最近，看到一篇“著名詩人”雷平陽的文章，《雷平陽論寫作》。這篇文章起始語就是“寫詩就是說人話，應該讓一個個漢字活起來”。而正文的第一段就點明了，詩歌承載了太多的“曆史使命”，而重歸叙事，展現語言屬性、個人精神空間和審美，終于才讓詩歌回到了正道上。
雷平陽是“著名詩人”，他說的話應該是權威的。但是，我還是不免有些疑問，詩歌難道就真的沒有“曆史使命”嗎？這樣的論調，在幾十年前就出現過，是“第三代詩歌運動”的出發點。“反崇高、反價值、反文化”，其實就是要讓詩歌擺脫“曆史使命”。
雷平陽（圖檔來源于網絡）
是以，現代詩就進入了另一個“境界”。詩人們為了擺脫“曆史使命”，将詩歌“口語化”，甚至“口水化”、“廢話化”、“下半身化”。就有了伊沙《車過黃河》的在黃河上“撒尿”，就有了各種各樣的“廢話詩”，就有了賈淺淺的“屎尿體”。
這些詩受到了推崇和熱捧，反而是汪國真的詩不被承認（汪國真的詩口号化确實嚴重，起到了一定的反面作用，但思想上是積極的）。以後出現的各種“體”，包括“梨花體”、“羊羔體”、“烏青體”、“屎尿體”，最近又有人提出了“少君體”，都是擺脫“曆史使命”的結果。
賈淺淺（圖檔來源于網絡）
現在寫詩，生怕與“曆史使命”沾上了邊，生怕與“正能量”沾上了邊。什麼低級，就寫什麼，怎樣不像詩就怎樣寫。雷平陽自己的《殺狗過程》就是在“反崇高”，他的《瀾滄江在雲南蘭坪縣境内的三十三條支流》，這像流水賬一樣的詩，就是在“反文化”。
是以，擺脫“曆史使命”，是使得現代詩一再被批評，甚至嘲諷的根源。“口語化”隻是詩歌的表現形式，而擺脫“曆史使命”，才是現代詩貧瘠無味的本質。沒有思想性，沒有詩意美，沒有可讀性，讓現代詩失去了詩的一切特質。
這樣的結果是，我們的“語言屬性”沒有展現出來，我們的“個人精神空間”是空虛的，我們的“審美”成了“審醜”。那唐詩宋詞時，詩歌有沒有“曆史使命”呢？“江畔何人初見月，江月何年初照人？”表面上是寫月亮，其實有着代代相傳的“曆史使命”。
“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”、“笑談渴飲匈奴血”那更是“曆史使命”的直接展現。即使是“舉頭望明月，低頭思故鄉”，也有着“曆史使命”，這不是希望團圓嗎？“明月松間照，清泉石上流”同樣有“曆史使命”，就是對和諧平和的追求。
詩歌是沒法擺脫“曆史使命”的，因為寫詩的人沒法擺脫“曆史使命”。我們每一個人都有着“曆史使命”，而“詩言志”，也就必然有着“曆史使命”了。妄想讓詩擺脫“曆史使命”，這其實是讓現代詩成為空中樓閣，成為不接地氣，沒了生命力的“奇葩”。
這不僅不是“讓詩歌回到正道”，而是“讓詩歌走向歪門邪道”。而這幾十年現代詩發展中，各種奇特的“體”，各種讓人大跌眼鏡的詩，都證明了這一點。現代詩在“歪門邪道”上已經越走越遠，甚至已經病入膏肓了。
這會讓詩歌陷入“虛無主義”的泥沼，使得現代詩成了個人情緒宣洩的工具，成了個恣意嘗試的試驗田。這才有了各種各樣的“體”，各種各樣的“詩”，這就是與“曆史使命”割裂的結果。
可是，這些“著名詩人”們，還在鼓吹詩歌不能有“曆史使命”，這是要把現代詩往死裡整。讓詩歌肩負應有的“曆史使命”，并不是要喊口号，并不是隻能寫正能量。但起碼詩歌應該與時代相符，應該與大多數人的“精神空間”和“審美”相符，這就必須要有“時代烙印”，也就必然有着“曆史使命”。