黑皮玉，這個陌生的名字恐怕絕大多數國人是第一次聽到，同時它也是一種東亞諸國考古界至今看來仍無法了解的東西。
如下圖所示，這種玉的外表包裹着一層極薄的黑皮，經檢測黑皮裡含有大量金屬成分，其中還有些是稀有元素。而包在這層黑皮裡面的則是古玉，其中大部分玉件古樸的造型和風格基本與紅山文化出土玉器高度類似。
黑皮玉龍圖
但讓人疑惑的是，作為華夏文明最早源頭之一的紅山文化距今已有五六千年，而據南韓首爾大學碳14反射分析的結果，黑皮裡面包裹着的古玉應還要早于紅山文化時期（北京商報，《黑皮玉：觸摸史前文明的藏品》，2011）。
這是一個極其驚人的鑒定結論，難道在紅山文化之前，中國大陸上還曾出現過更早的史前文明？
如果是這樣，恐怕今天有關中華文明的起源曆史都會徹底改寫。
紅山文化玉龍，黑皮玉龍造型與其極為相似，從細節上看似乎黑皮玉更為古樸一些
但令人意外的是，國家文物局對黑皮玉的存在卻沒有完全否定，當然也沒有承認，而是在收到内蒙古相關專家的考證意見後謹慎的表态：
如能提供出土黑皮玉器的準确地點，我局可請内蒙古自治區文物局組織有關專家赴現場考察，以便認定黑皮玉器出土的具體情況。
（北京日報，《萬古風情黑皮玉》，2013）
為何國家文物局如此慎重呢？
一是黑皮玉幹系重大，它涉及到了中華文明的起源問題，二是這種玉器自出現起，就來曆不明！
黑皮玉
第一、黑皮玉究竟是怎麼出現的？
上世紀八十年代末，在中日韓三國的文物市場，突然出現了一種外包黑皮、内為玉石的收藏品。
在當時的北京潘家園古玩市場，文玩老闆們對此物不屑一顧，一度認為其是現代工藝品，是以有時幹脆将其當作添頭，送給上門購買古玩的顧客。當然顧客們對此物也不甚上心，但畢竟是塊有點份量的石頭，拿回家壓一壓鹹菜缸子還是不錯的。
不過後來時間久了，市場上就逐漸有人開始收購，價格大多在數百元一件，這時黑皮玉才漸漸開始被小部分藏家們所重視，畢竟能賣錢了，黑皮玉的身價自然提了一檔，這段時期北京的一些藏家們收了不少這古怪玩意。
時間一晃到了2001年，同年9月12日《中國文物報》上首次刊發了一篇有關黑皮玉的研究文章——《圓雕黑皮玉器真僞及年代初探》，這時黑皮玉才被中國文物界人士廣泛所知。
中國文物報——《圓雕黑皮玉器真僞及年代初探》
而到了2010年左右時，此物一件價格竟飙升至數千元甚至萬元以上，而且還不還價，這時衆多收藏家才真正重視起黑皮玉來，東亞文物界也逐漸流傳出“紅山黑皮玉器”的說法。
據2010年大緻統計，在中日韓三國市場上流通的以及藏家手中收藏的黑皮玉，其存世量大約在2000件左右，收藏人數共計不超過百人。
雖然大部分黑皮玉藏家都覺得此物是稀世珍寶，但由于其來曆不明，是以大多數人還是不敢下手。
而考古界之是以認為此物來曆不明，主要有兩方面的原因：
一是從未有人聽說過哪裡有出土黑皮玉的消息。
文物這種特殊的物品，最講究的是要“身世清白”，無論是傳世、出土、窖藏等等，具體來曆總得有個說頭，但凡那種突然出現在古玩市場上的，99%都是現代工藝品，似黑皮玉這種“身份來曆”不清不楚的，自然惹人懷疑。
紅山文化出土器物，各位可與前一幅黑皮玉圖對比，可發現二者頗為相似
二是專家們從專業角度上對黑皮玉真僞的意見不一。
盡管黑皮玉經鑒定其内部石料确為玉石，有些玉質還非常好，若是造假，制作方用這麼大的玉石原料來作假，而且還搞出外塗“黑皮”這種複雜的工藝，那未免得不償失。造假者畢竟是求财，倘若“造假”把自己“造”的傾家蕩産，那顯然是腦子有問題。
是以少部分學者以及黑皮玉藏家們認為黑皮玉是真東西。
但另一部分專家卻不這麼認為，主要是黑皮玉的造型上存在一些難以解釋的問題。
第二、專家們的懷疑
前文講過，大部分黑皮玉器造型高度類似紅山文化玉器，比如玉龍、玉太陽神等等，二者器型極為相似。
但令人不可思議的是，黑皮玉裡面居然還有與三星堆青銅人像風格相類似的造型，這就有點讓人哭笑不得了。
帶有三星堆風格的黑皮玉器
三星堆青銅人像，各位可作對比
部分考古專家認為，遠古時期時同一個部族内的古人的信仰是單一的，很難出現一個部落之内有多種文化信仰共存的現象。而這黑皮玉裡既有類似紅山文化的器物、又有風格類似三星堆文化的玉石，這顯然有問題。
但随着近些年對陝西神木4000多年前石峁遺址的進一步發掘，其中出土的一些玉器似乎又表明同一部族内“多種文化信仰共存”的現象是可能存在的。
