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拔地通天的青銅神樹
李 淮
讓人浮想聯翩。如果說“建木”“扶桑”“若木”“社樹”“三珠樹”都是樹，那樹的名字是不是有些古怪。《山海經》裡記載：昆侖山上有不死之樹，人若食之，可以長生不老。遙想當年，一統中國的秦始皇，多麼威風凜凜、霸氣英雄，老是想永掌天下權、醉卧美人腰、長享人間快活事，曾派童男童女去山東蓬萊閣尋訪長生不老之術。如果知道昆侖山上有不死之樹，何必勞心費力，讓徐福漂洋過海去尋找，隻落得個人财兩空、杳無音信。
4800多年前，四川德陽廣漢，古蜀兒女在這裡生活。從三星堆遺址裡，可以看到當年蜀王國高度發達的青銅文化，見證這裡是早期蜀國的政治、經濟、文化中心。
廣漢三星堆博物館裡展示近半個世紀以來出土的三星堆文明遺迹，2021年元旦後，廣漢6個祭祀坑又連續出土近2000件重要文物。最欣賞的不是那些金、銅、玉、石、陶、象牙，不是大立人、大鳥頭像、縱目面具、青銅獸像、金面罩、虎形金箔飾品、商代陶盉、玉琮玉璋……是什麼呢？是三星堆的樹。
古蜀人幻想成仙的登天之梯
三星堆一共出土8棵青銅神樹，三星堆博物館展出的有3棵。在館裡看見這棵3.96米高的青銅神樹時，覺得無論是遠古神話，還是樹名稀奇，都不及看見這棵樹時心靈的震撼；因為它是迄今為止世界上發現的最大青銅祭器，拔地通天，是古蜀人幻想成仙的登天之梯。
1986年三星堆遺址2号祭祀坑出土的2号青銅神樹（圖檔來源：三星堆博物館官網）
青銅神樹立于山型基座上，主幹3層，每層向三方伸出3根樹枝。有學者說是蘊含着三層九重天的意思。神樹當年出土時，人們說這棵樹有些殘缺，揣測是缺了1隻鳥，不缺的理由是每天有1隻太陽鳥要到天空中值班，那樹上正好有9隻鳥。9根樹枝葉肥枝茂，末端結着9個圓的柿子狀果實；每個果實上面站立1隻神采飛揚的小鳥，小鳥的眼睛、喙、羽毛、腳趾雕刻精細，仿佛一眨眼光景，羽翼扇動，它就會淩空飛翔。空缺的一方則有1條龍沿樹幹拖延而下，方形龍頭（狀若馬面）在下，龍尾在上，龍身上挂着牙璋，龍爪呈人手形狀按在樹上。神樹雕刻大氣威武、排列對稱、線條簡潔、小處精緻，既有雕塑之厚重感覺，又有生命律動的輕盈活潑。凡是看過神樹的人，都會驚歎：我們的先祖，在幾千年前，就有這樣高明的鑄造技術，就有這樣的優雅審美造詣，真是了不起的奇迹！
《山海經》中的“建木”，上有青葉、紫莖、玄華、黃實，還有九枝回曲，下有九根盤錯，樹上有龍蛇，有樹冠和樹纓，果實也是圓的。《山海經》第九卷“海外東經”說黑齒國北邊的湯谷中生長着一棵高大的扶桑樹，下半截在水中，樹枝則伸出水面之上，有被稱為“金烏”的10隻太陽鳥住在扶桑樹上，9個太陽住在下面的樹枝上，沐浴在水中，1個太陽挂在上面的樹枝上，正準備出去照亮大地。如果三星堆的這棵神樹是“建木”或“扶桑”出土，那遠古的神話就有了現實版本。
神樹上有着古蜀國的曆史：龍、果實、枝幹、小鳥，傳遞出巫術、咒語等意象。幾千年前的鴨子河畔，綠蔭滿地，花豔果香，稻米流脂，靈鳥飛翔，神樹筆直挺立。古蜀人曾将這桃花源般的地方稱之為“都廣之野”，認為它處于天地的中央。天府之國最初的文明，就在這土地上生根開花發芽。
世界各地都存在對“樹”頂禮膜拜的現象。古印度有“宇宙樹”“太陽樹”；古埃及有“天樹”“神樹”“幸福樹”；北歐有“伊德拉西爾”的宇宙樹……2017年5月，我到埃及旅遊，在開羅一家漂亮的紙莎草商店，導遊興緻勃勃推薦了用埃及國寶紙莎草畫的一棵“幸福樹”。團友聽了導遊的介紹和解說，對彰顯埃及古文明的幸福樹有了興趣，馬上出手買下。
