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作者簡介：刀叢中的小詩，籍貫四川儀隴。網上曾用名莫米，風兮鳳兮，關河窮塞主等等。從迷戀文字于始，在詩詞曲、小說雜文等多種體裁都有涉獵。集悲觀達觀于一體，喜聲色光影，書香酒香女人香，常謂人間快樂之事莫過于此也。偶爾為文，随感随寫，随處抒發；随丢随棄，随人笑罵。出版有《握紅小劄》、《黑白水浒》、《花間一壺酒：酌酒獨幕喜劇賞讀》等。本文有部分删改。
作者
刀叢中的小詩
據傳張公藝九世同居，唐高宗問他有何齊家之道，他卻一口氣寫出百十個“忍”字來。
當然，皇帝老兒也不是笨伯，從此越發地不理朝政了，讓那個“久已夫非一日矣”的則天皇後，把天下治理得井井有條。
而作為這個在後世留下不少譏彈的唐高宗，他所求的不過醇酒美人。至于姓李的天下，既然有人來耽這種苦勞，又何樂而不為呢？
即使有時未免會憚于雌虎之威，暫時給剝奪了享受美人的權利，但隻要忍字貼上腦門，兩眼一閉，雙耳一堵，此中樂——外人又豈能道之！
而在民間，似乎也有這樣的一句俗話，“不癡不聾，不作阿翁。”現在看看，也确實如此。
就拿偌大的一個賈府來說，代善公過世得早，系兩府之德望的這個“阿翁”的重責，就落在賈母的身上樂。而這樣的豪門世家，從身邊的媳婦婆姨，再到下面的仆役丫鬟，一人一個頭腦，一人一份心思，細細較來，有誰是一盞省油的燈呢？
是以，這位老太太見機得早，趕緊撂出了挑子，過自己那“享福還享壽”的神仙日子去了。若是什麼都像那位諸葛公事無巨細的話，這位老壽星怕是早早地給黃土湮沒了。你看鳳哥兒的“一個未成形的哥兒”，還不是因為這個給落下的。
由此，就可以看出那百十個“忍”字的好處來。以前倒有一本《勸忍百箴》的書，應該是集“忍”之大成，但總覺得和那些《官經》、《怕婆經》等等沒什麼兩樣，到底是心裡還琢磨着“大謀”的緣故。
佛家雖以“忍”為生活法的一種，到後來還是毛手毛腳的和尚們居多。而在不同人的眼裡，“忍”字似乎又多了一層新的了解。作為在底層苦苦掙紮的普通群眾來說，“忍”更近于一種無可奈何，所謂“忍氣吞聲”，那些忍不得的，也就“打落牙齒和血吞”了。
可見，就是忍，也有忍不得的時候，到了最後不免拿出各自的看家法寶來。
就拿鴛鴦事件來說吧，一個花白胡子的兒子要讨老娘的貼身丫頭做小老婆。而這丫頭，又是這當娘的身邊一日不可缺少之人。一個要，一個不給。
但畢竟還是當娘的一番高情雅量，不忍拂拭了這作兒子的興緻，“叫他隻管一萬八千的買”就是；而這當兒子的，眼巴巴地幹等着不成，隻好買了一個十七歲的嫣紅，暫時擱下了“難出我的手心”的夢。因為這當娘的，畢竟暫時還活着。
和曆史上那些被藥翻了被麻翻了甚至被殺翻了的老爹老娘比，賈母的幸運，就在于她僅僅隻有一個鴛鴦，而不是别的什麼大寶大貝的東西。但這個花白胡子的兒子的胡鬧，若是推源禍始，賈母恐怕不能辭其咎。好在還不能大到一個國家。不過賈府的衰落乃至于敗亡，就在這一代代傳承中早早給種下了。
整部書中看來，隻有鳳姐算是把這位老祖宗給吃透了。是以她要高樂，就讓她一味高樂；她要牌九，就陪她半日牌九；她要笑料，就給她準備笑料；她要成就感，就給她提供成就感；她要“偶像”，就給她制造“偶像效應”——甚至她要錢，就一丁點一丁點讓她赢了過去，最後不免還是要整箱整箱給運了過來。
