“國學早教”之惑：從搖籃曲《小寶貝快快睡》說起

一部《小寶貝快睡》，因為已有知名品牌的幼兒教育機，成為了近年來流行的搖籃，因為旋律悠揚舒緩，得到了很多家長和孩子的喜愛，"老風"歌詞乍一看很美，尤其赢得了女長者的贊賞， 因為人氣高漲，也産生了一些獨奏會版本。然而，正是這些"基于文化"的歌詞，在一些"育兒論壇"和與父母的私人交流中引起了一些困惑和争議：

寶寶快速入睡/做夢會讓我和/陪你笑着跟你累/讓我依偎在一起

寶寶快睡/你會夢我幾次/讓我在夢中最美/夢醒也很舒服

花與流水/天頭擁抱春天回來/粉臉與微笑不顯露/嘴角标題的眼淚

山鳥遊蕩/彩霞伴雙飛/驚訝一謾莫背/離開還讓春風醉竄

看到被蒙住眼睛的睡眼 / 誰值得你懷舊 / 随着森林鳥兒的飛翔 / 一切都是噩夢

傳說在神話中/在夢中我在做夢/仙女說夢會醒來/但我不聽

流水埋藏的花朵/更用心/嘗到了苦澀的味道/從那時起就更加羞澀的感受

寒風催促五谷/遠風到世界末日/枯木也能發芽/香味播種搖籃下

這首歌的開頭很好，用簡單祥和的語言，營造出溫馨的氛圍和優美的搖籃曲，但背後的一些内容可能會引起家長、教育專家和文字工作者的關注。除了明顯的"孩子不應該"的内容外，有些似乎有"老風"，意思更晦澀難懂的詞語，也揭示了很多根深蒂固的問題——在"國家的早期教育"中，我們應該選擇什麼樣的材料？你們有什麼評估标準？經過簡短的文本分析，本文嘗試探讨這些問題。

《寶寶快睡》這首歌從表面上看，語言具有古典之美，但經過仔細思考不難發現，它所參考的傳統文化内容和方法顯然是可以公開讨論的——很多家長擔心"與森林鳥一起飛翔"（"嘿，是夫妻倆是同一隻森林鳥， 很難。當他們飛翔時"--元代"馮玉蘭"），"一切都是噩夢"（噩夢：噩夢，俗稱鬼壓床），"水埋花，也帶着關切"，"嘗到了苦澀的味道，從此就更加苦澀"這樣的表達方式都不适合在兒歌中使用。

如果說比較明顯、更直接的"學習"是顯而易見的，而一些"學習"和"創新"的組合，那就更令人困惑了。當我第一次聽到這首歌時，我對"粉彩般的微笑"印象深刻，因為它讓熟悉"紅樓夢"的人想起了一句非常相似的話：

一句話沒說，隻聽着後院有人笑了起來，說："我來晚了，沒見到遠處的客人。戴尹玥路：這些人都是心律失常，恭敬地打掃衛生，是以，這來自誰，這麼不禮貌。當我想到這一點時，我看到一群妻子和女孩擁抱着一個男人，從後門進來。......一雙丹鳳三角形的眼睛，兩彎柳葉垂眉。苗條的身材，身材如初，粉臉含春薇不露，丹唇沒有開始笑第一聞。戴宇匆匆起身去迎接。賈瑪笑道："你認不出他，他是我們這裡著名的一個皮膚鼻涕的孩子，南方省俗稱熱，你隻叫他'鳳凰熱'。"

因為王希峰在《紅樓夢》中的出場過于經典，這句話"粉與春"可以說是這部文學名著中最熟悉的人物之一，小說原句與《粉紅臉微笑》的歌詞隻有兩個字的差別，就是一個詞就是同音字， 後者對前者的模仿似乎更加明顯。古典文學的運用陳述，值得鼓勵，這裡使用是否恰當，或許能看到智慧，如果把裡面的話逐一分析，似乎更容易得出結論：

首先，"粉臉"不是"粉臉"，而是塗了油脂的粉臉，"粉臉"中的"粉臉"就是這個意思。《夢見紅樓》王希峰首次出場，她濃妝豔抹，噱頭大方，還沒有入眼第一聲，給人很深的印象。"粉臉"适合在兒童歌曲中出現嗎？那是誰？你想說什麼？

其次，原句中的"粉紅與春"指的是男女的美好感受，而"女裝淮順"的"春"一樣，如果放在兒歌中顯然是不合适的，是以歌詞加上"笑"，似乎更合适。不過，問題是要改變"春天"，也要改變"薇"的背影，原句"用春天不暴露"就是一句話，"薇薇不暴露"指的是非露薇，指的是王曦峰迷人的女性魅力掩蓋了她的聲望，但還是有一種不生氣的自以為是的氣質， "薇"在這裡顯然不可用，但如果直接改成"微"的同源，還是有問題，微笑隻能"稍微暴露"或"虛幻"，"虛幻"似乎毫無意義。

