自強的人永遠受神的愛戴和人的歡迎。所有的大門都對他敞開着，有千言萬語向他緻敬，榮譽的桂冠全戴給他，所有的目光都急切地追随

自強的人永遠受神的愛戴和人的歡迎。所有的大門都對他敞開着，有千言萬語向他緻敬，榮譽的桂冠全戴給他，所有的目光都急切地追随着他……

要想掀起一場偉大的自強的革命，使自助的精神在人們的一切職責關系中，在他們的信仰中、教育中、事業中、生活方式中、聯系中、财産中、理論觀點中開花結果，并不是一件多麼困難的事情。

我們應該看到人們從始至終在進行的祈禱是一種多麼愚蠢的祈禱啊！他們所崇拜的神祇并不是什麼勇敢剛毅的神靈。祈禱的時候，他們并沒有把自己的眼睛投向自己的内心，而是向外窺視，企求某種外來的添加物為自己加油助威，提供某種外在的美德，結果，卻把自己放逐到了自然和超自然的、調停性的和奇迹般的無窮無盡的迷宮之中。

懇求某種商品——低于整個善的任何東西——的祈禱，都是邪惡的，因為這樣恰恰與祈禱背道而馳。祈禱是從最高的觀點對生活事實的關照，它是一個靈魂在觀察之時的欣喜的靈魂獨白，它是宣告神的造物甚好的神的精神……

然而，如果我們把祈禱變做達到個人目的的手段，就跟雞鳴狗盜沒有什麼差別了，它意味着天性和意識中存在着二重性和不統一。因為，一旦人與神聯為一體，他就不會乞求了。到那時，他就會在一切行動中看到祈禱。農民跪在自己的地裡祈禱除去地裡的雜草，船夫跪在船上，一邊劃槳，一邊祈禱，這些都是從自然界裡聽到的真正的祈禱，盡管目的都不怎麼高貴。

弗萊契的《邦杜卡》一劇中的卡拉塔奇，在人們勸他探究一下奧達特神的心意時，他答道：

他的隐義就在我們的努力中；

我們的英勇就是我們最好的神。

另一種虛假的祈禱就是我們的懊悔。不滿就是缺乏自強精神的展現，也無異于意志薄弱。如果你能夠從中幫助受難者的話，你就去為災難大聲地懊悔吧；可是，如果這不過是一種畫餅充饑的鬼把戲的話，那就請你閉上嘴巴，一心一意地幹自己的事情去吧，這樣，就等于你為補救禍害而做了自己力所能及的貢獻。

我們的同情也是一種卑劣的情感。我們去看望他們，看見他們在哭天抹淚，我們就同樣在他們身邊坐下來，陪伴着他們哀号，而不是用一種振聾發聩的方法對他們曉之以理，送來健康，使他們重新與自己的理智神會……這是多麼的粗鄙啊！幸運的秘訣就在于我們手中的歡樂。

自強的人永遠受神的愛戴和人的歡迎。所有的大門都對他敞開着，有千言萬語向他緻敬，榮譽的桂冠全戴給他，所有的目光都急切地追随着他……我們的愛去找他，擁抱他，因為他并不曾需要。我們牽腸挂肚地、滿懷歉意地撫愛他，贊揚他，因為他從來我行我素，把我們的非難根本不放在眼裡。諸神愛他，就因為衆人曾經恨他。“天國的神動辄就去招呼那百折不回的人”，索羅亞斯德如是說。