專與博，哪個更好？這是很多人都會讨論到或者經曆的事情。哪個更好呢？讓郭靖來提供答案。
01 郭靖躲過緻命傷害
郭靖本來武功就不怎麼樣，第一次在戰場上真正顯示武功，竟然遇到了武功比較高強的“黃河四鬼”。雖然在後來的小說中，這幾個角色都已經不值一提，但是在這個時候，他們卻還是比較厲害的，起碼可以讓江南七怪都不敢小視。
就是這幾個讓七怪不敢小視的人，卻幾乎敗在了郭靖這個初出茅廬的小子手裡。那麼，郭靖如何做到的呢？先來看主要過程。
郭靖這一劍本可取他性命，終因經驗不足，未能得手，心中暗呼：“可惜，可惜！”忙俯身把敵人的單刀搶在手裡，隻聽背後風響，哲别叫道：“小心後面！”郭靖也不回身，後退向後反踢，踢開刺來的槍杆，乘勢一刀撩向敵手，這招正是南希仁所授外家“南山刀法”中的“燕子入巢”，這一腿踢出時眼睛不見，隻要部位稍有不準，敵槍早已插入背心，這一踢卻是他練了幾百遍才練成的。
……那人隻道郭靖劍法有獨得之秘，眼見他長劍脫手，忙搶上來動手，存心要揀個便宜，不料他武學甚廣，非拘一路，使起刀來也是頗為熟練，見郭靖飛腳踢來，雙手回槍裡縮，郭靖踏上一步，單刀已順着槍杆削了下來。那人在這杆槍上已用了二十多年苦功，師父又是武林中的佼佼健者，槍法實非等閑，當下盤打刺紮，紅纓閃動，與郭靖打了個難解難分。
鬥到分際，郭靖見敵人槍力沉猛，每一招都在想将自己單刀砸飛，招數靈動，出槍甚快，顯然是想急切之間取勝，好在三軍陣前揚名露臉，是以一味貪速貪巧，但數十招之後，那人槍法已漸見澀滞。郭靖把“南山刀法”使發了，已不用顧盼拟合，信手而應，縱橫前後，悉逢肯綮。隻見他刀光閃閃，劈刺截掃，斬削砍剁，越鬥越是淩厲。四人中的大師兄本是單刀名家，在旁也看得暗暗心驚。
酣鬥中那人挺槍當胸刺來，郭靖一個“進步提籃”，左掌将槍推開。按照原來招數，推開敵槍之後，右足進步順手一刀，但他掌心與槍杆一觸到，立覺敵人抽槍竟不迅捷。他修習了兩年内功，身子感應迅敏之極，遠比他腦中想事為快，一覺有變，未及思索，左掌翻處，已用分筋錯骨手抓住槍杆，右手單刀不斬敵身，卻順着槍杆直削下去，敵人如不撤槍，十根手指無一能保。那人使勁奪槍，竟是紋絲不動，已自吃驚，突見刀鋒相距前手不到半尺，急忙松手，撤槍後退。
原來江南六怪想到楊鐵心是名将楊再興的嫡派子孫，于楊家槍法必有獨到的造詣，丘處機将他子嗣訪到之後，除了傳授其他武功之外，對槍法一定特加注重，好教他不堕了祖宗的威名，是以南希仁在傳郭靖刀法時，于“單刀破槍”之術，督促他練得滾瓜爛熟。想不到這套刀法未在嘉興顯威，已先在漠北立功。
郭靖取勝之後，精神一振，右手用力一揮，将單刀遠遠擲到了山下，挺槍而立。四人中的老四大聲吼叫，雙斧着地卷來。郭靖把槍使開了，那人雙斧怎搶得進去？武學家道：“一寸長，一寸強，一分短，一分險。”凡是用短兵刃的，定要搶到敵人身邊肉搏，方能取勝。江南六怪既防到嘉興比武時對手擅用長槍，自然也命郭靖精研槍法，那是知己知彼之意。全金發秤杆的打法本從槍中脫胎而來，是以郭靖的長槍是從劉師父學的。有宋一代，軍中最為着重槍法，進入嶽家槍法，那不必說了，北宋名将如楊業、呼延贊等都是使槍的英雄。這時郭靖所使的正是軍中流傳甚廣的呼延槍法。那人雙斧揮舞，斧口上白光閃爍，風聲呼呼，卻始終攻不進郭靖身旁一丈以内的圈子。