我們無法确認《小寶貝快睡》是否真的借鑒了《紅樓夢》（除了上面讨論的句子，《水埋花》也是以《紅樓夢》為代表的中國古典小說和戲劇中的經典場景），但有一些問題似乎值得探讨：如果使用了《紅樓夢》中的句子， 這個參考能為這首歌增添文化遺産和美感嗎？如果歌詞沒有使用這句話，那麼這句話到底想表達什麼？表達的内容是否适合搖籃曲？

與這句話相比可能會有問題，比如典故使用不當，句子不清楚，其次是"口角的眼淚"、"色夏伴雙飛"，比如是否适合出現在搖籃曲中，相對容易判斷。

那麼後面的"驚豔洪一俑背"這句話，也容易引起混淆，"驚豔洪"這個詞出自曹志的《羅神甫》、《驚鴻，遊蕩的龍》，指的是驚愕的洪宇飛翔的姿勢，用來比喻美光飄逸的身體部位，而"一瞥"指的是快速一瞥，"一瞥"這個成語在現代漢語中被大量使用， 許多指的是轉瞬即逝的時刻面前的美麗。

如果說這裡用"驚豔的一瞥"已經讓人摸不着頭腦了，那麼修飾後的"驚豔"就更值得商榷了，"丢臉"在現代漢語中最常用的詞是"不尊重"、"不尊重"，是輕蔑的侮辱的意思，我不知道該放什麼呢？《Mo Back》和《Thriller》之間有什麼關系？你為什麼不能回去？誰要回去？你回去哪兒了？也許你在這裡想說的是："就算驚慌失措的紅軒給你一個蔑視的眼神，你也不會退縮"？但紅磡和蔑視之間有什麼關系呢？誰是被蔑視的對象？這與搖籃曲的内容和風格有什麼關系？此外，無論是古代漢語還是現代漢語中都沒有名詞形式，是以"诽謗"在這裡似乎沒有意義。

由于這些問題，我想補充一下許多父母對這首歌的看法：這首歌不僅僅是關于它是否适合作為兒童歌曲的争議。甚至作為成人歌曲，也有"臉上帶着笑容的粉"、"驚訝的一個诽謗莫背"等未指明的，可能會有語言疾病的句子出現，恐怕不是很合格。此外，像"多愛"這樣的歌詞，無論聽衆是誰，未必具有語言之美和思想意義。

如此苛刻的分析，并不是簡單地挑剔某首歌，或許我們應該問一個問題：為什麼會制作出這樣一首"硬傷"的歌曲，為什麼會被市場接受？這些歌曲的受歡迎程度将如何影響他們的聽衆，主要是兒童？

"國民學校的早期教育"：感情不應取代責任

兒童歌曲是幼兒教育的重要組成部分，對兒童語言和音樂的發展有着重要的影響。中國的早期教育産業正在蓬勃發展，對各種早期教育相關産品的需求正在增長。從2017年開始，中國開始釋出《中國早教藍皮書》，早在2018年《藍皮書》，官方估計2020年中國早教市場規模将達到3000億元，最新的《藍皮書》也指出，随着二胎政策的放開，對早教的需求将會增加， 随着人們收入和育兒觀念的變化，現代家庭逐漸傾向于尋求高品質、專業科學的早教。

正因為如此，不僅越來越多的早教工具和玩具應運而生，家長們也越來越願意把時間、精力和金錢花在孩子的早期教育上，市場催生了與早教相關的文化産業，越來越多的歌曲、動漫、書籍、教育訓練機構等遍地開花。然而，在這種"粗放式增長"中，産品的品質也參差不齊。"國民學校早期教育"是品質問題的"重災區"，許多表面上的"國民教育"産品缺乏品質保證和專業性。與教授樂器或體育相比，更抽象、更靈活的"國民教育"已成為最低入門檻的"黃金"方式之一。

在未成年人的培養中，"全國學校熱"無疑已經出現。早在幾年前，尊江讀書、棋繪就已經成為熱門教育品類，相關課外班、夏令營、網上課、閱讀資料等。雖然"民族科學熱"具有弘揚傳統文化的積極意義，但中國傳統文化是一種高度專業化的學習，需要該領域的知識和方法支援。

