专与博，哪个更好？这是很多人都会讨论到或者经历的事情。哪个更好呢？让郭靖来提供答案。
01 郭靖躲过致命伤害
郭靖本来武功就不怎么样，第一次在战场上真正显示武功，竟然遇到了武功比较高强的“黄河四鬼”。虽然在后来的小说中，这几个角色都已经不值一提，但是在这个时候，他们却还是比较厉害的，起码可以让江南七怪都不敢小视。
就是这几个让七怪不敢小视的人，却几乎败在了郭靖这个初出茅庐的小子手里。那么，郭靖如何做到的呢？先来看主要过程。
郭靖这一剑本可取他性命，终因经验不足，未能得手，心中暗呼：“可惜，可惜！”忙俯身把敌人的单刀抢在手里，只听背后风响，哲别叫道：“小心后面！”郭靖也不回身，后退向后反踢，踢开刺来的枪杆，乘势一刀撩向敌手，这招正是南希仁所授外家“南山刀法”中的“燕子入巢”，这一腿踢出时眼睛不见，只要部位稍有不准，敌枪早已插入背心，这一踢却是他练了几百遍才练成的。
……那人只道郭靖剑法有独得之秘，眼见他长剑脱手，忙抢上来动手，存心要拣个便宜，不料他武学甚广，非拘一路，使起刀来也是颇为熟练，见郭靖飞脚踢来，双手回枪里缩，郭靖踏上一步，单刀已顺着枪杆削了下来。那人在这杆枪上已用了二十多年苦功，师父又是武林中的佼佼健者，枪法实非等闲，当下盘打刺扎，红缨闪动，与郭靖打了个难解难分。
斗到分际，郭靖见敌人枪力沉猛，每一招都在想将自己单刀砸飞，招数灵动，出枪甚快，显然是想急切之间取胜，好在三军阵前扬名露脸，是以一味贪速贪巧，但数十招之后，那人枪法已渐见涩滞。郭靖把“南山刀法”使发了，已不用顾盼拟合，信手而应，纵横前后，悉逢肯綮。只见他刀光闪闪，劈刺截扫，斩削砍剁，越斗越是凌厉。四人中的大师兄本是单刀名家，在旁也看得暗暗心惊。
酣斗中那人挺枪当胸刺来，郭靖一个“进步提篮”，左掌将枪推开。按照原来招数，推开敌枪之后，右足进步顺手一刀，但他掌心与枪杆一触到，立觉敌人抽枪竟不迅捷。他修习了两年内功，身子感应迅敏之极，远比他脑中想事为快，一觉有变，未及思索，左掌翻处，已用分筋错骨手抓住枪杆，右手单刀不斩敌身，却顺着枪杆直削下去，敌人如不撤枪，十根手指无一能保。那人使劲夺枪，竟是纹丝不动，已自吃惊，突见刀锋相距前手不到半尺，急忙松手，撤枪后退。
原来江南六怪想到杨铁心是名将杨再兴的嫡派子孙，于杨家枪法必有独到的造诣，丘处机将他子嗣访到之后，除了传授其他武功之外，对枪法一定特加注重，好教他不堕了祖宗的威名，是以南希仁在传郭靖刀法时，于“单刀破枪”之术，督促他练得滚瓜烂熟。想不到这套刀法未在嘉兴显威，已先在漠北立功。
郭靖取胜之后，精神一振，右手用力一挥，将单刀远远掷到了山下，挺枪而立。四人中的老四大声吼叫，双斧着地卷来。郭靖把枪使开了，那人双斧怎抢得进去？武学家道：“一寸长，一寸强，一分短，一分险。”凡是用短兵刃的，定要抢到敌人身边肉搏，方能取胜。江南六怪既防到嘉兴比武时对手擅用长枪，自然也命郭靖精研枪法，那是知己知彼之意。全金发秤杆的打法本从枪中脱胎而来，因此郭靖的长枪是从刘师父学的。有宋一代，军中最为着重枪法，进入岳家枪法，那不必说了，北宋名将如杨业、呼延赞等都是使枪的英雄。这时郭靖所使的正是军中流传甚广的呼延枪法。那人双斧挥舞，斧口上白光闪烁，风声呼呼，却始终攻不进郭靖身旁一丈以内的圈子。
