趙孟頫行書《心經》全卷
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趙孟頫《心經》墨迹
趙孟頫《心經》行書冊頁裝，3開。第1開前是清相國梁清标（棠村）題簽和清張英、張照、勵宗萬等人跋，後是白描觀音大士像。第3開前是白描韋陀像，後是明王稚登跋。
每單開縱28.8厘米,橫10.8厘米。此冊原為清張若藹舊藏，有“煉雪鑒定”、“晴岚居士”等印。乾隆時入清宮，有乾隆、嘉慶、宣統内府藏印。《心經》原為手卷,入清宮後改為冊頁，并加裝檀香木雕花夾闆。《心經》前後的《觀音像》、《韋陀像》是清人所繪。著錄于《秘殿珠林續編》。 這冊《般若波羅蜜多心經》是趙孟頫的一件代表作品。它運筆自如，清潤流暢，自成面貌，但細分析起來，卻又感覺它筆筆字字都自有來曆。我們知道，宋代書畫藝術到南宋末年已走向衰退。馬遠、夏珪末流的畫風，大多空闊粗疏，韻味全無。書法也早已失去了北宋的生動神韻，傳世的趙孟堅《自書詩帖》、文天祥《木雞集序》，都說明了這種情況。生活在這一時代的趙孟頫，力圖矯正時弊，有所作為。如同中國曆史上常見的托古改制一樣，他在書畫上，也以提倡“貴有古意”，來振興頹勢。在書法上，他用心臨摹鐘繇、王羲之、王獻之、智永的字帖，力求從魏晉人的作品中吸取營養。但宋末元初時，已沒有東晉人那種以玄風為背景的風韻。趙孟頫臨摹的拓本字帖，與鐘、王、智永原寫本的神采也已有距離。這樣，趙的書法也隻能是古人的影子，而不可能是古人的再現。加之晉人席地而作、懸空書寫，與元代端坐高椅、據案書寫的姿勢截然不同，書寫效果判若有别。這樣，趙孟頫雖主觀上追摹古人，而實際上卻産生了一種貌似古人的新的書風。趙孟頫一心尊古、規模古人點劃的臨帖方式，對明清以來的書學影響很大。至于他借鑒行書的筆法與小楷的結體來寫大楷，創造出一種别于歐、柳、顔體剛性楷書的柔性趙體楷書，則因其适應性強，大可書寫匾額，小可謄錄殿試大卷，影響就更大，試看元代刻書一律通行趙體，就可知趙字的風行程度了。 趙孟頫所寫《般若波羅蜜多心經》非隻一本，此冊是寫給中峰和尚的。中峰釋名明本，号中峰，元代高僧，主持吳興弁山幻住庵。元仁宗曾賜号佛慈圓照禅師。圓寂後谥普應國師。中峰小趙孟頫九歲，但趙對中峰執禮甚恭。自北朝以來，佛教的信士往往自己寫經或雇人寫經以為功德。但所寫經卷，均用楷書。趙孟頫用行書寫《心經》,在寫經史上是一個創例。