在早期教育領域，"全國學校熱"的重要部分是兒童讀物的研究，這絕不是一個簡單的問題。在"三千聲"（三字書、千言千詩、音法啟蒙）的情況下，不少家長熱衷于讓幼兒在家背誦或在課堂上學習兒童讀物，以期讓孩子提高教養水準，寫出一本書，卻絲毫不在意挑選優秀的"書"。簡單地說，"三千聲"是中國古代的"教科書"，因為在流通過程中産生的版本不同，是以版本的差異不容忽視，具體到同一句話的某個地方要用哪個詞，需要有經驗的專家來比較各個版本，根據一定的标準，選擇最好、最合理的用詞。而且由于有些詞在古今發音上也不同，在閱讀時，為了能夠押韻，展現出原有的韻律之美，有些詞要保留古音，是以給每個詞"正面語氣"也是一項繁瑣的工作。"三千"相關出版物雜亂無章，許多包含拼寫錯誤和用詞不當的發音，有問題的評論很常見。

除了學習資料的品質外，"國民教育"在語言文化部分還需要"老師"來清晰的文字、講解典故、回答問題和揭秘等等，而這些都需要真學，不能一蹴而就。雖然學習者很多，但合格的教材和教師卻很少。撇開教學品質不談，它可能會适得其反，因為它與營養品質有關。

其實，尊重學科的專業性，注重學習的内容，在學科領域之外，國家科學也是适用的。很多家長花大價錢給孩子買外文名著，卻不注意出版社和翻譯，導緻孩子閱讀翻譯的語言晦澀難懂，内容錯誤，追求外語書籍有時流而不見，很多所謂的雙語或外語讀起來畫得裱褛， 印刷好，語言本身是粗糙的，也造成了孩子在語言學習之初就上半數以上的工作，甚至誤入歧途。

正是因為市場喜憂參半，父母是不可或缺的重要角色，他們需要具備造真、采金、做孩子心靈和心靈的"看門人"的能力。在"國家早期教育"熱潮中，至少有兩件事需要冷靜對待：

首先，并不是所有與"民族科學"相關的内容都是真正的"民族科學"，如今的"僞舊式"、"僞民族科學"流行，許多所謂的古代禮儀道德訓練，都斷章取義、妄想地解讀文本，甚至隻要想象中的内容點綴着一點"老文字"字樣，就能吸引學生。比如我們前面提到的那首歌，從表面上看，似乎能夠聽懂語言、文化和審美的熏陶，卻經不起推敲，"啟迪"可能是弊大于利的結果。是以，家長們活躍在"全國學校市場"的各種服務和産品，需要一定程度的辨識力，否則可能會适得其反。

其次，傳統文化本身并不适合整體、機械吸收而不加差別，對傳統文化的研究，除了語言表達本身，還要在了解曆史方面，引導孩子注意時代背景，培養思考能力，既不批評，也不吞咽。例如，随着"民族學校熱"的興起，早已沒有人問起一夜成名的"神規"，随着人們對"民族科學熱"、"神規"的反思，因為它包含着一些古老的價值觀和行為準則，被從祭壇扔進了深淵。其實，如果内容不合時宜，"民族經典"或多或少都有一些，是以具體分析具體問題就顯得尤為重要。學習一種語言和文化，不是簡單地把"墨水"倒進肚子裡，而是一個思考和讨論的過程，對孩子來說，不僅是知識的拓展，更是一種思維訓練。

九十年代我上國小的時候，奶奶教我"三字書"，說"不教，爸爸過來"，教我的時候說，這是中國過去的概念，雖然有一定的道理，但放在現在也不對。如今，男人不再是一家的唯一戶主，父親也不再是唯一負責子女教育的人，過去曾說過"不教育，父親就死"，現在應該說"不教育，父母"更合适，就是隻撫養孩子，不教育他們， 父母同樣有責任。這個講解雖然簡短，但不可或缺，如今的"國民教育"，大多強調背誦。如果學習傳統文化淪為不假思索地被動接受，就會失去意義。

在我現在居住的美國，因為年輕的中國父母，作為第一代移民，擔心自己的孩子不能掌握中文，是以願意花高額的學費，把孩子送到中文學校，或者購買各種早期教育産品和服務，因為沒有深入的美籍華人早期教育經驗， 是以不敢說出來，但從年輕家長的接觸來看，他們和國内家長，對"早教"的熱情已經不亞于此，但對"國辦學"本身還是缺乏了解。在具體操作方面還有改進的餘地。

總而言之，當今社會已經催生了"全國學校熱"、"早教熱"，但也注定了"國民學校早教"的普及，相比音樂、藝術、體育等技能教育訓練，語言和文化教育的品質難度更大，但行業監管需求十分迫切。如何保證未成年人接受合格的"國民學校早期教育"，是大大小小社會和家庭都應充分關注的問題。當然，我們不能要求每個家長都具備中國傳統文化的專業素質，但在接觸"國民教育"時，至少應該把"專業"作為重要的評價标準和努力的方向，積極認真地"做功課"，而不是被浮華的包裝、炫目的技術和看似文化内涵的"賣情"， 這是"國家科學"真正尊重的，也是"教育"應該承擔的責任。