“舟回至兩山間，将入港口，有大石當中流，可坐百人……”一首《石鐘山記》脍炙人口，而千年之前，蘇轼是如何乘舟入山的？當時的石鐘山和現在一樣嗎？湖口八旬老人楊赤宇手繪《北宋蘇轼考察石鐘山複原圖》，用纖毫畢現的筆法再現了古文經典的情景。
尋古探究
眼前的這幅圖，沒有寫意山水的詩情，倒是像現代的“沙盤”：山峰林立間，勾勒出古鄱陽湖的一個灣兒。每座山峰的名号、院落寺廟的分布、阡陌交通，躍然紙上。
大半輩子，楊赤宇都在研究石鐘山，他此前在石鐘山景區從事藝術設計和古建園林工作，退休後還堅持研究湖口曆史和石鐘山文化。這次，他畫了《北宋蘇轼考察石鐘山複原圖》和《清代湖口縣城圖》，是希望借由圖畫的方式，将古老的曆史講出來，讓更多的人知道石鐘山的“秘密”。
“而大聲發于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也……”當年，蘇轼尋古來到石鐘山，古怪的響聲，和山野林間的樹影鳥叫，把一代大文豪吓得“心動欲還”，卻突然“舟回至兩山間，将入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐……”發出聲響的原來是這些奇異的石頭。
楊赤宇說，蘇轼在《石鐘山記》描述的地方并非現在大家去的下石鐘山，而是相隔1200米處的上石鐘山，他說：“今人要想聽到這種聲音必須符合幾個條件，十分苛刻。首先必須在夏秋兩季盛水期，否則無水入洞，海拔水位必須在14米至18米之間，水太高會将洞全部淹沒；要有二三級風，否則産生不了波浪，就不能産生共鳴；必須有小船送至岩洞旁邊聽；最後必須是在有月亮的晚上，否則漆黑之下，加上盛水期水流很急，容易撞上岩礁。”
楊赤宇說，他小時候因去鄱陽湖中取水就聽過這樣的聲音，可惜因為年紀小而不知道這其中的難得之處。蘇東坡當年為何能聽到這樣的聲音呢？原來上石鐘山下有個西灣湖，因為獨特的位置，即使鄱陽湖中大浪翻滾，這裡的湖面也依然平靜，而當年蘇東坡夜行泛舟聽到的美妙的聲音就是在此聽到的，而在2008年，他再次泛舟于此，不僅聽到了曾經蘇東坡秒回的奇音，回來還繪制了《北宋蘇東坡月夜泛舟上石鐘山西灣湖示意圖》。
石頭唱歌
在湖口西門長大的楊赤宇，注定和石鐘山有着不解之緣。小時候，石鐘山就是他的“遊樂園”，每天在這裡寫作業，在這裡看書，在這裡玩耍。而後兜兜轉轉二十年，他又回到了這裡，并為此奉獻大半生。
18歲那年，熱愛文學、唱歌、戲曲的他，被配置設定到南昌話劇團，因機關改革人員縮減，他又被配置設定到省圖書館工作，熱愛看書的他也是從這時候開始接觸到各類文學、史書、考古等著作，也為以後在石鐘山工作打下了基礎。直到1982年，他被調配到石鐘山從事藝術設計和古建園林工作，這一幹就是大半輩子。
現在大家看到的石鐘山的樣貌很多都是通過他一手設計規劃出來的。上世紀80年代，他在發現了一枚天然響石，用手輕輕一彈，便發出金屬般的響聲，他趕緊收藏了起來。此後數十年裡，他又在石鐘山附近收集了百餘塊響石。2001年，他在石鐘山景區内創辦了響石藝術館。
楊赤宇說：“最早發現石鐘山響石的，是定居在石鐘山上的遠古三苗部落中的枭陽氏先民，枭陽氏部落是在被黃帝打敗以後，退到了鄱陽湖地區，在石鐘山打制石器時，發現響石能敲出奇特的聲音，那個時候開始響石就被用作了娛樂和祭神。與此同時，從石鐘山古文化遺址中出土的陶範和青銅器殘件證明，在西周時期，石鐘山就是青銅鐘的産地，有了鐘的說法。”
以畫傳世
關于石鐘山，楊赤宇有說不完的故事和研究，還有不少著作發表在權威的學術雜志上。早已過了退休年齡的他，還堅持每天來石鐘山。“文物再多也是死的，而它們對于研究湖口的民族、部落發展的意義是活的。”這是他堅持研究考古的原因之一。
多年的工作和生活，讓他寫了不少有關湖口和石鐘山曆史研究的手稿，但是因為各種原因，沒有付梓出版，“我覺得很可惜，”他說，“我希望通過繪畫的形式，讓大家可以更加直覺地了解這份曆史。”
這麼多年，他仍每天堅持看書，著作，苦心鑽研考古學研究，如今的他已經成為了石鐘山的一部分。
（九江日報全媒記者 周慧超）