這棵樹，在紙莎草上站立，生機盎然，枝繁葉綠，上面有5隻小鳥分别站在不同的樹枝上，畫面簡潔，線條明快。團友回國後專門去裱好，拍了照片發給我們欣賞，很有些得意洋洋。三星堆博物館裡提到古埃及文明有與三星堆文明貌似相同的祭器，但沒有相同的樹。三星堆的神樹比埃及的“幸福樹”漂亮和精緻，是以，月亮并不是外國的圓。人家有幸福樹，我們中華民族有神樹，還多了4隻鳥站在樹上面，細節和造型更加栩栩如生、活潑可愛。
“搖錢樹”帶來的緻富密碼
展館裡有一棵1990年出土的“搖錢樹”，通高3.96米，分7層，樹頂鑄朱雀，以下為西王母、羽人方士，再下4層有枝葉飾件，上鑄銅錢、龍、鹿、仙人騎象及神獸等圖像。大陸漢代四川地區就流行一種帶座銅樹的随葬陰器，多表現昆侖山西王母的神話傳說，因其樹身挂滿銅錢，俗稱“搖錢樹”。這棵樹應是當年西王母的搖錢樹，它在廣漢現身，是不是有什麼特定的意義？
我想，“搖錢樹”就應在廣漢這樣的地方橫空出世。
1980年6月18日傍晚，廣漢縣向陽人民公社管委會主任（公社社長）鐘太銀，留在辦公室沒有回家，周圍的空氣靜悄悄的，似乎可以聽見他噗通、噗通的心跳聲。他從門後取出一塊木牌，“廣漢縣向陽鄉人民政府”烏黑大字耀人眼目。這是他親手制作的“作品”：刨木、打磨、勾字、填漆，花去多少個夜晚？他抱着這塊浸滿心血又飽含期待的牌子，走向廣漢縣向陽人民公社大門。
從當年留下的照片看到，鐘太銀親手摘下“廣漢縣向陽人民公社管理委員會”牌子，另一人把“廣漢縣向陽鄉人民政府”牌子舉着要遞給他挂上去。他們身後，有公社黨委書記葉文志。他們敢為人先，第一個在全國取消人民公社，率先實行聯産承包責任制，恢複鄉鎮建制，被譽為“中國農村改革第一鄉”。
1976年冬，廣漢縣西高公社五大隊二隊隊長莫詩富，召集隊委和社員倉房開會，桌前抓阄，把農田、耕牛、器具分到作業組，包産到戶，分組作業。1977年，廣漢縣金魚公社涼水村九隊悄悄把生産隊的“田埂”分了，社員有田埂經營權，收成歸自己。這些都是向陽公社摘牌挂牌的先機與契機。廣漢作家陳立基寫道，廣漢縣委書記常光南騎車下鄉，“西高公社黃田壩的莊稼讓他眼前一亮，整整齊齊的田埂上，兩排黃豆已經結莢，田裡青蔥碧綠，水稻、玉米都比一路看到的茂盛得多”。
1981年，廣漢縣各人民公社先後摘掉人民公社牌子，成立鄉人民政府，“向陽之花”從四川開到大江南北、長城内外、祖國大地。1982年，全國人大對《中華人民共和國憲法》進行修改，改變農村人民公社的政社合一體制，設立鄉政權。
1979年，向陽公社連一條像樣的水泥路都沒有，絕大多數人居住在草房裡，全公社63個生産隊中有三分之一吃糧靠返銷，用錢靠借貸，溫飽問題長年不能解決。有戲言稱，“向陽場不趕（敢）”“有女不嫁向陽郎”。向陽的農民是古蜀國後裔，他們對“搖錢樹”的向往不是一天兩天，窮則思變，必須改弦更張。他們冒着巨大風險，頂着如山壓力，做出史無前例的舉動，摘了人民公社牌子，把土地承包到戶，解放生産力，自己掙錢自己花，自己搖錢自己用，他們成了全國第一個敢吃螃蟹的人物。
今天，向陽鎮大街小巷面貌一新。廣漢向陽改革當先，取得豐碩成果，帶給人們實惠和富裕，難道不是“搖錢樹”帶來的緻富密碼？鐘太銀、葉文志、莫詩富等人，都具備遠古先民敢于天下先的遺傳基因。
天地人三者的和諧共存
第三棵神樹，與前面兩棵相比較，似乎沒有什麼特别之處。隻是樹身短了，不及那棵最大的通天神樹，高約1米左右。樹上亦有鳥和果實。與前面兩棵神樹不一樣的是，這棵神樹的頂端，3個方向，每個方向有1個人，他們似乎在祈禱，又好像在跪拜。
三星堆1号青銅神樹（圖檔來源：三星堆博物館官網）
人類生長的地方，都有樹木。遠古時候，用樹葉遮體，保暖或美觀；後來，用樹枝、木棍驅趕野獸，樹木防身作用顯而易見；再就是用樹木搭建房屋，給人類以家園；人們鑽木取火，從吃生的食物到吃熟食，人類由猿到人的進化都與樹息息相關。
