虎年駕到，網上網下各類關于虎的話題，已然成為人們津津樂道的文化趣談。
作為中國傳統文化中赫赫有名的“瑞獸”， 虎自古被視為勇氣、力量以及财富的象征，也是扶正鎮邪的保護神，其勇猛、威儀的形象被國人傾注于飾物、建築、飲食器具、文物藝術品等諸多生活元素之中，以寄托對美好生活的向往。
虎年新春賞虎，圖的就是那份“虎步奔騰開盛景”的好寓意。
想知道本地最早的虎生活在什麼樣的環境中；想瞧瞧我們的先人究竟把虎植入多少種文物裡；想感受在沅澧流域的民間藝術和民俗文化中，以吉祥物化身的虎有哪些生動形态嗎？
春節前夕，孩子們在常德博物館觀看老虎圖檔展
記者帶你打卡常德博物館，流連于文物之中，在時光深處探尋虎蹤，從千姿百态的“虎文物”裡感受博大深厚的“虎文化”。
遠古遺存：萬年虎嘯燕兒洞
石灰岩的陡壁上，深幽的溶洞層層疊疊。遠處，渫水蜿蜒如帶，叢林蔥茏茂密；近處，獸皮裹身的健壯男子狩獵而歸，手揮粗糙石器砍斫獵物；林中，猴啼鳥啾，鹿鳴呦呦，一聲虎嘯由遠及近，久久地在耳畔回蕩……
石門燕兒洞遺址
在常德博物館第一展廳，一個用聲光模型打造的石門縣燕兒洞遺址，生動地呈現了舊石器時代“石門人”生活場景。
“這裡的‘石門人"是一個特定的名稱。”博物館從業人員劉志博告訴記者，燕兒洞遺址位于石門縣皂市鎮邢家橋村，目前已進行了3次發掘。其中，1958年發現商代文化堆積層，1981年在這裡發現了新石器時代文化遺層；1991年，又在此地發現了距今2至3萬年前的古人類化石，被命名為“石門人”，結束了我省古人類化石空白的曆史。
資料記載，燕兒洞内出土大量哺乳動物化石,共六目20種 (屬),有猕猴、紅面猴、豺、熊、獾、虎、豹、東方劍齒象、巨貘、中國犀、豬、鹿、羊、牛等,多為肢骨,次為牙齒,還有少量角類化石。這些化石屬于南方“大熊貓——劍齒象”動物群,生活于地質時代的晚更新世。
燕兒洞遺址發掘的動物牙齒化石
博物館“燕兒洞遺址”前方的玻璃展台内，擺放着兩排動物牙齒化石，其中1組6件稍小，1組3件相對較大。其館藏圖檔展示了同一時期出土的劍齒虎牙齒化石，有犬齒、鈍齒一長一短兩顆。該化石目前珍藏在湖南省考古研究所。
這是至今常德本土發現的、年代最早的虎化石（國内目前發現最早的虎化石是中國甘肅的龍擔虎化石，距今約250萬年）。據百度稱，劍齒虎是一類長有發達的匕首狀上犬齒的貓科動物，成員普遍有着與現代獅虎相當的體型，屬于史前的“頂級掠食者”。隻不過，燕兒洞遺址的劍齒虎牙齒化石是在怎樣的情景下得遺存？裝備極其簡陋的“石門人”在惡劣的自然條件下又經曆了怎樣嚴峻的生存挑戰？我們不妨大膽想象。
賦予神性：巴民族的圖騰信仰
眼前的這尊造型精緻的青銅虎鈕錞于，是常德博物館館藏珍品之一。其主體呈圓柱形，中間空闊，肩部突出，腹部向下收縮，一隻張口露齒、尾巴微翹的老虎盤距頂端，盡顯威儀之态。
青銅虎鈕錞于
作為大陸最早的青銅打擊樂器，錞于屬“六鼓四金”之一，出現于商周時期，盛行于春秋漢代，起初為軍用，後衍生為祭祀、宴樂之用。
1983年，15尊以虎為鈕的戰國青銅錞于出土于新關鎮安樂村熊家崗河灘之中，大小輕重不一，最重的達14.2公斤，整體數量為全國之最，一時間引發考古界轟動。
“當年，暴漲的渫水河沖斷了一處堤壩，幾位撈河渣的農民看到了地面露出的銅器，便将其擊碎後帶回家中。”時任石門縣博物館館長的龍西斌還記得，那年他騎着單車，在農戶家逐一走訪，終于将碎片收集完整。
那麼，石門出土的虎鈕錞于從何而來？
