讀《紅樓夢》，我們難免為寶玉和黛玉二人的情深緣淺悲情結局而慨歎，抱怨那腐朽的社會、勢利的家族、不古的人心。人常說細節決定成敗，其實，細節裡更藏着“魔鬼”，細讀《紅樓夢》，寶玉和黛玉的結局走向早已被曹公暗藏在了字裡行間的細節之中。
寶黛初見之時，二人都産生了似曾相識久别重逢的熟悉和驚喜。在此過程中，寶玉先是為黛玉取字“颦颦”，又是因為黛玉無玉而摔自己的通靈寶玉，還強烈要求住在黛玉的碧紗櫥外。
從表面看，這都是寶玉的癡性和任性，實際上是曹公首次讓寶玉争取“木石前盟”：給女子取字是丈夫的特權，玉摔碎了才能破“金玉良緣”，住在碧紗櫥外才能成就“郎騎竹馬來繞床弄青梅”的親密朝夕。
毋庸置疑，一開始寶玉就是主動的，但是後來曹公讓黛玉表現的似乎是“抗拒”的。
擲手串。在為秦氏送葬鐵檻寺途中，寶玉遇到前來參與路祭的北靜王爺，王爺以禦賜的鹡鸰香串作為見面禮贈予寶玉。寶玉一聽說黛玉從蘇州回來了，便興沖沖地把這珍貴的手串送給了黛玉，黛玉并不領情，“什麼臭男人拿過的，我不要它”，還“擲而不取”，意思是避之不及扔在了一旁。
一直以來，我們都覺得此舉是表現了黛玉的高潔，從表面上看的确如此。但是單從贈手串這個舉動來看，完全是帶有定情的意味的。無論是“何以緻契闊？繞腕雙跳脫”的手镯，還是“何以緻拳拳？绾臂雙金環”的纏臂金，手镯、手串、手鍊等都被視作愛情信物。如在《甄嬛傳》中，果郡王在甄嬛誕下龍鳳胎後送的紅珊瑚手串，甄嬛随即都帶在了手上。黛玉卻把這手串信物擲了。
剪香囊。在第十七回中，預備元春省親的大觀園初建成，寶玉随賈政探園，被試才題對額後，讨彩頭的調皮小厮們把寶玉随身攜帶的荷包扇囊等佩物盡行解去。黛玉誤以為自己送給寶玉的荷包也被解了去，非常生氣，不由分說就把為寶玉精心做的香囊剪破了。
寶玉也有點兒生氣，從紅襖襟中取出珍藏在懷荷包扔到黛玉懷中，黛玉難下台階，又要剪荷包。荷包和手镯手串一樣都是定情信物，使小性的黛玉無形中是在“破壞”信物。
不共枕。《增廣賢文》中說：百年修來同船渡，千世修來共枕眠。同床共枕是夫妻姻緣的代稱。在第十九回中，寶玉到黛玉處看視，見黛玉在午休，寶玉怕黛玉飯後即卧引起不适，就與她逗樂解困。寶玉也要歪在床上，見隻有一個枕頭，便對黛玉說“沒有枕頭，咱們在一個枕頭”。黛玉拒絕了，把自己的枕頭給寶玉，又拿了一個自己枕。
從二人的關系來說，自黛玉進榮國府之後，表兄妹“二人之親密友愛處，亦自較别個不同,日則同行同坐，夜則同息同止，真是言和意順,略無參商”，寶玉這樣親密的舉動也屬正常。從常理來說，男女有别，黛玉做得也沒毛病。但是從“共床共枕”所蘊含的意思來看，黛玉無意中又一次推拒了“木石前盟”。
拒“麒麟”。在第二十九回中，賈母帶衆人到清虛觀打醮，觀裡的道人們給寶玉獻了一些金呀玉呀的小玩意兒。寶玉挑出一件赤金點翠的麒麟，留給黛玉，黛玉直接說“我不稀罕”。
在《紅樓夢》裡，史湘雲就有一個金麒麟，黛玉也吃過這金麒麟的“醋”。在第三十二回中，就有這麼一段描述：
“原來林黛玉知道史湘雲在這裡，寶玉又趕來，一定說麒麟的緣故。是以心下忖度着：近日寶玉弄來的外傳野史，多半才子佳人都因小巧玩物上撮合，或有鴛鴦，或有鳳凰，或玉環金佩，或鲛帕鸾縧，皆因小物而遂終身，今忽見寶玉亦有麒麟，便恐由此生隙，同史湘雲也作出那風流佳事來，因而悄悄走來，見機行事，以察二人之意”。
可見，金麒麟也是愛情信物，黛玉卻拒絕了接受這信物。
再則，從“金玉良緣”的角度來看，如果黛玉接受了“金麒麟”，豈不是也與寶玉是“金玉良緣”了。隻可惜，黛玉又錯過了。接下來寶玉再次砸玉，還試圖掙脫“金玉良緣”，來成就木石前盟。但是，黛玉又剪了通靈寶玉上的穗子，唯一與通靈寶玉的聯系也斷了。
不喝碰杯酒。從古到今，大陸婚禮程式中都有一個傳統儀節：夫妻對飲，就是俗稱的“交杯酒”，在古代又稱為“合卺” ，“合卺”又引申為結婚的意思。在第六十三回中，寶玉在大觀園怡紅院開生日夜宴，衆钗歡聚一堂。在進行搖簽飲酒環節，湘雲搖到了一支“令上下二家各飲一杯”的簽，恰好黛玉是上家，寶玉是下家，二人需要對飲，但是二人卻并未遵守“活動規則”--“寶玉先飲了半杯，瞅人不見，遞與芳官，端起來便一揚脖。黛玉隻管和人說話，将酒全折在漱盂内了”。這兩杯酒，寶玉還喝了半杯，黛玉是點滴未沾。這暗含姻緣的對飲，黛玉也棄了。
其實，屢棄“木石前盟”的舉動，并非黛玉之錯而是曹公之“意”，因為“木石前盟”本身就是一場以報恩為緣由的還淚之旅，淚盡恩了時便是緣斷時，開局時結局已經注定,曹公不忍直白而告，采取了暗示隐含的迂回表達。
作者：溫暖前行，本文為少讀紅樓原創作品。