大河報·豫視訊記者 劉瑞朝 攝影 白周峰
怎樣在核桃上雕刻花鳥蟲魚人物樓閣？用鳥蟲篆制作的姓氏卡片有什麼不同？基本從人們生活中消失的百家衣又是怎麼制作的？這些問題都可以在鄭州市文廟門前廣場上找到答案。
從2月14日開始，一直持續到2月16日，連續三天，管城回族區非物質文化遺産代表性項目來到鄭州文廟，20個非物質文化遺産展位就排在文廟門前廣場的西側。雖然在冷空氣的影響下鄭州市區天氣陰冷，但依然無法阻擋市民前來看熱鬧的熱情。
明朝文學家魏學洢有一篇《核舟記》，相信不少人都學過這篇文章。“明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情态。”這樣的精細技藝，現在還有人會嗎？在高華林的核雕技藝展位上，就擺放了不少裝在特定裝置内的核雕作品。有瑞獸，有人物，有山水，惟妙惟肖，細節生動。
“核雕的基礎是核桃，前期需要挑選硬度足夠的、沒有蟲眼的核桃，然後在放大鏡下細緻雕琢。”他說，這次帶到現場的都是一些比較簡易的、友善攜帶的核雕。他們在平等街上還有一處核潮核雕藝術館，裡面有更為精細的工藝品。比如就有核舟，上面的每扇門都能打開與阖上。
聽說過百家衣，沒見過百家衣什麼樣。百家衣（被）制作代表性傳承人魏祯向大河報·豫視訊記者介紹說，制作百家衣，前期需要先把小塊棉麻布做好，一塊一塊地積累起來，到了可以拼做成衣服的時候，再動手進行拼接、剪裁、縫制。
百家衣、百家被是一種漢文化，來源于民間的傳統習俗。在過去的農村，家有新生兒，孩子的爺爺或奶奶就會給親戚鄰居報喜，順便讨要一塊布頭，然後将讨要過來的布頭建成方形，拼接到一起，再剪裁成衣服，或者制成小被子，給娃娃使用，期望孩子能托大家的福，得到大家的庇護、保佑，孩子可以平安健康地長大。
而現在，給孩子穿百家衣，成了一種傳統習俗，更多的也是一種儀式和懷舊。魏祯說，隻不過民間已經基本不存在穿百家衣的風俗了，是以百家衣（被）就完全成了工藝品。
在現場，鳥蟲篆展位前，不時有家長帶着孩子過來詢問，想給孩子做一張生肖畫。一對雙胞胎在爺爺奶奶的陪伴下，來到王祥雲的展位前。這對龍鳳胎都是馬年出生的，王祥雲就讓孩子先在類似滾筒的工具上滾上顔料，再将一張紙鋪在陽刻的雕版上，不一會兒就創作出來了一幅鳥蟲篆圖畫。
大河報·豫視訊記者注意到，王祥雲的攤位上還有類似撲克牌一樣的文創産品。他介紹說，每張卡片上都有某一姓氏的鳥蟲篆文，具有一定的藝術性和觀賞性。他選取了百家姓中前104個姓氏，做成了撲克牌卡片，具有珍藏功能。
在現場，由非物質文化遺産衍生出來的文創産品，頗受前來遊玩的市民的歡迎，特别是冬奧主題相關的産品。大河報·豫視訊記者了解到，共有20個非物質文化遺産項目在此展出，分别是糖畫、烙畫、泥塑、猴加官、面塑、百家衣（被）、香布袋兒、鳥蟲篆、連德林剪紙、核雕技藝、蛋雕、手工紙藝燈籠、傳統髹漆技藝、古琴斫制技藝、布藝貼畫、壽桃制作工藝、金屬錾刻、古法制香工藝、晶石造器、傳統木器民間繪畫。
來源：大河報·豫視訊 編輯：屈珂