據考證，在商周早期，巴民族是和楚民族并列發展的南方民族。進入春秋時期以後，巴人的活動地域逐漸歸入楚境，巴民族的一部分留居楚國，并與楚民族不斷融合；另一部分逐漸向四川盆地遷移，慢慢與那裡的蜀民族融合。戰國時期，巴民族是楚國境内的主要民族之一，曆史上稱為巴楚。現在湘、鄂、川、黔、貴等地的土家族、苗族中，仍然還留存着許多巴文化和巴音的曆史遺迹，湘鄂邊陲的石門同樣也不例外。
就在前不久，四川廣漢三星堆博物館在官微對其館藏之寶金箔虎解說時稱：虎在巴蜀文化中是一個很受歡迎的元素，傳說巴族将白虎視為部族首領的化身進行供奉。
龍虎争鬥紋巴氏青銅戈
在常德博物館的展廳裡，一柄飾有抽象龍虎争鬥紋的巴式青銅戈也從另一個角度也表明了，在巴地青銅文化興盛的戰國時期，“巴人尚虎”一說确有其事。
1980年，在臨澧九裡一座戰國中期、相當于封君級的大墓中，出土了一座虎座鳳鳥架鼓。鼓架以雙虎為座，相背匍匐,虎尾相連。虎身以黑漆為身，繪紅黃虎斑紋。雙鳳鳥為鼓架，相背立于虎身之上，紅冠黃喙，傲然生姿。其制作之精美，從常德博物館如今陳列的仿制品中可窺一斑。
虎座鳳鳥架鼓（仿制品）
類似的虎座鳳鳥架鼓并不罕見，常常出現在戰國時期的大型楚墓中。是以，考古專家認為，虎座鳳鳥懸鼓是一件實用的樂器，是楚人在巫術儀式中充當交流的一類道具。據說，楚人奉火神祝融為祖先，以浴火鳳凰為圖騰信仰，架鼓以鳳鳥降伏白虎之姿出現，或許更多地寓示着楚人與巴人之間的沖突沖突，包含着以虎為崇拜的族群最終被楚人降服的文化密碼。
融入日常：世代相傳的吉祥物
關于虎的文字，先秦時期《周易. 乾》記載：“雲從龍，風從虎。”可見在遠古時期，虎與龍作為中華民族的文化象征，是并駕齊驅的。
從全國各地出土的文物來看，商代青銅器的虎元素也屢見不鮮。也有文物專家認為，最早虎的形象被賦予了神性，屬于或影響了進階貴族使用的器物，且經曆了一個從南到北的過程，并不斷融合交流。
随着時間的發展，虎的形象也逐漸下沉至民間，以分辨善惡、驅邪鎮兇、益壽延年的附加屬性，成為了世代相傳的吉祥物。
在常德博物館内館藏的數十枚銅鏡中，記者發現了數面标注有“神獸”紋字樣的銅鏡。其中，一面直徑為16.5厘米的新莽神獸紋銅鏡紋飾繁複，四枚帶座乳釘将主紋飾分為四區，分别配有朱雀、青龍、玄武、白虎四神獸，形象生動，頗具匠心。此銅鏡于2009年常德市南坪夏家崗出土，是一處兩漢之際常德特有的家族土墩墓。
東漢六乳六神獸紋銅鏡
新莽四神博局紋銅鏡
“漢代重五行之說、四象方位，青龍、白虎、朱雀、玄武被奉為驅除邪惡的神異動物。”該館文物專家龍朝彬稱，目前館藏的新莽禽獸博局紋銅鏡、東漢神獸乳丁銘文銅鏡、東漢六乳六神獸銅鏡等，都呈現了這一特點。“感興趣的市民可前來參觀，肯定都能找到虎。”
2017年，常德博物館在南坪發掘3座唐代墓葬，在編号D17M1磚室墓葬中發現了大量男女陶俑和十二生肖俑，可惜由于盜毀嚴重，生肖俑僅修複三件，虎俑無存。
在常德民間，作為吉祥瑞獸的虎形象日漸出現在更多地方。上世紀90年代後期，常德博物館在民間征集到兩件民國時期虎繡品。其中一幅白底布湘繡，以花叢襯托，以虎戲鹿形象，配有詩文，情趣盎然。另一件為白布底繡虎襪，造型誇張的獅虎形态，笨拙可愛，童趣彰顯。
民國鹿虎花叢湘繡
民國白底布繡虎祙
源遠流長的虎文化發展至今，早已融入國人生活日常。直到現在，常德民間的剪紙、年畫、木雕、繡品上，虎仍是身份超然的“明星”，在民間藝術和民俗文化中占有重要的地位。虎作為一種精神文化的象征，仍然守護着我們的民族，守護着我們的未來。
來源：常德融媒
作者：徐志雄
一審：熊婧潔
二審：張 楊