在一座北朝陵墓之中，考古專家們發現了一幅特殊的《升仙圖》，他們經過研究發現，當時《山海經》中描述的生物，原本的外形與今日大不相同。這究竟是怎麼回事？如果您想知道，就讓小編來為您揭秘：
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2013年的時候，山西省考古研究所、忻州市文物管理處、山西博物院等機構進行合作，一起對山西忻州九原崗北朝墓葬展開了發掘工作。九原崗北朝墓，其原址位于山西省忻州市忻府區蘭村鄉下社村東北角，原本為忻州市區南部的一片高地，其規模頗為宏大，且墓葬坐北朝南，地面殘留有紋丘封土。作為一座大型古代墓葬，九原崗北朝墓在未被發現之時，當地村民隻認為它是一座大土坡，可在墓葬被盜墓賊盜掘之後，所有人才知道，原來他們習以為常的土坡之内，居然埋藏着北朝時期的一位貴族。
據考古專家們稱，此次搶救發掘的九原崗北朝墓葬，其墓室整體為圓角方形，墓道殘長達31米，在發掘過程中發現，墓室之内面積雖然不小，但卻頗為狼藉，幾乎所有的文物都被盜墓賊挖掘一空，甚至連盛殓墓主人屍身的棺椁也被拆開運走，考古專家們并未找到太多有價值的文物。可值得一提的是，雖然九原崗北朝墓内的文物已經失竊，但是其牆上的壁畫卻完好無損的儲存下來，不得不說，對于這一點而言，考古專家們還是十分欣慰的。此時一個問題出現了，難道古墓壁畫的價值可以媲美墓内的文物？
考古專家們介紹說，此次發掘搶救的九原崗北朝墓，其墓牆上的壁畫總面積超過了250平方米，且壁畫的儲存程度十分完好，堪稱是迄今發現儲存壁畫面積最大、最完整、内容最豐富的北朝壁畫墓。通過考古資料得知，九原崗壁畫中的内容主要有：墓道北端墓門之上的門樓庭院圖；墓道東西兩側壁面分四層、對稱布局的侍衛圖、将領圖、校獵圖和升仙圖。由此考古學家初步推測，認為該墓葬墓主人應該是東魏至北齊早期高氏政權中的頂級權貴。
九原崗北朝墓葬之内的壁畫中的亮點，當屬“升仙圖”。從上自下而看，升仙圖的第一層内容為各類神仙與神獸，其主體繪制有畏獸、仙人、飛鳥、神獸等形象。第二層為狩獵圖和六駿圖，其内容中不僅出現駿馬的形象，而且還出現兩個身形高大的中亞人，他們的外形特征明顯，都是眼眶深陷，鼻梁高挺，謝頂濃眉，胡須濃密的形象。第三層主要出行圖儀仗，其所繪人物基本上都是武士形象，所有武士都佩戴弓箭，人物的着裝雖然不統一，卻顯示出逼人的氣勢。毫無疑問，九原崗北朝墓葬壁畫之内所表達的内容，應該是墓主人生前的生活場景。
還有一點值得特别注意，就是在九原崗北朝墓中的壁畫之内，還繪寫着諸多《山海經》中的特殊形象，如雷公、雨師、疆良、驕、風伯等等。在我們的固有認知中，雷公的形象為尖嘴鳥翅之人，他手持鑿子和錐子，專門制造雷電。可壁畫中的雷公卻是另一番模樣，他相貌醜陋且頭部似牛，短粗的身體看起來十分結實，手上還持有不知名的法器，雖與現代神話中雷公的形象頗為類似，卻仍有諸多不同之處。壁畫中的風伯也完全是另一番樣貌，他全身赤裸且右手持風袋，一束長發飄于腦後，與現代神話中風伯的潇灑形象大相徑庭。現代神話中雨師的形象為一位女神，她端莊美麗，可以用神力為大地播灑甘霖。但在壁畫中，雨師的形象卻恰恰相反，他不僅是一位男性，而且面目猙獰，座下還騎着一頭不知名的神獸，似乎脾氣十分暴躁，與女性雨師的端莊形成鮮明對比。
談到這裡，我們會發現一個問題，曆史在發展，社會在進步，人類的審美也在逐漸變化，從九原崗墓葬壁畫中的内容元素中便可見一斑。與此同時，考古專家們也能鑒于文化元素的差異化特點，對古代當時的社會環境、文化氛圍、以及思想觀念等，進行深入細緻的研究，最終促進考古事業的發展。
參考資料：《九原崗墓發掘紀實》 雷鳴著 江蘇古籍出版社出版
文瀾海潤工作室主編文秀才，本文撰寫：特約曆史撰稿人：常山趙子蟲