二十四節氣之立春古詩六首：春度春歸無限春，萬木生芽是今日
立春。一個“春”就讓人歡喜，四季之中最美的季節和時段，立，是站立，是确定，是笃定，是建立。“立春”是說，春天，正式回歸，春回大地。
立春是二十四節氣中的第一個節氣，無論是先秦以北鬥移動來劃分節氣，還是漢朝以後以日影确定節氣，都以立春為二十四節氣的開始，以大寒終。可以看到自古以來，對立春和春天的重視。
立春之是以在古代有着極其重要的意義，是因為幹支紀年的上古，立春就是一年的開始。萬象更新，無論是自然界還是社會活動。
就算是商周紀年，一年的開始因為采用月曆而有所變化，四季之春始，仍舊是一年最重要的日子。漢朝以農曆一月為歲首，然而立春之日，皇帝遵循古代的節氣，在東郊舉行盛大的迎春儀式，這種儀式唐宋更為盛大，隆重鄭重的迎春祭祀貫穿了古代社會的始終。
而當代新年叫做“春節”，其含義是涵蓋了過年時段最重要的一個節氣節日“立春”。因為在古代，立春，就叫做迎春節，春節，或者春日。
而民間，立春迎春的風俗從來沒有改變過，因為那是自然給土地給生活最美的最豐饒的禮物，春天回歸，萬木繁榮，農田興旺，包含着一年豐收的願景和希望。一年之始，一春之初，有多少讓人期待的振奮啊。
“春冬移律呂，天地換星霜。
間泮遊魚躍，和風待柳芳。
早梅迎雨水，殘雪怯朝陽。
萬物含新意，同歡聖日長。”中唐 · 元稹《詠廿四氣詩 立春正月節 》
先唐之前，就有很多關于立春迎春的詩，比如南北朝的迎春詩，隋朝的迎春郊廟詩歌，都明麗隆重而歡快。之是以今日要選擇唐朝元稹的立春詩，是因為這首極有代表性和影響力。
唐朝是個富庶繁榮，而且各階層廣泛參與時代程序的時期。元稹的《詠廿四氣詩》不是小衆和集會唱誦，而是作為教科書形式對全國廣泛刊行，彼時，他是作為丞相，用這樣的形式，向唐朝全民普及節氣知識。上個世紀，在北方沙漠出土了元稹節氣詩的兩個手抄本，足以證明這組節氣詩在唐朝中葉的廣泛流行和傳播。以平易典雅的詩句，傳播了節氣知識和精華，指導着人們的生産生活，且有特殊的詩美。
“春冬移律呂，天地換星霜。“
立春是傳統正月的第一個節氣，而每月的第一個節氣，叫作“節氣”，而第二個節氣叫作“中氣”這也是元稹詩題的含義，立春在正月，是正月的第一個節氣。而第二個節氣“雨水”則稱為“雨水正月中”
立春，是春天和冬天的交界，用以應對冬天的音樂已經化作了春天柔婉清新的旋律。
而天地之間，天上鬥轉星移，地上霜雪融化，換了季節。
别看這兩句詩好像簡單對仗，實際也普及了傳統冬春劃分的來曆，一是古代遵循的音律對應四季節氣，二是上古用天象鬥轉星移劃分四季和節氣。
”間泮遊魚躍，和風待柳芳。“
上古之人對春天立春時段有很細緻的觀察，并載入典籍，立春三種廣譜的自然改變，”東風解凍、蜇蟲始振、魚陟負冰“
這裡寫了兩個，河流逐漸解凍，水中的魚兒冒出水面，溫和的春風吹來，但是這個時段，柳樹返青，但是還沒有完全舒展。
”早梅迎雨水，殘雪怯朝陽。“
正是因為氣溫回升，雪很難固化，就算是下了也很快融化在春天的太陽裡，此時雨重新回歸為春雨，而冬春之花的梅花，迎來最早的春雨，綻放出最美的春花。
”萬物含新意，同歡聖日長。”
立春是春天的回歸，萬象更新，太陽是明麗的春陽，且一天比一天停留的時間長，萬物生長靠太陽，春天萬物是如此飽含着清新向上的美，等待春風日深，逐漸繁榮。
元稹的詩裡，細緻描寫了立春節氣的自然物候和變化，春天來了，但是還會有春雪春寒，但是不要緊，最美春初，美在不可遏制的清新向上。
“九衢寒霧斂，雙阙曙光分。
綵杖迎春日，香煙接瑞雲。
佩聲清漏間，天語侍臣聞。
莫笑馮唐老，還來谒聖君。”唐 · 姚合《春日早朝寄劉起居 》
那麼立春，皇帝要做什麼呢，那當然是盛大的郊祭，率領百官去迎接春神。
為什麼皇帝如此熱衷各種祭祀？這就不能不說，這悠久深邃的傳統。中國的皇帝是天授皇權，奉天承運。他終極的代表是自然之神，萬物之神，是命運在人間的化身。而且中國的曆法雖然不是由某一個皇帝制作的，但曆史上，上到三皇五帝，這些管理人間的方法，都是由皇帝推動完善。
比如來舉個例子，袁世凱當皇帝，為什麼要在冬至舉行祭天大典？因為在傳統的帝王傳承中，沒有經曆這種祭祀儀式，就不算是上天認定的皇帝，不能得到人們的廣泛認同。雖然他這麼做也沒當成皇帝。但是曆史上還是記了他一筆。
