中國2.6億老人何以得到精神慰藉？公益人士：不分析、不評判、不下定義

文/李丹

關于中國老年群體，有這麼一些資料：

《2010～2019年中國老年人抑郁症患病率的Meta分析》顯示，中國老年人抑郁症患病率為25.55%。2018年，台灣國立陽明大學醫學院精神科副教授範佩貞在當年的“柳葉刀-中國醫學科學院醫學會議”上表示，随着老齡化程度不斷加深，中國老人的自殺率正在持續上升，為普通人的3～7倍。

相關資料不約而同指向同一個事實：老齡化在加劇，但社會各界對此所做的心理建設明顯不足，“不僅老年人沒準備好迎接老去，他們的家屬同樣如此”。而事實上，生命教育不僅針對個體，更關乎普通人如何在老齡社會中自處。

針對中國2.6億名老年人群，如何在做好基礎照料的前提下給予其更好的精神慰藉？在近日老齡社會30人論壇和盤古智庫老齡社會研究中心聯合舉辦的專題研讨會上，北京十方緣公益基金會秘書長、中國生命關懷協會常務理事方樹功認為，陪伴老人關乎陪伴者和老人雙方生命的成長。伴老人左右，要做到不分析、不評判、不下定義。

行業緣起：無信仰支撐，老人心靈呵護呈空白

方樹功指出：“我們國家的自殺率在逐年下降，已經進入到世界自殺率最低的國家之列，這說明大陸的物質文明在進步。但與此同時，中國老年人的自殺率在上升。”

老年人為什麼會自殺？在方樹功看來，老人們并非因為沒有吃的會餓死，也并非在治療過程中沒有陣痛藥物。究其根本，老年人群的精神需求沒有得到滿足。

自2010年第一次接觸到臨終關懷起，12年來，方樹功總結出老年人的四方面需求：醫療護理、生活護理、社會支援和心靈呵護，而前三方面需求分别有醫療系統、子女/養老機構、民政系統提供支撐，唯獨心靈呵護是個空白點。

據方樹功介紹，所謂老人的心靈護理，指的是為老人提供不以療愈為目的的精神慰藉，用愛和陪伴讓每位老人感受到生命是一種定義的存在，進而讓其超越孤獨、憤怒、焦慮和對死亡的恐懼。

在中國開展老年人心靈呵護的難點在哪裡？方樹功覺得，難在中國老人很少有宗教信仰。在老人（尤其是臨終老人）心靈呵護方面，全世界基本上都采用宗教的方式。在歐美國家，老人臨終前都有牧師前來提供服務；而大陸90%的人沒有宗教信仰，如何給沒有宗教信仰的老人提供心靈服務是一個難題。

回溯過往，中國人對生命，甚至對死亡的困惑也并非從來如此。50年前甚至更早，國人便有陰間、陽間的傳統迷信說法。面對死亡，大家也不恐懼，到50歲就開始給自己準備壽衣、壽棺，然後踏踏實實說着“以後去見已故的爺爺奶奶”。再往後，随着人類文明進步，傳統迷信站不住腳，“生命到底走向何方”便成了老人們都會思索的問題。

面對大陸老年群體缺乏心靈呵護這一空白點，方樹功探索了12年。從最初的做志願者陪伴老人，到之後成立為老公益組織、行業協會、公益基金會，再到後來跳出公益的圈子，借力養老院、家政公司、醫務從業人員以觸達更多老人。到最後，方樹功試圖通過普及推廣的形式，号召每個個體惠及身邊的老人，“讓愛與陪伴成為一種生活方式”。

陪伴方法論：不分析、不評判、不下定義

陪伴老人的底層邏輯是什麼？

方樹功覺得，是在陪伴老人的過程中獲得對生命的全新認知。12年前，因為一次偶然的機會，方樹功接觸到重症臨終老人。40分鐘的陪伴過程中，方樹功發現，其實不是他在陪老人，而是老人在用生命陪他。

“很多人進入到老年階段，尤其是生命的最後階段，一輩子全活明白了。你讓每個老人重活一次，每個人都可以成為偉人，但他們不可能了。”第一次陪伴老人的40分鐘裡，方樹功仿佛覺得自己的生命也到了最後的40分鐘，也是以頓悟出自己的一生該如何活。與老人不同的是，他還有時間。

随後，從臨終老人，到老人，再到身邊人，方樹功總結出一套關于陪伴的方法論：不分析、不評判、不下定義。

美國著名精神科醫師大衛·霍金斯博士曾做過一項實驗。實驗中，霍金斯提出“人是有頻率的能量體”，并把人體頻率設定為從1到1000。實驗結果顯示，人的不同情緒對應不同的頻率，當頻率在200以上時就不會生病。

霍金斯能量表。圖源：網絡

在方樹功看來，把霍金斯博士的實驗結果應用到老年人心靈呵護中，得到的結論便是：同頻共振，即在老人不開心，甚至痛苦的時候不要妄加個人評價，或是勸其“振作”，而是應該讓我們自己放松、甯靜、祥和，成為一個“高頻”，進而來同化老人的能量頻率。

“陪伴老人有兩個前置條件。第一，要真正意識到陪伴有益于彼此生命的成長，而非單方面付出；第二，在陪伴老人之前，要讓自己處于無我無念的狀态裡，以此給老人同頻共振的可能。”

此外，方樹功還呼籲，陪伴老人要始于當下，“不要把這件事推遲到退休有時間後，或者一定要等到自己掙到多少錢之後”。用生命陪伴生命，為老人提供心靈呵護，開始行動就好，“這就是全部的意義所在”。

（編輯：李丹 校對：顔京甯）