李思涯：《紅樓夢》在講什麼？

【講解視訊在視訊号上】

《紅樓夢》閱讀資料

吳雲《紅樓夢傳奇序》：《紅樓夢》一書，稗史之妖也，不知所自起。當《四庫》書告成時稍稍流布，率皆抄寫無完帙。已而，高蘭墅偕陳（程）某足成之，間多點竄原文，不免續貂之诮。本書出曹使君家，大抵主于言情，颦卿為主腦，餘皆枝葉耳。

張新之《紅樓夢讀法》：《石頭記》乃演性理之書，祖《大學》而宗《中庸》。

鴛湖月癡子《妙複軒評石頭記序》：似作者無心于《大學》，而毅然以一部《大學》 為作者之指歸。

夢覺主人《紅樓夢序》：辭傳閨秀而涉于幻者，故是書以夢名也。夫夢曰紅樓，乃巨家大室兒女之情，事有真不真耳。紅樓富女，詩證香山；悟幻莊周，夢歸蝴蝶。作是書者藉以命名，為之《紅樓夢》焉。”

戚蓼生《石頭記序》：如捉水月，隻挹清輝；如雨天花，但聞香氣。庶得此書弦外音乎？……今夫《紅樓夢》之書，立意以賈氏為主，甄姓為賓，明矣真少而假多也。假多即幻，幻即是夢。書之奚究其真假，惟取乎事之近理，詞無妄誕，說夢豈無荒誕，乃幻中有情，情中有幻是也。

周绮《紅樓夢題詞》自序：餘偶沾微恙，寂坐小樓，竟無消遣計。适案頭有雪香夫子所評《紅樓夢》書，試翻數卷，不禁失笑。蓋将人情世态寓于粉迹脂痕，較諸《水浒》 《西廂》尤為痛快，使雪芹有知，當亦引為同心也。

魯迅《小引》：《紅樓夢》是中國許多人所知道，至少，是知道這名目的書。誰是作者和續者姑且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闱秘事……

清·明齋主人：《石頭記》一書，脍炙人口，而閱者各有所得：或愛其繁華富麗，或愛其纏縣悲恻，或愛其描寫口吻一一逼肖，或愛其随時随地各有景象，或謂其一肚牢騷，或謂其盛衰循環提朦覺聩，或謂因色悟空回頭見道，或謂章法句法本諸盲左腐遷。亦見淺見深，随人所近耳。

〔紅樓夢·引子〕開辟鴻蒙，誰為情種？都隻為風月情濃。趁着這奈何天、傷懷日、寂寥時，試遣愚衷。是以上、演出這懷金悼玉的《紅樓夢》。

〔收尾·飛鳥各投林〕為官的，家業凋零；富貴的，金銀散盡；有恩的，死裡逃生；無情的，分明報應；欠命的，命已還；欠淚的，淚已盡。冤冤相報實非輕，分離聚合皆前定。欲知命短問前生，老來富貴也真僥幸。看破的，遁入空門；癡迷的，枉送了性命。好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真幹淨！

第一回 甄士隐夢幻識通靈　賈雨村風塵懷閨秀

此開卷第一回也。作者自雲：因曾曆過一番夢幻之後，故将真事隐去，而借“通靈”之說，撰此《石頭記》一書也。故曰“甄士隐”雲雲。但書中所記何事何人？自又雲：“今風塵碌碌，一事無成，忽念及當日所有之女子，一一細考較去，覺其行止見識，皆出于我之上。何我堂堂須眉，誠不若彼裙钗哉？實愧則有馀，悔又無益之大無可如何之日也！當此，則自欲将以往所賴天恩祖德，錦衣纨绔之時，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，負師友規談之德，以至今日一技無成，半生潦倒之罪，編述一集，以告天下人：我之罪固不免，然閨閣中本自曆曆有人，萬不可因我之不肖，自護己短，一并使其泯滅也。雖今日之茅椽蓬牖，瓦竈繩床，其晨夕風露，階柳庭花，亦未有妨我之襟懷筆墨者。雖我未學，下筆無文，又何妨用假語村言，敷演 出一段故事來，亦可使閨閣昭傳，複可悅世之目，破人愁悶，不亦宜乎？”故曰“賈雨村”雲雲。此回中凡用“夢”用“幻”等字，是提醒閱者眼目，亦是此書立意本旨。

列位看官：你道此書從何而來？說起根由，雖近荒唐，細按則深有趣味。待在下将此來曆注明，方使閱者了然不惑。

原來女娲氏煉石補天之時，于大荒山無稽崖煉成高經十二丈、方經二十四丈頑石三萬六千五百零一塊。娲皇氏隻用了三萬六千五百塊，隻單單剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下。誰知此石自經煅煉之後，靈性已通，因見衆石俱得補天，獨自己無材不堪入選，遂自怨自歎，日夜悲号慚愧。

