放西藏十七條協定中明确表示：中央政府不會強迫西藏進行改革，但西藏應當傾聽人民的聲音。
也正績因為如此，1956年西藏自治區籌備委員會成立後，各地群衆紛紛提出改革的要求，但達賴喇嘛以貴族上層官員沒有安置好為理由停止改革。
之後達賴喇嘛和西藏一些農奴主，還是發動全面的公開的武裝叛亂，因為他們需要的不是推遲改革而是永遠不改，永遠在西藏保持不合理、不人道的封建農奴制度。
很顯然，這貴族公開撕毀和平解放西藏的十七條協定，最終被老百姓推翻統治，無奈之下逃去印度，同時還挾持走第十二世活佛多吉帕姆。
第十二世活佛多吉帕姆原名德欽曲珍，出生在一個虔誠的佛化家庭，父親叫仁典傑布，曾得到高僧的點化，說他的家裡會出現活佛。
德欽曲珍在剛出生不久，便身患重病，家人便把她送到侖姑尼姑廟。
就在那一年，一位高僧踏上尋找第十一世活佛轉世的旅程，最終确認德欽曲珍便是那位命定的靈魂，就這樣成為第十二世的多吉帕姆活佛。
被帶到印度後生活戲劇性地轉變，原本平靜單純的寺院生活，被熙熙攘攘的都市喧嚣和連串宴會取代，不得不投身于一場又一場的社交場合，成為印度權貴争相款待的貴賓。
盡管如此，多吉帕姆在這些熱情的面具下感受不到一絲真心，深知這些人對她的追捧，不過是出于對自己身份的貪婪與利用，虛僞的繁華中内心仿佛跌入寒冷的冰窟孤獨而又無助。
表裡不一的世界裡，多吉帕姆體會到一種前所未有的恐懼與困惑，人生道路似乎被蒙上一層迷霧，心中湧起了對遙遠的故鄉西藏的思念。
因為那裡充滿熟悉的景色、親人的呼喚和信仰的溫暖。某天夜色的降臨，多吉帕姆抓住一個機會偷偷地離開住處踏上回家的路。
躲避着夜幕下的目光小心翼翼地走着，心中隻有一個目的地，那就是大陸的駐外大使館。
多吉帕姆的逃亡之路，回國後投身于修行
為了能早日回到祖國的懷抱與親人團聚，她白天藏身于草堆之中，夜幕降臨後才敢出來稍作進食，連自己也無法記清究竟走過了多少裡路、躲過了多少個草堆。
曆經無數艱難困苦和漫長的旅途後，終于在善良人們的幫助下，與貿易部在葛倫堡的辦事處負責人取得聯系。
在徐仁負責人的幫助下，最終終于抵達新德裡，走進我們駐印度大使館的大門。
那個時期印度有一位政務參贊名叫符浩，得知眼前這位神秘人物是大陸流亡的印度活佛，起初滿腹疑雲，經過一番深入的查證最終确信這位就是大陸尊貴的第十二世活佛多吉帕姆。
目睹活佛歸心似箭符浩心中亦不禁欣喜，立刻将此事上報國内，國内在接到他的報告後迅速作出回應：“對于被拐的藏胞，我們随時歡迎他們回家。”
考慮到對手可能得知此事後千方百計阻撓，造成不可預料的後果，是以需要確定行動的保密性，尤其是選擇一條安全的傳回路線。
為確定行動萬無一失，符浩與使館的同仁們對兩條可能的路線，進行反複的讨論和研究。
一條是途經印度加爾各答經仰光回國，雖快捷但風險極高；另一條則是繞道喀布爾、莫斯科，最終抵達北京，相對隐蔽，更不易被發現。
選擇這條更為保險的路線後，他們又對多吉帕姆進行精心化妝改變容貌。在巧妙的僞裝下，多吉帕姆從一位印度宴會上的顯赫女活佛變身為一名普通的旅客。
這招果然奏效，多吉帕姆成功通過印度的出境關卡，而後登上飛往阿富汗的航班。在旅途中她表現自如配合默契，外表看似平靜輕松，在内心深處卻早已欣喜若狂。
經過莫斯科，女活佛終于順利地回到北京，看到熱烈歡迎自己回國的場面，女活佛多吉帕姆更是激動不已。
一走下飛機舷梯便朝聖般地對祖國大地一步一跪拜，并流着眼淚向人們傾訴，會為祖國祝福、會為符代辦和使館的所有人員祈禱。
要是沒有祖國、沒有祖國的外交官，她可能還在葛倫堡的草垛裡躲着達賴……
多吉帕姆回到祖國的懷抱後便投身于家庭的修行之路，後來又步入婚姻的殿堂，雖然過着平凡的日子，但始終銘記着自己的使命。
她曾親自主持被視為每位活佛終生夢想的“花露藥丸煉丹”儀式，這種事情一生隻有一次的機會，在那重要的一天衆多信徒紛紛來到，目光齊聚在多吉帕姆身上。
為了讓儀式圓滿成功，多吉帕姆邀請衆多高僧、活佛和藏醫學專家，儀式開始将衆多珍貴藥材投入其中，并與衆人一同念誦經文為其加持，大約十五時後這項神聖的使命終于圓滿完成。
多吉帕姆将這些藥丸贈予遠道而來的信徒，希望它們能助他們在修行路上更進一步播下成佛的種子，對于這些信徒來說能夠獲得這枚藥丸是無比自豪的事情......
總的來說，多吉帕姆所經曆的艱辛外人難以體會，但這一切恰恰映照出她回歸祖國的堅定決心。所幸在國人的幫助下成功回國，回國後緻力于弘揚佛法，稱得上是一位令人敬佩的“活佛”。
對于此事，你有什麼不同的看法呢？