現代社會，樹木保持水土、固化山坡，樹把得住土、留得住水；沒有樹，水會幹，再巍峨的大山也會坍塌。樹在夜裡吸收二氧化碳，清晨呼出人類生存必不可少的氧氣，樹給人類造了大福。十年樹木，百年成才，上佑天地祖宗，下庇升鬥小民；花鳥蟲魚世間萬物，得以休養生息，繁衍代代。
樹對人類的生存非常重要。廣袤沙漠，無邊無涯，沒有樹的生長，也就沒有人類活動的印迹。青山綠水森林覆寫比得過金山銀山，古蜀人對樹的認識明确清晰，他們知道樹與人類相依相存的魚水關系，是以才鑄造了青銅神樹。與其說他們崇拜神樹，借神樹與天地溝通，毋甯說他們是對樹與自己密不可分的關系領悟較深而對樹神化和拜祭。
人們認識到樹的重要和神聖。神樹是被物化的東西，被叫做“器”，這“器”“在天成像，在地成形”，并附着在“器”上，神樹就有了神韻、神情、神氣……
重大活動或祭祀日，是蠶叢，還是柏灌，抑或是魚凫，沐浴更衣，人群聚會，他們神色莊重，聚在神樹前面。神樹上3個人兒，是祭祀中的人。他們按照一定規矩與儀式，手舞足蹈，跪地拜乞，或默默虔誠祈禱，或念念有詞，正在神樹下面做一場法事，求雨祈風，祈福頌安，請求神護佑國泰民強。神樹們“沉睡數千年，一笑驚天下”，占蔔祈福，為人類的平安發展，禱告着。
2016年“三星堆戲劇季”相約金秋，走進德陽。
碧波蕩漾的旌湖岸邊，走來《當莎士比亞遇上三星堆》的獨幕話劇。這是廣漢人“知語讀書會”自編自導自演的劇目。400年前的文藝複興才子，與4000年前的三星堆魚凫國女王來了一次對話。劇目開始的場景，就是魚凫國女王正在進行祭祀，他們在祈求上天的神靈給予啟迪，因岷江水滾滾而來，鴨子河畔的子民們有滅頂之災。
“生存還是毀滅”貫穿整個世界文明發展的曆史，是魚凫王國的大問題，也是人類數千年都存在的大問題。莎士比亞與魚凫國王在虛拟空間的沖突對話，找到共同語言；魚凫家族通過青銅神樹與祭司的指引，尋求生存的道路。“毀滅，生存，再毀滅，再生存”，就是天地人三者的和諧共存，就是人類與自然的天人合一。
青銅神樹，有多種說法與解釋。有“十日神話”說，因為最大那棵神樹上面有9隻太陽鳥，還有1隻在天上值班；有“天梯”說，是古蜀兒女借神樹做天梯，把自己沒辦法解決的事情，上達天庭，讓天上的聖賢、神仙來傾聽下界的聲音，是天地人合一的輔助工具；有說是用來測日影的坐标，古代沒有鐘表來計算時間，也可能用太陽照在神樹上的影子長短，來确定一天中的時辰。
反映古蜀先民對太陽的崇拜
“樹”的崇拜是世界各國共通的文化現象。作為文化象征符号，主要有“宇宙樹”和“生命樹”兩類。“宇宙樹”以物質形式表達古人對宇宙、天象的認識，“生命樹”反映古人的吉祥觀念并張揚其生命意識，但二者界限不是很明顯，在中國古代的神話傳說中關系很密切。三星堆神樹上以神鳥代替金烏，搖錢樹以朱雀喻日神，光明象征意義明顯。搖錢樹鑄“錢”，“錢”的紋理多有光芒，初始意義都在表現太陽，樹座以“昆侖”“靈山”“玉山”喻諸神山之義。神樹和搖錢樹的圖像構成方式，均在神木、神山相結合而達天地不絕、人神相通之旨意。三星堆神樹反映古蜀先民對太陽的崇拜，是精神與智慧的象征，也是獨一無二的曠世神樹。
三星堆青銅神樹枝頭花蕾及立鳥（三星堆博物館供圖）
神樹連接配接人和神的關系，是人通向神的世界的“天梯”。遠古時期，人們對很多不能解釋的事情和現象，通過神樹這樣的圖騰，向上天、向造物主求教求助，當是三星堆神樹的主題思想。
青銅神樹，頂天立地的樹，充滿靈性的樹，可親可近的樹。那枝、那葉、那果、那鳥、那龍、那人，穿越千年，紮根泥土；那夢幻的景象、美好的畫面、曆史的印迹，給我無邊遐想。我對它們，有一份敬畏、一種膜拜、一樣親近。
青銅神樹擁有5000年的品質和重量。