其实郭靖防身有余，但那人双斧上功力甚深，要想伤他，却也不易，再斗数合，想起六师父所授的古怪法门，突然卖个破绽。那人大喜，好容易有这良机，岂肯放过；猛喝一声，直扑倒郭靖身边，双斧直上直下的砍将下来。郭靖横枪挡格，咔咔两声，枪杆已被斩为三截。那人待要挥斧再斫，突觉小腹上一痛，已被郭靖一脚踢中，身子直飞出去，这时左手已收不住劲，顺势圈回，利斧竟往自己头上斫去。
……哲别等见郭靖被压在底下，各挺兵刀来救。那使单刀的大师兄对两个师弟道：“那么挡住鞑子，我来杀这个杂种。”俯身下去，将刀尖对准郭靖露在外面的肩头，右手运劲，挺刀插将下去。郭靖突觉肩头疼痛，腰腿用劲，一个“懒驴打滚”，滚开两丈。这时抱住他双腿的那人已被他叉的喘气不得，晕死过去。郭靖跃起身来，眼见敌人提刀赶来，待要抵敌，右腿鞭伤甚重，立足不稳，又自跌倒。
那人挥刀砍将下来，郭靖忽然想起，伸手在腰里一带，顺势都出，已将护身软鞭取在手中，仰天而卧，使开一路“金龙鞭法”，将各处要害防得风雨不透。马王神韩宝驹身子矮短，专研攻敌下盘的法门，郭靖此时卧地而斗，这套鞭法恰是得其所哉，使开来得心应手，那人狂呼怒骂，却也无法伤他。
后来，郭靖的六位师父都过来了，结局当然可想而知，就是他们获得了胜利。不仅打败了完颜洪烈的部队，还把桑昆扎木合等人的军队给彻底打败了。结局是好的，这个过程却很值得思考。
这一大段材料实际上的核心是，郭靖一会运用这个武功，一会运用那个武功，与四鬼反复周璇，并且逐渐占据上风，迫使四鬼施展绝招，力图尽快杀死郭靖。但是，最终郭靖还是没有被他们杀死。其中最重要的原因是，郭靖施展了多种武功，针对不同困境展开了拼杀，反而起到了比较好的自保作用。
他先后施展了越女剑法、分筋错骨手、南山刀法、单刀破枪术和金龙鞭法等武功。结果，他成功在对手的严密打击下坚持下来，并逐渐取得了可望的胜利。
02 郭靖的武功基因
每个人在幼年学习工作技能时，都会形成影响以后发展的初始基因。这种基因之所以能够得以形成，是因为在身心处于初发期的时候，最容易被刻印出深度印象，最容易形成惯性。而这个初始刻印一旦形成，就会留存下来，继而影响后续个人发展。即使以后再加入新料，也会在这个基础上融入进来，并且按照是否符合这个初始刻印的方式来决定能否融入。
练习武功的人也如此，他们往往因为幼时刻苦练习的武功，容易形成武功基因。幼时所练习的武功如果符合练习者的内心气质，就更容易留下初始刻印，使练习者更加容易学会，也更加容易练习出成果。
郭靖的武功基因就是从他的七怪师父那里得来的。虽然郭靖本身因为资质有限，以至于不能完全领会师父们教授的武功，但是他还是因为马钰道长传授的金雁功而使武功大进，从而有效形成了自己的武功基因。
武功基因的内容会比较丰富，比如武功路数、武功性格、武功正义程度、武功练习难度、武功依赖品等等。所以，熟知某些武功的人，会在别人施展这个武功的时候，就认出这个武功，这就是对武功基因的认识比较深的表现。
郭靖的武功基因有很多组成内容，比如他学会高级剑法，还有刀法，更有手法。汇总来看，他的武功基因的突出表现，就是博采众长的多样性。
这个武功基因，在关键时刻帮了他的大忙。在与黄河四鬼的打斗中，他能够根据对手的不同态势，根据打斗实战的具体需要，变换不同的武功，提取出足够的武功对应性，从而最终占据了比较主动的实战位置。
