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作者简介：刀丛中的小诗，籍贯四川仪陇。网上曾用名莫米，风兮凤兮，关河穷塞主等等。从迷恋文字于始，在诗词曲、小说杂文等多种体裁都有涉猎。集悲观达观于一体，喜声色光影，书香酒香女人香，常谓人间快乐之事莫过于此也。偶尔为文，随感随写，随处抒发；随丢随弃，随人笑骂。出版有《握红小札》、《黑白水浒》、《花间一壶酒：酌酒小品赏读》等。本文有部分删改。
作者
刀丛中的小诗
据传张公艺九世同居，唐高宗问他有何齐家之道，他却一口气写出百十个“忍”字来。
当然，皇帝老儿也不是笨伯，从此越发地不理朝政了，让那个“久已夫非一日矣”的则天皇后，把天下治理得井井有条。
而作为这个在后世留下不少讥弹的唐高宗，他所求的不过醇酒美人。至于姓李的天下，既然有人来耽这种苦劳，又何乐而不为呢？
即使有时未免会惮于雌虎之威，暂时给剥夺了享受美人的权利，但只要忍字贴上脑门，两眼一闭，双耳一堵，此中乐——外人又岂能道之！
而在民间，似乎也有这样的一句俗话，“不痴不聋，不作阿翁。”现在看看，也确实如此。
就拿偌大的一个贾府来说，代善公过世得早，系两府之德望的这个“阿翁”的重责，就落在贾母的身上乐。而这样的豪门世家，从身边的媳妇婆姨，再到下面的仆役丫鬟，一人一个头脑，一人一份心思，细细较来，有谁是一盏省油的灯呢？
所以，这位老太太见机得早，赶紧撂出了挑子，过自己那“享福还享寿”的神仙日子去了。若是什么都像那位诸葛公事无巨细的话，这位老寿星怕是早早地给黄土湮没了。你看凤哥儿的“一个未成形的哥儿”，还不是因为这个给落下的。
由此，就可以看出那百十个“忍”字的好处来。以前倒有一本《劝忍百箴》的书，应该是集“忍”之大成，但总觉得和那些《官经》、《怕婆经》等等没什么两样，到底是心里还琢磨着“大谋”的缘故。
佛家虽以“忍”为生活法的一种，到后来还是毛手毛脚的和尚们居多。而在不同人的眼里，“忍”字似乎又多了一层新的理解。作为在底层苦苦挣扎的普通民众来说，“忍”更近于一种无可奈何，所谓“忍气吞声”，那些忍不得的，也就“打落牙齿和血吞”了。
可见，就是忍，也有忍不得的时候，到了最后不免拿出各自的看家法宝来。
就拿鸳鸯事件来说吧，一个花白胡子的儿子要讨老娘的贴身丫头做小老婆。而这丫头，又是这当娘的身边一日不可缺少之人。一个要，一个不给。
但毕竟还是当娘的一番高情雅量，不忍拂拭了这作儿子的兴致，“叫他只管一万八千的买”就是；而这当儿子的，眼巴巴地干等着不成，只好买了一个十七岁的嫣红，暂时搁下了“难出我的手心”的梦。因为这当娘的，毕竟暂时还活着。
和历史上那些被药翻了被麻翻了甚至被杀翻了的老爹老娘比，贾母的幸运，就在于她仅仅只有一个鸳鸯，而不是别的什么大宝大贝的东西。但这个花白胡子的儿子的胡闹，若是推源祸始，贾母恐怕不能辞其咎。好在还不能大到一个国家。不过贾府的衰落乃至于败亡，就在这一代代传承中早早给种下了。
整部书中看来，只有凤姐算是把这位老祖宗给吃透了。所以她要高乐，就让她一味高乐；她要牌九，就陪她半日牌九；她要笑料，就给她准备笑料；她要成就感，就给她提供成就感；她要“偶像”，就给她制造“偶像效应”——甚至她要钱，就一丁点一丁点让她赢了过去，最后不免还是要整箱整箱给运了过来。
