有學佛的，有學道的，修行的人越來越多，很多的人都認為修行都是消極的。這其實也便是為什麼所謂“佛系”這成了“消極”的另一種說法。
那到底修行是不是消極的行為？當然不是，不但不是消極的，而且是非常積極的。
萬般皆是業半點不由人，老話經常講，我們兩手空空而來，終了也是兩手空空而去，何必那麼折騰呢？何必再去造那些業呢？
真正有智慧的人，有覺悟的人，他們對于人生最大的體會就是一日三餐，卧眠七尺，有衣蔽體，有屋遮雨就足夠了。真正做到知足常樂，與世無争，與人無求。
鑒于這些說法，世間很多的人就會覺得修行的那些人，有覺悟的好些人都是非常消極的。還會有人講：如裡所有的人都去修行了，那麼整個社會還怎麼進步呢？這些人一點進取心都沒有啊。
冒然聽上去好像這個結論真的很有道理，但隻因表象迷惑了衆生，沒有看到修行的本質罷了。
這些所謂的社會進步，所謂的進取心是在哪方面進取？他們都是在财色與名利上進取，都是在五欲六塵上進取。在這些方面進取，目的得到了，也得進一步增長了貪、嗔、癡，最後奔向就是地獄道、餓鬼道、畜生道這三惡道。
向這個方向上去進取，所謂修行當然是消極的了。因為修行就是要摒除這些，因為這些進取都是為了個體私欲（物質、欲望、貪心）在進取，即為自私自利。
五欲六塵：指佛教在日常修道所遇到的第一重魔障。五欲指财、色、名、食、睡等五種欲望，六塵指色、聲、香、味、觸、法等六種境界。
三惡道：是可怕的迷惑世界，上惡為地獄，這裡是因為極度憤怒怨恨面臨造作惡業的人，死後在這裡接受極度的痛苦折磨；中惡為餓鬼道，是因為貪心不足，不擇手段擷取利益的人，死後飽受饑餓，貧窮，痛苦；下惡是畜生道，是忘恩負義寡廉鮮恥的行為而帶來的愚癡果報。
三善道：善業所赴，故名善道。上品為天道，修上品十善，複修世間禅定，得生其中，是名天道；中品人道，行五常、五戒，複行中品十善，得生其中；下品阿修羅道，華言無酒，謂雖行五常，欲勝他故，行下品十善，得生其中，故得其名。
而真正的修行是朝着天道、人道、阿修羅道這三善道進取的，他們追求的是精神上的覺醒與領悟。
古今中外那些偉大的人物，不唯自己的利益是圖，而一心為衆生謀福祉，不但社會可以進步，個人成就也可以做到更大。之是以會這樣，道理很簡單，你不為自己的時候，大家都願意用同樣的心來幫你，你自然容易把事做成做大，進而把事情做的更完美。
從這些次元來說，修行的人是積極的，而且是持續穩定的積極，平安喜樂的積極。
修行的人在物質生活上非常的快樂自在，生存需求達到了，便不再外求。精神追求便成了他唯一的追求，不斷的去提升，不斷的去感悟，不斷的去渡化衆生。覺悟了，心便定了，心定了，便自在快樂了。
清靜心生大智慧，不生塵世煩惱。再看看那些陷身競争、争奪的人，财色名利得到了，五欲六塵滿足了，煩惱也如影随形的跟着來了。這便是常說的：富而不樂，貴而不樂。富貴如泡影，喜樂是本真，千萬不要揀了芝麻丢了西瓜。
看清楚這個世界了嗎？相信你應該知道如何抉擇了。