03 博采众长很有必要
郭靖采用多样性武功基因，让自己占据了比较有利的地位。需要问一下，为什么他能形成多样性武功基因呢？
主要是他的武功是六位师父共同教授的，所以他们每个人的武功精华，被郭靖吸收之后，就形成了多种因素从多个方向融合起来的基本格局，表现在外部就是博采众长。
郭靖的这种博采众长，实际上是被迫的，因为什么武功他都得学，要不然师父们会感觉对不起他似的。但是，这种博采众长确实起到了很好的作用。
实际上还需要主动去促进博采众长，形成更加自觉的多样性。为什么呢？这需要从郭靖对战黄河四鬼的具体细节谈起。
黄河四鬼采用车轮战，你不行我上，我不行你上的原则，想困死郭靖。他们四鬼虽然都号称是鬼，但是运用的武器都不一样，他们的武功侧重点也各不相同，如有的主用刀，有的侧重剑，有的更多展现出来枪法的本事。
这就要求郭靖需要对应性地施展自己的武功。对方用剑，那郭靖就得用剑，施展越女剑法。对方用刀法，郭靖就得采用南山刀法对之。对方用近身搏斗，你就需要使用分筋错骨手。总之，对方变你就要跟着变。
你怎么才能变呢？如果你就会几招剑法，你怎么变呢？当然你变不了。所以客观上就要求你必须有自己的武功多样性，就是说你要会的多些才行。而恰巧，郭靖经由六位师父教导，还真得就会了比较多的武功，由此产生比较大的武器适应性和功法适应性。
由此，面对黄河四鬼的时候，郭靖的武功运用竟然逐渐进入自如状态。他凭借经由长期苦练带来的功力记忆，与四鬼反复纠缠，最后取得了胜利。所以，你不知道自己的基因什么时候就会派上用场。
如果仅仅是被动的自为恰巧，碰上可以符合你武功基因的场合，那就比较被动。重要的还是要自觉起来，自觉地去锻炼自己的多样性。那么，应该怎么去锻炼适合自己的多样性呢？
首先，需要寻找到自己的主要方向。这个方向对自己意味着事业，而不仅仅是谋生的生涯。所谓事业，就是需要付出很大，但自己仍发自内心地热爱的事情。有了这个事情，有了以这个事情为基础的方向，其他一切都有了附着上去的前提和基础。
对郭靖来说，报仇雪恨就是他的事业。符合这个方向的多样性，是他应该有的。江南七怪教给他的武功，就是符合这个方向的。
其次，要符合方向地尽量多样性一些。有了更多武功，就会有更多可能性。郭靖与黄河四鬼的斗争，就展现出了这个基本方向和可能性。
此外，还需要让专博之间的配比，能够达到最佳结合比例。必要的专与必要的博之间客观上都会出现配比，然而它们之间如果不能达到最佳比例，就会出现过多逸出的现象，对当事人就是不利的。所以，当事人需要采取方法和行动，使二者之间尽量靠近最佳结合比例。
那么，怎么才能达到最佳比例呢？让专更加源源不断地催生出来，同时符合专的基本方向。此外，专能够引领必要的博。这些所谓的博，是能够用得上的博，即在专的辐射领域内活动，才是有效的博。否则，两者之间不能相互紧扣，从而产生最大化的结合效率。
确实，一定的博是产生更优化的专的基础。如果没有江南七怪传授的多样性武功，郭靖后来也不可能学会降龙十八掌和九阴真经，从而让自己的武功晋升到更高级程度。
在符合专的方向下，展开高效的博采众长；在博的基础上，激发出高效的专。二者结合起来，使宽度与高度有效融合，彼此互生到不断良性循环的程度和方向上。这是郭靖战胜黄河四鬼的过程，给我们最大的启示。