需要說明的是，在《後漢書》、《三國志》中記載的日本女王卑彌呼在日本曆史中并沒有對應的人物，從事這一領域研究學者們提出幾種猜想，但每一種似乎都有争議，沒有絕對的說服力，大家感興趣的話可以網上查一下。
《晉書》
本書記載的倭國基本是《三國志》的重複，除了幾處微小的補充外，幾乎一摸一樣。
第一，由于西晉時，把樂浪郡南部分割出數縣，設定了帶方郡，是以倭國的地理位置參照物由樂浪郡改為了帶方郡。
第二，說“倭人”自己聲稱是吳太伯的後人，也就是和春秋時期的吳國是一個祖先，這可能是作者的想象了。
和前兩本史書一對照，簡直就是一個典型的謠言流程：《後漢書》說“倭人”“黥面文身”；到了《三國志》就說倭人之是以“黥面文身”是和春秋時的吳、越人類似，為了避免受到水裡蛟龍的傷害；到了《晉書》倭人就成了吳人的遠親了。
吳太伯
第三、沒有說邪馬台國女王正式加入中原的朝貢系統的時間，隻說發生在司馬懿平定遼東公孫氏時，對照一查，和《三國志》記載并沒有差別。
《晉書》關于倭人的記載這麼“水”，東郭猜測，一是晉人國家動蕩，無暇顧及海外，二是寫作時間太晚（《晉書》是唐代房玄齡等人合著的）。
《宋書》
宋是東晉相國、揚州牧，宋王劉裕篡晉後成立的短暫王朝，偏安于江南，享國不過59年，但在《宋書》對“倭”的記載可比《晉書》有東西多了。
書中沒有重複“倭國”的地理位置、風俗、出産、人民等等前人已有記載的東西，直接展示的便是永初二年（公元421年）劉裕給“倭人”下的一份诏書。
宋武帝劉裕
“倭贊萬裡修貢，遠誠宜甄，可賜除授。”
诏書中提到的“倭贊”是倭人的國王，和前面那個隻有大陸曆史有記載的女王卑彌呼一樣一樣，也不知該對應日本曆史上那個皇帝。
有學者認為應該是是十六代仁德天皇，但他公元399年便去世了，時間對不上；按時間應該是第十九代允恭天皇，但允恭天皇死後是兒子安康天皇天皇即位，和後文說的“贊死，弟珍立”對不上。
但劉裕廷任命“珍”為安東将軍、倭國王、都督倭、百濟、新羅、任那、秦韓、慕韓六國諸軍事這件事的記載倒是挺給漢人長臉的。
此後倭國王依次傳承到“濟”、“興”，“興”的弟弟“武”，和“珍”一共是四代國王，都接受了劉宋皇帝的冊封。
分别是劉裕于元嘉二年（公元425年）對國王珍的冊封、元嘉二十年（公元443年）、元嘉二十八年（公元452年）對國王濟的冊封；孝武帝劉駿于大明六年（公元462年）對繼任的國王興的冊封、宋順帝劉準于升明二年（公元478年）對國王武的冊封。
表面劉宋皇帝對倭人如此信任，但其實背地裡可沒安什麼好心，什麼“都督倭、百濟、新羅、任那、秦韓、慕韓六國諸軍事”，除了“倭”外，其他五國其實都和劉宋沒什麼聯系，隻不過是空頭支票而已。
當然，倭人如何利用劉宋的任命搞事情，就是另外一回事了。
《南齊書》
蕭道成南齊代宋後，對倭人的政策沒有改變，在建元元年（公元480年），依舊冊封倭國王武都督倭、新羅、任那、加羅、秦韓、慕韓六國諸軍事、安東大将軍、号為鎮東大将軍。
《梁書》
梁書重複了前人關于“倭人”的記載，從國家、位置、風俗、出産一直到卑彌呼女王，再到劉宋與五世倭王的來往，對四世倭王的冊封以及南齊蕭道成對這一政策的繼承。
南梁武帝蕭衍依舊延續前朝傳統，再次冊封倭國王武為征東将軍。
《南史》
南史包含了宋、齊、梁、陳四朝，基本是綜合了前人記載，沒有新的史料。
同一時期的北方少數民族政權和倭人沒有來往，是以《魏書》、《北齊書》、《周書》都沒有“倭國”的記載。
《北史》綜合了上面三本史書以及《隋史》的記載，關于“倭國”的記載全部來自《隋史》是以留待下次隋唐時期一起說。