其實郭靖防身有餘，但那人雙斧上功力甚深，要想傷他，卻也不易，再鬥數合，想起六師父所授的古怪法門，突然賣個破綻。那人大喜，好容易有這良機，豈肯放過；猛喝一聲，直撲倒郭靖身邊，雙斧直上直下的砍将下來。郭靖橫槍擋格，咔咔兩聲，槍杆已被斬為三截。那人待要揮斧再斫，突覺小腹上一痛，已被郭靖一腳踢中，身子直飛出去，這時左手已收不住勁，順勢圈回，利斧竟往自己頭上斫去。
……哲别等見郭靖被壓在底下，各挺兵刀來救。那使單刀的大師兄對兩個師弟道：“那麼擋住鞑子，我來殺這個雜種。”俯身下去，将刀尖對準郭靖露在外面的肩頭，右手運勁，挺刀插将下去。郭靖突覺肩頭疼痛，腰腿用勁，一個“懶驢打滾”，滾開兩丈。這時抱住他雙腿的那人已被他叉的喘氣不得，暈死過去。郭靖躍起身來，眼見敵人提刀趕來，待要抵敵，右腿鞭傷甚重，立足不穩，又自跌倒。
那人揮刀砍将下來，郭靖忽然想起，伸手在腰裡一帶，順勢都出，已将護身軟鞭取在手中，仰天而卧，使開一路“金龍鞭法”，将各處要害防得風雨不透。馬王神韓寶駒身子矮短，專研攻敵下盤的法門，郭靖此時卧地而鬥，這套鞭法恰是得其所哉，使開來得心應手，那人狂呼怒罵，卻也無法傷他。
後來，郭靖的六位師父都過來了，結局當然可想而知，就是他們獲得了勝利。不僅打敗了完顔洪烈的部隊，還把桑昆紮木合等人的軍隊給徹底打敗了。結局是好的，這個過程卻很值得思考。
這一大段材料實際上的核心是，郭靖一會運用這個武功，一會運用那個武功，與四鬼反複周璇，并且逐漸占據上風，迫使四鬼施展絕招，力圖盡快殺死郭靖。但是，最終郭靖還是沒有被他們殺死。其中最重要的原因是，郭靖施展了多種武功，針對不同困境展開了拼殺，反而起到了比較好的自保作用。
他先後施展了越女劍法、分筋錯骨手、南山刀法、單刀破槍術和金龍鞭法等武功。結果，他成功在對手的嚴密打擊下堅持下來，并逐漸取得了可望的勝利。
02 郭靖的武功基因
每個人在幼年學習工作技能時，都會形成影響以後發展的初始基因。這種基因之是以能夠得以形成，是因為在身心處于初發期的時候，最容易被刻印出深度印象，最容易形成慣性。而這個初始刻印一旦形成，就會留存下來，繼而影響後續個人發展。即使以後再加入新料，也會在這個基礎上融入進來，并且按照是否符合這個初始刻印的方式來決定能否融入。
練習武功的人也如此，他們往往因為幼時刻苦練習的武功，容易形成武功基因。幼時所練習的武功如果符合練習者的内心氣質，就更容易留下初始刻印，使練習者更加容易學會，也更加容易練習出成果。
郭靖的武功基因就是從他的七怪師父那裡得來的。雖然郭靖本身因為資質有限，以至于不能完全領會師父們教授的武功，但是他還是因為馬钰道長傳授的金雁功而使武功大進，進而有效形成了自己的武功基因。
武功基因的内容會比較豐富，比如武功路數、武功性格、武功正義程度、武功練習難度、武功依賴品等等。是以，熟知某些武功的人，會在别人施展這個武功的時候，就認出這個武功，這就是對武功基因的認識比較深的表現。
郭靖的武功基因有很多組成内容，比如他學會進階劍法，還有刀法，更有手法。彙總來看，他的武功基因的突出表現，就是博采衆長的多樣性。
這個武功基因，在關鍵時刻幫了他的大忙。在與黃河四鬼的打鬥中，他能夠根據對手的不同态勢，根據打鬥實戰的具體需要，變換不同的武功，提取出足夠的武功對應性，進而最終占據了比較主動的實戰位置。
