金智英，一個平淡無奇的名字，1982年4月1日出生于首爾。
她就是一直生活在我們周圍的普通女孩。
在她的身上，我們甚至能看到自己的影子。
南韓女作家趙南柱的長篇小說《82年生的金智英》寫了一個來自普通公務員家庭的第二個女兒，在出生、求學、就業、婚姻、為母的過程中，如何被傳統認知、社會壓力和現實困境，一步步逼瘋的故事。
2018年12月8日，《82年生的金智英》在日本出版發行，出版僅2天就有了不俗的成績——日本亞馬遜文化版第一。
發售4天後，不得不進行第3次“重版出來”。
同年11月底，此書在南韓的銷售量突破了100萬冊，是時隔10年後南韓再次出現的百萬級暢銷書。
2019年，它被搬上熒屏，成為46.4W人看過，豆瓣評分高達8.6分的神劇。
有人評價說，這是一部讓南韓男人都想封殺的電影。
為什麼一個普通女子的故事竟能引發如此多的共鳴？讓我們一起來看看這個故事吧！
01你我身邊的金智英
在金智英的童年時代，我們看到了上一代女性的悲哀。
與金智英全家生活在一起的奶奶，年輕時“不僅替人種田、做生意、做家務，就連自己家裡也打理得很好，咬牙苦撐好不容易養大了四個兒子。”
然而，多年媳婦熬成婆之後的奶奶，卻對自己的兒媳——金智英母親毫無了解與尊重。
智英的母親是一個偉大的女性，她竭盡全力幫助兩個女兒，希望她們不要重蹈自己的覆轍。
智英的父親失業後，全家的重擔就落在了智英的母親身上。
在金智英初高中求學階段，我們看到了作者為金智英最後會精神失常埋下的伏筆。
作為一個多愁善感的女孩，金智英非常羨慕那些能勇敢表達自己的想法并且努力去實作的女性。
然而，她自己呢？
不僅缺乏直面問題去行動的勇氣，還非常在意别人的看法。
其實，這種現象在很多女性身上都有。
她們常常三思而後行：“如果我這樣做，别人會怎麼看我呢？算了，我還是不要這樣去做吧！”
金智英大學和求職的過程，是全書中時間跨度最長的部分。
我們看到了金智英的大學同學們的所作所為：金智英的學長認為談過戀愛的女孩是“被别人嚼過的口香糖”；
金智英的學姐，無論多麼優秀也不會被教授推薦；
女同學們面試失敗，還會遭遇性騷擾……
在金智英好不容易求職成功，開始工作後，又會有什麼樣的挑戰呢？
她的組長金恩實，為了繼續保留工作而把自己逼成一個“男性”。
她不休産假，将孩子托給父母和保姆，加班加點……
最後一個階段就是金智英的婚姻生活。
她的先生叫鄭代賢。
婚後不久，男方家人開始催生。
雖然金智英覺得反感，卻無力抵抗。
她希望丈夫能站在自己這邊，但丈夫卻反過來勸她：不如就生一個吧，反正是遲早的事。
金智英隻能屈服，忍受着懷孕所帶來的各種不适，以及生産過程中的巨大痛苦。
生完孩子後，她就辭職了。
作為全職媽媽，金智英24小時照顧孩子，每2小時喂一次奶，她的手腕因為長時間抱孩子和做家務而發炎。
02 是誰把她逼瘋的？
過去讀魯迅的《祝福》，我們常常問：是誰害死了祥林嫂？
現在讀《82年生的金智英》，我也想問：是誰逼瘋了金智英？
智英送孩子去保育園後，終于有時間喘口氣了。
她給自己買了一杯咖啡，坐在公園裡休息時，聽到旁邊的30歲出頭的男性上班族，在竊竊私語：“我也好想用先生賺來的錢買咖啡喝、整天到處去閑晃……”
他們的話讓金智英崩潰了：“我賭上自己的性命把孩子生下來，甚至放棄了自己所有的生活、工作、夢想，隻為了帶孩子，我卻成了他們口中的一隻蟲，你說我接下來該怎麼辦？”