而賈母似乎也很樂意這樣的糊塗，樂意被吹捧和被蒙騙，以為自己還是整個家族的重心。至于這些快樂，亦不過稍縱即逝，是以她才死死地抓住它。正因為如此，才讓人覺得無限的哀憐。
因為人人都不免于老。老人們的天真和胡鬧，荒涼和孤寂，都是未來某一個時候存現的自己。好在這大的東西，莫過于一個國家；久的東西，莫過于一部曆史。一想到來日無多，便不免令人煩怨；一想到被人冷落，便不免惆怅滿腹；若是再一想到以後的楠木棺材或是别的什麼，倒不如一并揮霍完現在。
曆史裡的許多老人，就曾這樣拼命地折騰過。窮其一生，大事莫過于修山陵。奇珍異寶，國色佳麗，糟蹋不完，一并用來殉葬了事。
其實這種“夕陽黃昏”的心理，眼下偶爾也會見着，也僅僅限于一些闊氣的大人物，生前必請人修廟作傳，造石立像，譽以美辭，褒以名論，自塗自抹，自吹自擂，不如此嚴監生的眼睛則不能閉上。
究其本心，倒是不忍自己燈草般輕重的名聲，二兩清油的學問，化為袅袅輕煙。其實還是不懂《好了歌》中的那些道理。
不就是一口氣嗎？說沒就沒了。常人一般是沒有那麼多計較的，抑或是他從不曾裝腔作調過，一時裡亦不明白那“腔調”轉圜的好處。活着和死亡，對他來說，就像是吃飯和睡覺那麼簡單。而這些，人人莫不如此，是以也沒覺得自己有多麼地不同。更何況那些闊氣的大人物，也要吃飯和睡覺的呢？這真是喪氣得很，不然，十部八部《紅樓夢》早就續成了。
在高鹗的續書中，我們畢竟還能看見這樣一個賈母。可以說是别樣的，比如她也會說出“我白疼了她”那樣狠心的話。但從這些細微處，便可以看出高鹗的功力，并不僅僅隻是拈出些草灰伏線，簡簡單單續完了事，實在也有他自己的了解和深意在裡面。
在賈母的口中，林妹妹和寶哥哥花下共讀的那本西廂，不免有些“鬼不像鬼，賊不像賊”起來；若琏二那樣“不管香的臭的”都要的主兒，亦不過偷腥的貓兒，總是無傷大雅的罷。可見這位事事糊塗的老太太，在男女關防上，便顯出她不一般的精明來。
至于“禱天消禍患”、“散餘資”中的賈母，可以說是又一個賈母。到這裡我們才明白，她以往的錢并不僅僅是給偷了去，還有别的用處。
由此可見，她在面臨兩府劇變的大關節上，并不是隻會閉目念幾聲阿彌陀佛了事。而她少年時的才幹，在此也就有了一番回應。賈母的形象，也就因其複雜而漸漸豐滿起來。
而這“散餘資”呢，可以說是古來就有的一種傳統。若當下的某些老人，如一柄甘蔗那樣活着，子孫輩不榨出最後的一點汁液，便絕不罷口。真是讓人覺得無限憤懑。
而對死去了的老祖宗，似乎沒有那麼多道理可以講。雖然其結果仍不免為了遺産，為了吃飯，為了“繼往開來”。
如果要舉一個例子，曹雪芹的籍貫之争，頗能現出這些人的面目來。不過此輩的行迹，比起“欣聚黨惡子獨承家”的環兒芸兒等人，要高明一些了，雖然還是一樣的“舞弊”。而這種“舞弊”一發揚起來，确實是于公于私，于名于利都很有益。
當然，全國一時竟不免多起許多塞滿了仿古建築物的名人故裡，最後仍不免給子孫們浪費和糟蹋了去。曆史中總不乏這樣的例子，以破壞求發展，在發展中破壞，曆史往往就是這樣輾轉着前進。
其實，全國多出幾個大觀園又有什麼呢？隻是我實在聽不得兩嘴毛糾纏出來的，那些“汪汪”。
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