一日，正當嗟悼之際，俄見一僧一道遠遠而來，生得骨格不凡，豐神迥别，說說笑笑，來至峰下，坐于石邊，高談快論：先是說些雲山霧海、神仙玄幻之事，後便說到紅塵中榮華富貴。此石聽了，不覺打動凡心，也想要到人間去享一享這榮華富貴，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道說道：“大師，弟子蠢物，不能見禮了！适聞二位談那人世間榮耀繁華，心切慕之。弟子質雖粗蠢，性卻稍通，況見二師仙形道體，定非凡品，必有補天濟世之材，利物濟人之德。如蒙發一點慈心，攜帶弟子得入紅塵，在那富貴場中，溫柔鄉裡受享幾年，自當永佩洪恩，萬劫不忘也！”二仙師聽畢，齊憨笑道：“善哉，善哉！那紅塵中有卻有些樂事，但不能永遠依恃；況又有‘美中不足，好事多磨’八個字緊相連屬，瞬息間則又樂極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢，萬境歸空，倒不如不去的好。”這石凡心已熾，那裡聽得進這話去，乃複苦求再四。二仙知不可強制，乃歎道：“此亦靜極思動，無中生有之數也！既如此，我們便攜你去受享受享，隻是到不得意時，切莫後悔！”石道：“自然，自然。”那僧又道：“若說你性靈，卻又如此質蠢，并更無奇貴之處。如此也隻好踮腳而已。也罷！我如今大施佛法，助你助，待劫終之日，複還本質，以了此案。你道好否？”石頭聽了，感謝不盡。那僧便念咒書符，大展幻術，将一塊大石登時變成一塊鮮明瑩潔的美玉，且又縮成扇墜大小的可佩可拿。那僧托于掌上，笑道：“形體倒也是個寶物了！還隻沒有實在的好處，須得再镌上數字，使人一見便知是奇物方妙。然後好攜你到那昌明隆盛之邦、詩禮簪纓之族、花柳繁華地、溫柔富貴鄉去安身樂業。”石頭聽了，喜不能禁，乃問：“不知賜了弟子那哪幾件奇處？又不知攜了弟子到何地方？望乞明示，使弟子不惑。”那僧笑道：“你且莫問，日後自然明白的。”說着，便袖了這石，同那道人飄然而去，竟不知投奔何方何舍。

後來，不知過了幾世幾劫，因有個空空道人訪道求仙，從這大荒山無稽崖青埂峰下經過，忽見一大塊石上字迹分明，編述曆曆。空空道人乃從頭一看，原來就是無材補天，幻形入世，蒙茫茫大士、渺渺真人攜入紅塵，曆盡離合悲歡、炎涼世态的一段故事。後面又有一首偈雲：無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身後事，倩誰記去作奇傳？

詩後便是此石墜落之鄉，投胎之處，親自經曆的一段陳迹故事。其中家庭閨閣瑣事，以及閑情詩詞倒還全備，或可适趣解悶；然朝代年紀、地輿邦國卻反失落無考。

空空道人遂向石頭說道：“石兄，你這一段故事，據你自己說有些趣味，故編寫在此，意欲問世傳奇。據我看來：第一件，無朝代年紀可考；第二件，并無大賢大忠理朝廷、治風俗的善政，其中隻不過幾個異樣女子，或情或癡，或小才微善，亦無班姑、蔡女之德能。我縱抄去，恐世人不愛看呢！”石頭笑答道：“我師何太癡耶！若雲無朝代可考，今我師竟借漢、唐等年紀添綴，又有何難？但我想，曆來野史，皆蹈一轍，莫如我這不借此套者，反倒新奇别緻。不過隻取其事體情理罷了，又何必拘拘于朝代年紀哉！再者，市井俗人喜看理治之書者甚少，愛适趣閑文者特多。曆來野史，或讪謗君相，或貶人妻女，奸淫兇惡，不可勝數。更有一種風月筆墨，其淫穢污臭，屠毒筆墨，壞人子弟，又不可勝數。至若佳人才子等書，則又千部共出一套，且其中終不能不涉于淫濫，以緻滿紙潘安、子建、西子、文君。不過作者要寫出自己的那兩首情詩豔賦來，故假拟出男女二人名姓，又必旁出一小人其間撥亂，亦如劇中之小醜然。且鬟婢開口即者也之乎，非文即理。故逐一看去，悉皆自相沖突、大不近情理之話，竟不如我半世親睹親聞的這幾個女子，雖不敢說強似前代書中所有之人，但事迹原委，亦可以消愁破悶；也有幾首歪詩熟話，可以噴飯供酒。至若離合悲歡，興衰際遇，則又追蹤蹑迹，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其真傳者。今之人，貧者日為衣食所累，富者又懷不足之心；縱然一時稍閑，又有貪淫戀色、好貨尋愁之事，哪裡有工夫去看那理治之書！是以，我這一段故事，也不願世人稱奇道妙，也不定要世人喜悅檢讀，隻願他們當那醉淫飽卧之時，或避世去愁之際，把此一玩，豈不省了些壽命筋力？就比那謀虛逐妄，卻也省了口舌是非之害、腿腳奔忙之苦。再者，亦令世人換新眼目，不比那些胡牽亂扯，忽離忽遇，滿紙才人淑女、子建、文君、紅娘、小玉等通共熟套之舊稿。我師意為何如？”

空空道人聽如此說，思忖半晌，将一這《石頭記》再檢閱一遍，因見上面雖有些指奸責佞、貶惡誅邪之語，亦非傷時罵世之旨；及至君仁臣良、父慈子孝，凡倫常所關之處，皆是稱功頌德，眷眷無窮，實非别書之可比。雖其中大旨談情，亦不過實錄其事，又非假拟妄稱，一味淫邀豔約，私訂偷盟之可比。因毫不幹涉時世，方從頭至尾抄錄回來，問世傳奇。因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，空空道人遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。至孔玉峰題曰《紅樓夢》。東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑒》。後因曹雪芹于悼紅軒中，披閱十載，增删五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二钗》，并題一絕雲：

滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都雲作者癡，誰解其中味？