男性真的能明白這句哭訴到底意味着什麼嗎？
他們不明白！
因為這些問題從來不在他們思考的範圍裡，是以性格溫和的鄭代賢面對妻子的爆發，實在不知道該說什麼。
被社會否定，使金智英失去了最後的尊嚴。
這是一個對女性不友善的時代。
原來，從祥林嫂到金智英，女性被套上的沉重枷鎖在如今的社會依然沒有解開。
故事的最後，回到了心理醫生的視角。
他的妻子也有着和金智英類似的遭遇，原本比丈夫更為優秀，最終卻選擇回歸家庭，相夫教子。
聽完金智英的故事後，心理醫生開始檢討：
“要是我隻是一名平凡的四十多歲男性，可能一輩子都不會知道這些事。
我終于知道，原來生為南韓女性、尤其是孩子的母親，背後究竟蘊含了多少不為人知的辛酸。
在沒有像我一樣遇到金智英這樣的特殊案例前，不了解也是必然。”
雖然他開始了解女性，希望自己的妻子将來能做自己想做的事情，但面對因生育而離職的女醫生卻暗暗地下定決心：以後如果要雇傭女性員工的話，一定要找未婚單身的才行。
看來，大部分男性還是會将女性分成我女兒、我妻子、我母親及其他女性。但他們沒有想過，自己的妻子與女兒，在其他男性眼裡，又是怎樣的存在呢？
是以，要一視同仁。
還是孟子說得好：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”
了解、尊重、支援自己家裡的女性，繼而推廣到天下其他的女性。
03 金智英能康複嗎？
很多南韓的女性讀者在讀了《82年生的金智英》這本小說之後，才意識到原來自己被不公平對待了。
金智英的丈夫說：等孩子出生後，他也會一起“幫忙”的。
面對丈夫的安慰，她卻一反常态地失控了：“能不能不要再說幫我了？”
從“幫忙”這個詞語就可以看出，男性認為家務、育兒都是女性一個人的事情。
其實，中國社會也很流行“喪偶式育兒”這一現象。
以前，養不教，父之過。
而現在，則變成了“母之過”。
孩子沒有教育好，做爸爸的首先想到的是責備自己的妻子。
女性地位和存在價值在認知層面的變化，是這百年間随着人權運動，由西方向東方慢慢演進和發生的。
當年，挪威作家易蔔生的《玩偶之家》掀起了婦女解放運動的高潮。
那是1879年，西方的婦女已經開始在為自己争取權利了。
100多年之後的南韓，終于等到了《82年生的金智英》。
作者并沒有給大家一個期待的結局——金智英會來個華麗轉身，她最後可以勇敢地實作自己的夢想。
可惜，智英不是娜拉，她沒有選擇離家出走。
至少，娜拉在《玩偶之家》中已經清醒地意識到：“首先我是一個人”。
金智英呢？恐怕她想到的是：首先我是一個老婆，一個母親。
哪怕她最後康複了，她還是沒有勇氣走另一條路。
易蔔生說：“我的工作是提出問題，我對這些問題沒有答案。”
同樣，《82年生的金智英》的作者也在書中提出了問題：不論是多麼有能力，表現多麼優秀，隻要解決不了育兒問題，女職員都免不了會帶來這些困擾。
育兒問題究竟該怎麼解決呢？
這不是小說家能做到的。
女性生育的問題，一定會在生理、心理、經濟能力、社會參與、社交等各個方面與自我實作形成沖突。
即使國家已經出台了鼓勵生三胎的政策，很多在大城市打拼的女性仍然選擇不生育，甚至不戀愛，不結婚。
希望閱讀《82年生的金智英》的讀者一起思考，共同努力，幫助智英找出解決對策。
撰文 | 弄墨忘疲
編輯 | 戒泡面的豆豆
排版 | 九品荔枝官