而贾母似乎也很乐意这样的糊涂，乐意被吹捧和被蒙骗，以为自己还是整个家族的重心。至于这些快乐，亦不过稍纵即逝，所以她才死死地抓住它。正因为如此，才让人觉得无限的哀怜。
因为人人都不免于老。老人们的天真和胡闹，荒凉和孤寂，都是未来某一个时候存现的自己。好在这大的东西，莫过于一个国家；久的东西，莫过于一部历史。一想到来日无多，便不免令人烦怨；一想到被人冷落，便不免惆怅满腹；若是再一想到以后的楠木棺材或是别的什么，倒不如一并挥霍完现在。
历史里的许多老人，就曾这样拼命地折腾过。穷其一生，大事莫过于修山陵。奇珍异宝，国色佳丽，糟蹋不完，一并用来殉葬了事。
其实这种“夕阳黄昏”的心理，眼下偶尔也会见着，也仅仅限于一些阔气的大人物，生前必请人修庙作传，造石立像，誉以美辞，褒以名论，自涂自抹，自吹自擂，不如此严监生的眼睛则不能闭上。
究其本心，倒是不忍自己灯草般轻重的名声，二两清油的学问，化为袅袅轻烟。其实还是不懂《好了歌》中的那些道理。
不就是一口气吗？说没就没了。常人一般是没有那么多计较的，抑或是他从不曾装腔作调过，一时里亦不明白那“腔调”转圜的好处。活着和死亡，对他来说，就像是吃饭和睡觉那么简单。而这些，人人莫不如此，所以也没觉得自己有多么地不同。更何况那些阔气的大人物，也要吃饭和睡觉的呢？这真是丧气得很，不然，十部八部《红楼梦》早就续成了。
在高鹗的续书中，我们毕竟还能看见这样一个贾母。可以说是别样的，比如她也会说出“我白疼了她”那样狠心的话。但从这些细微处，便可以看出高鹗的功力，并不仅仅只是拈出些草灰伏线，简简单单续完了事，实在也有他自己的理解和深意在里面。
在贾母的口中，林妹妹和宝哥哥花下共读的那本西厢，不免有些“鬼不像鬼，贼不像贼”起来；若琏二那样“不管香的臭的”都要的主儿，亦不过偷腥的猫儿，总是无伤大雅的罢。可见这位事事糊涂的老太太，在男女关防上，便显出她不一般的精明来。
至于“祷天消祸患”、“散余资”中的贾母，可以说是又一个贾母。到这里我们才明白，她以往的钱并不仅仅是给偷了去，还有别的用处。
由此可见，她在面临两府剧变的大关节上，并不是只会闭目念几声阿弥陀佛了事。而她少年时的才干，在此也就有了一番回应。贾母的形象，也就因其复杂而渐渐丰满起来。
而这“散余资”呢，可以说是古来就有的一种传统。若当下的某些老人，如一柄甘蔗那样活着，子孙辈不榨出最后的一点汁液，便绝不罢口。真是让人觉得无限愤懑。
而对死去了的老祖宗，似乎没有那么多道理可以讲。虽然其结果仍不免为了遗产，为了吃饭，为了“继往开来”。
如果要举一个例子，曹雪芹的籍贯之争，颇能现出这些人的面目来。不过此辈的行迹，比起“欣聚党恶子独承家”的环儿芸儿等人，要高明一些了，虽然还是一样的“舞弊”。而这种“舞弊”一发扬起来，确实是于公于私，于名于利都很有益。
当然，全国一时竟不免多起许多塞满了仿古建筑物的名人故里，最后仍不免给子孙们浪费和糟蹋了去。历史中总不乏这样的例子，以破坏求发展，在发展中破坏，历史往往就是这样辗转着前进。
其实，全国多出几个大观园又有什么呢？只是我实在听不得两嘴毛纠缠出来的，那些“汪汪”。
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