03 博采衆長很有必要
郭靖采用多樣性武功基因，讓自己占據了比較有利的地位。需要問一下，為什麼他能形成多樣性武功基因呢？
主要是他的武功是六位師父共同教授的，是以他們每個人的武功精華，被郭靖吸收之後，就形成了多種因素從多個方向融合起來的基本格局，表現在外部就是博采衆長。
郭靖的這種博采衆長，實際上是被迫的，因為什麼武功他都得學，要不然師父們會感覺對不起他似的。但是，這種博采衆長确實起到了很好的作用。
實際上還需要主動去促進博采衆長，形成更加自覺的多樣性。為什麼呢？這需要從郭靖對戰黃河四鬼的具體細節談起。
黃河四鬼采用車輪戰，你不行我上，我不行你上的原則，想困死郭靖。他們四鬼雖然都号稱是鬼，但是運用的武器都不一樣，他們的武功側重點也各不相同，如有的主用刀，有的側重劍，有的更多展現出來槍法的本事。
這就要求郭靖需要對應性地施展自己的武功。對方用劍，那郭靖就得用劍，施展越女劍法。對方用刀法，郭靖就得采用南山刀法對之。對方用近身搏鬥，你就需要使用分筋錯骨手。總之，對方變你就要跟着變。
你怎麼才能變呢？如果你就會幾招劍法，你怎麼變呢？當然你變不了。是以客觀上就要求你必須有自己的武功多樣性，就是說你要會的多些才行。而恰巧，郭靖經由六位師父教導，還真得就會了比較多的武功，由此産生比較大的武器适應性和功法适應性。
由此，面對黃河四鬼的時候，郭靖的武功運用竟然逐漸進入自如狀态。他憑借經由長期苦練帶來的功力記憶，與四鬼反複糾纏，最後取得了勝利。是以，你不知道自己的基因什麼時候就會派上用場。
如果僅僅是被動的自為恰巧，碰上可以符合你武功基因的場合，那就比較被動。重要的還是要自覺起來，自覺地去鍛煉自己的多樣性。那麼，應該怎麼去鍛煉适合自己的多樣性呢？
首先，需要尋找到自己的主要方向。這個方向對自己意味着事業，而不僅僅是謀生的生涯。所謂事業，就是需要付出很大，但自己仍發自内心地熱愛的事情。有了這個事情，有了以這個事情為基礎的方向，其他一切都有了附着上去的前提和基礎。
對郭靖來說，報仇雪恨就是他的事業。符合這個方向的多樣性，是他應該有的。江南七怪教給他的武功，就是符合這個方向的。
其次，要符合方向地盡量多樣性一些。有了更多武功，就會有更多可能性。郭靖與黃河四鬼的鬥争，就展現出了這個基本方向和可能性。
此外，還需要讓專博之間的配比，能夠達到最佳結合比例。必要的專與必要的博之間客觀上都會出現配比，然而它們之間如果不能達到最佳比例，就會出現過多逸出的現象，對當事人就是不利的。是以，當事人需要采取方法和行動，使二者之間盡量靠近最佳結合比例。
那麼，怎麼才能達到最佳比例呢？讓專更加源源不斷地催生出來，同時符合專的基本方向。此外，專能夠引領必要的博。這些所謂的博，是能夠用得上的博，即在專的輻射領域内活動，才是有效的博。否則，兩者之間不能互相緊扣，進而産生最大化的結合效率。
确實，一定的博是産生更優化的專的基礎。如果沒有江南七怪傳授的多樣性武功，郭靖後來也不可能學會降龍十八掌和九陰真經，進而讓自己的武功晉升到更進階程度。
在符合專的方向下，展開高效的博采衆長；在博的基礎上，激發出高效的專。二者結合起來，使寬度與高度有效融合，彼此互生到不斷良性循環的程度和方向上。這是郭靖戰勝黃河四鬼的過程，給我們最大的啟示。