古詩詞是傳統文化的瑰寶，深受老百姓的喜愛。不過曆史上詩詞衆多，相信大家也不可能把所有詩詞都背下來。
是以，我的目标，就是給普通網友寫文章，讓大家能夠領略詩詞之美。
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今天，我和大家分享3首妙不可言的古詩，和雪夜訪戴的王子猷息息相關，令人回味無窮！
相信大家都聽過“王子猷雪夜訪戴”的故事，這個王子猷就是王羲之的兒子王徽之。
王子猷在曆史上可謂大名鼎鼎，除了雪夜訪戴的灑脫，也有喜愛竹子“何可一日無此君”的名言，還有欣賞桓伊吹笛的灑脫，林林總總，都顯示出魏晉風度的迷人。
第1首，《訪戴圖》：四山搖玉夜光浮，一舸玻璃凝不流。若使過門相見了，千年風緻一時休。
這首詩的作者是宋代詩人朱子儀（又有說法，說作者是來梓）。詩的内容是作者針對王子猷雪夜訪戴的獨特見解。
當年王子猷雪夜訪戴，是在一個大雪天的晚上，四周一片潔白，王子猷忽然想起了戴逵。
顧不上路途遙遠，王子猷立刻乘着小船前去拜訪戴逵。花了一個晚上，已經來到了戴逵的門前，王子猷卻忽然轉身了。
别人很奇怪，你這是搞什麼行為藝術呢？王子猷卻回答說：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”
從此，雪夜訪戴就成為了魏晉風流的一個重要場景，代表着一種灑脫放浪的人生态度。
我們來看這首詩，詩歌前兩句寫的是雪夜訪戴的情景，寫夜色山光，寫雪落紛紛，寫江水凝結，寫出一種獨特的美麗。
而這種美麗，顯然是為了後面兩句而鋪墊。詩人解釋說，如果王子猷和戴逵相見了，那麼這種美麗就會消失了。
這是什麼原因呢？顯然，詩人認為，雪夜訪戴之是以流傳千古，就是因為“不相見”。
不相見，勝過了相見，其中蘊藏着的正是一種追求自由的任性與潇灑。
為了相見，王子猷不管天上的大雪，不管路途遙遠，想到就做，居然真的不打一聲招呼就前去拜訪戴逵。可是馬上就能見到戴逵了，王子猷反而回去了。
這并不是什麼“葉公好龍”，因為王子猷所追求的東西已經獲得了，他已經得到了他的“龍”。
而詩人也正是發現了這一點，是以才會感歎說：“若使過門相見了，千年風緻一時休。”這是王子猷真正的知音啊。
第2首，《桓伊三弄圖》：傾蓋相逢不問誰，知音哪肯露心機。一聲吹破清秋影，驚散閑雲各自飛。
這首詩的作者是宋代詩人鄭思肖，詩的内容寫桓伊吹笛。雖然詩歌表面上沒有提到王子猷，用的卻是王子猷的典故。
桓伊桓野王是魏晉名将，非常善于吹笛，有“笛聖”的外号。他的笛譜改編成琴曲《梅花三弄》，這首詩的“三弄圖”也是由此而來。
有一次，王子猷前往京城，坐着船停靠在溪邊。恰巧桓伊從岸上乘車經過。
客船上有人對王子猷說：“快看，那就是桓野王。”
王子猷早就聽過桓伊吹笛的大名，這次既然有緣遇上，就不想錯過，派了個人上岸攔車，對桓伊說：“王子猷聽說足下擅長吹笛，請君演奏一曲。”
那時候，桓伊已經做了大官，卻毫不在乎，果真下車，坐在馬紮上，為王子猷吹奏三調（也就是所謂的梅花三弄），然後起身默默離開。
至始至終，王子猷和桓伊都沒有一句交談，可是他們兩人的知音之交卻留存為千年風華。
所謂“神交”，大概就是王子猷和桓伊的交情吧。王子猷和桓伊所追求的，是極緻的音樂美，是以完全忘記了身份地位，傾蓋相逢，也是如此投契。
王子猷想聽桓伊吹笛，桓伊想讓王子猷聽笛，大概伯牙與子期，便是這樣的相逢，便是這樣的投緣。
這首詩所寫的就是這樣沒有摻雜世俗利益的純粹感情。
“傾蓋相逢不問誰，知音哪肯露心機。一聲吹破清秋影，驚散閑雲各自飛”
不必問，不必答，曲終人散，各自離開。可是，卻留下了許多許多，讓人們感慨不盡，讓人們回味不盡。
在現代人的紛繁人生裡，我們有時候會扪心自問，是否能夠遇上真正的知音。我們會忍不住去盼望，盼望遇見一個不那麼現實的至交。
不去考慮利益，不去算計得失，真正的好朋友，真正的知音，是如此讓人羨慕，如此讓人向往。
第3首，《書徐明叔訪戴圖》：小艇相從本不期， 剡 中雪月并明時。不因興盡回船去，哪得山陰一段奇。
這首詩的作者是宋代詩人曾幾，詩的内容是根據後人所畫的“雪夜訪戴圖”而寫的題畫詩。
從詩歌内容來說，這首詩的内容與寫法，與前面的《訪戴圖》有異曲同工之妙。
我們看詩歌的内容，前兩句也是寫雪夜訪戴的情景。後兩句則是寫詩人對這件事的看法，夾叙夾議，典故與現實交融，耐人尋味。
在内容上，這首詩也是推崇雪夜訪戴的詩意與潇灑。“不因興盡回船去，哪得山陰一段奇”的“奇”與“若使過門相見了，千年風緻一時休”的“風緻”其實是差不多的内容，都代表着詩人對于王子猷的欣賞與仰慕。
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