石峁古城出土的玉器，其中一部分與同時期的山東龍山文化和浙江良渚文化出土的玉器，竟然都存在千絲萬縷的聯系。（《玉文化先統一中國說：石峁玉器新發現及其文明史意義》，中國社會科學院，2013）
石峁遺址出土的玉器
石峁古城距離龍山文化近1000公裡，距離良渚文化更是高達2000公裡，在那個生産力并不發達的年代，它們三者間為何會存在聯系呢？
這是一個目前仍在研究的未解之謎，但這并不妨礙說明遠古時期同一部族内部民确實有可能存在“不同信仰”的奇特現象，畢竟石峁遺址就是一個活生生的例子。
是以黑皮玉對應的那個“未知史前文明”，在理論上也是可以存在的。那麼問題來了，曆史上是否真的有過這麼一個比紅山文化還要早的“史前文明”呢？
陝西神木石峁古城遺址
要證明這點，最簡單的方法自然是找出這個出土黑皮玉的“史前文明”遺址，而一旦找到，那就是鐵證，對于探索中華文明的起源而言，這同樣也是一項前所未有的重大發現。
這一點，正是論證黑皮玉真僞的正反雙方，也是國家文物考古部門高度關注的焦點！
第三、尋找“未知史前文明”
其實早在本世紀初，就有人聲稱發現了黑皮玉的出土地點，不過聲明者并非中國人，而是一名南韓人，名字叫作金喜镛。
左側為南韓收藏家金喜镛，右為另一名南韓收藏者，桌上為黑皮玉
此人原本在在南韓經營一間畫廊，在上世紀八十年代末從一位日本收藏家手中偶然接觸到了黑皮玉，此後他就癡迷上了此物，并下定決心要找到黑皮玉的初始出土地。
經金喜镛多方打聽，最終得知此物出土于大陸東北，是以他賣掉畫廊籌措資金，就此走上了尋找黑皮玉的艱苦曆程。
從1991年開始，金喜镛在大陸東北地區尋找了近16年，往返中韓之間400餘次，終于在2006年8月于内蒙古烏蘭察布化德縣的大井溝找到了黑皮玉的出土地。
我在地圖上查了一下，化德縣距離紅山文化中心赤峰市約570公裡左右，如果說此地存在一個早于紅山文化但又對紅山文化有一定影響的遠古文明，那麼從距離上看還是頗為合适的。
據金喜镛所述，他當時在現場親眼目睹了31件黑皮玉器的出土。
内蒙古化德縣
東亞諸國的黑皮玉藏家們一直在苦苦尋覓黑皮玉的出土位址，以期給黑皮玉正名，金喜镛的這段經曆對他們而言，無疑是一枚重磅炸彈。2009年，十幾位國内的黑皮玉收藏家作為見證人，跟随着金喜镛去到了他曾經親眼所見黑皮玉出土的地點。
但令人遺憾的是，一行人并未在金喜镛所言的“出土地”發現有關黑皮玉的線索，2009年年底金喜镛離世，有關黑皮玉的秘密也被他就此帶入了墳墓之中。
2014年，聽到消息的央視記者也曾找到過當年去過大井溝的藏家，并跟着他們一塊去了一次化德縣的“黑皮玉出土地”，不過同樣沒有任何發現。
事實上對黑皮玉感興趣的遠遠不止黑皮玉的藏家們，國家文物考古部門對黑皮玉同樣極為重視。
内蒙古烏蘭察布博物館
早在2006年金喜镛透露出發現黑皮玉“出土地點”後不久，内蒙古自治區烏蘭察布博物館就與金喜镛取得了聯系，并根據金喜镛所述地點，派出專業考古隊對該處進行了詳細勘察。
當時考古隊的勘察結果也與後來去的人一樣，并沒有發現與黑皮玉相關的線索，這樣的結果讓考古隊很不甘心。
2009年，烏蘭察布博物館又再次派出考古隊去到金喜镛所說的地點，進行了更為深入的試掘和鑽探工作。
功夫不負有心人，這一次終于有了些發現。考古隊找到了一處墓葬，不過此處墓葬早已被盜掘，墓中隻剩下了墓主人的一些殘骨，最終還是不能證明這裡就是“黑皮玉器的出土地”。
金喜镛所說的“黑皮玉出土地”化德縣大井溝
如今距離烏蘭察布博物館有關尋找黑皮玉工作的結束，又過去了10餘年，黑皮玉器的身世依舊是一個謎。
沒有人能完全解釋它身上展現出的種種特殊之處，也沒人知道它究竟從何處來，到底代表着什麼，至于隐藏在它身後那個若隐若現的、比紅山文化更早的“未知史前文明”，更是讓人心潮澎湃的同時也心懷疑慮。
目前國家文物局對黑皮玉的态度，也基本代表了所有知道此物之人的态度，既不完全否定，也不予以承認。
倘若以後此物證僞，大夥一笑置之，當作一段有趣轶聞便是，若是以後證明為真，能将中華文明的起源再往前推進幾千年，那更加不是一件壞事。
上世紀八十年代末最初出現的一批黑皮玉
聽似天方夜譚，實則霧裡看花，
慧眼撥開迷霧，方見金山銀花。
或許我們還要等待一些時間，等待一些決定性的發現，才能真正揭開黑皮玉背後隐藏着的所有秘密。