是以皇帝對于四時的祭祀，格外虔誠。比如，立春一早上，他就得穿上全套的祭祀衣裳，比如青衣，青冠，儀仗豎起代表春天的青色旗幟，率領百官浩浩蕩蕩去郊區迎接代表春天的青帝。
那麼郊外的祭壇是頭天就已經搭建完畢，而且還有無數的道士或者祭祀人員守候。
百官半夜裡就從家裡盛裝趕來，然後浩浩蕩蕩跟随皇帝去郊外。這種儀式有多少人呢，有一首唐詩裡寫，在祭壇邊陪同祭祀的多達萬人。
但是這樣的祭祀，皇帝和臣子都願意參與，一是表達迎接春天的虔誠，二是皇帝的排場極大，有種隆重感和向心力，三是這樣的祭祀，往往會宴請臣子，氣氛融合，賞賜不菲，很多沒有見過皇帝的官員，可以看見他們效忠的上司。四是，這是春天，皇家公派郊區一日遊。
姚合當然樂意，半夜裡就趕到皇宮，還和皇帝說了會話，然後在儀仗的簇擁下，完成壯觀的一日遊。這後面還有皇帝賜宴，總之，皇帝的臉也如春風，好酒管飽。這樣的宴會，很多低階有幸參與的官員都喝醉過。因為是仕途的信心和吹牛的資本。
“玉律傳佳節，青陽應此辰。
土牛呈歲稔，綵燕表年春。
臘盡星回次，寒馀月建寅。
風光行處好，雲物望中新。
流水初銷凍，潛魚欲振鱗。
梅花将柳色，偏思越鄉人。”唐 · 冷朝陽《立春 》
這是唐朝民間的立春，青帝此日回來，民間有重大的迎春活動。
比如用土堆成牛，或者用樹木稻草做成牛的形狀，自漢朝起，就代表着春天來臨，春耕在即。土牛守護着土地和家園，人們頭上戴着迎春的燕子裝飾，表示迎春。
皇帝郊區祭祀，民間自然也會自發組成迎春遊春祭神和拜神的活動。且立春多在新年之前，村村落落，彩旗招展，牛和燕子，不過是其中的吉祥物之一。
臘月過去了，北鬥星指向春天來臨，這個月就是春天開始啊。
農村的風光，處處都美好，萬物都呈現清新的光彩。
流水開始解凍，魚兒開始遊動，梅花盛開，柳條青青。
在外地的人看到他鄉的迎春，怎麼會不思念故鄉？
為什麼他鄉同樣的風景，一樣的熱鬧，你會思念故鄉呢？很簡單，在家鄉，你是主人，可以參與到迎春祭祀的過程，有着投入感，有表現表達的管道，比如舞龍，踩高跷，在客鄉，你是看客，很多重要的儀式，你不能當主人參與。盛大的儀式喚起你的躍躍欲試，這是立春的人間蓬勃氣。
“春度春歸無限春，今朝方始覺成人。
從今克己應猶及，顔與梅花俱自新。中唐 · 盧仝《人日立春 》
古代立春節氣的盛大，也使得人們在迎春的時候，感受自然界的時候，回歸自我。
而且立春往往在過年前後，此間還有個在唐朝看得比較重的節日，就是正月初七的”人日“。傳說上古女娲造物，第一天造雞，第二天造狗，三四五六豬羊牛馬，第七天造出人。
自漢朝将正月初七祭祀女娲，代代相傳，到了唐朝也是一個頂峰，人們在正月初七踏青登高，感謝上蒼。實際立春迎春日也重在戶外的活動，兩個節日相隔不遠，可以想見唐朝的過年期間，隻要不是雨雪封路，戶外是何等歡騰熱鬧。
而盧仝這天三節同慶，一是過年，二是立春，三是人日。
在戶外感受感恩自然他，自然也就三個春字脫口而出，春風度過，春天回歸，天地無限春。
這樣的美好，我覺得今日，是人日，是有充分自我的日子，我充分感覺到了做人的美好，人是萬物之靈，能夠感受自然和自己，能夠感受曆史和現在。
從今天開始，我要用最美好的人的規範來限制成就自己，成為一個真正的君子。
我要像這春天的梅花，曆經冰霜寒冷，也要嶄新開花！
在盧仝看來，自然立春，天地立人，都是要啟迪他做一個大寫的人！
其實這個”人日“是可以保留地傳承的，因為這個節日，可以充分思索自我，對于當代人也極有意義。
”一二三四五六七，萬木生芽是今日。
遠天歸雁拂雲飛，近水遊魚迸冰出。“唐末 · 羅隐《京中正月七日立春》
看起來開頭像一首打油詩，但是越讀越有味。
他是在數什麼？數雪片？數春花？他在數楊柳樹上的嫩芽，數茶樹上的花骨朵，數着晚開的梅花，數着台階下的蘭草叢中的花卉，數着蒲公英和苜蓿。
是，春天來了，雖然是那麼淺的春色，但是春天還是來了。
至少他數着這星星點點的嫩綠，得出了結論，萬木開始發芽。
多麼美好的清麗的早春啊，天空闊，一行大雁從南方緩緩飛來，水解凍，看得見魚努力從薄冰的空隙中破冰躍出，它們也要呼吸春天的空氣。
立春，春到也。
”紫宙星回後，青郊鬥轉時。
上林莺啭早，南畝雪消遲。
雲矞千祥集，風條萬類滋。
皇情同率土，黔首頌昌期。“北宋 · 晏殊《奉和聖制立春日 其一 》
朝代更替，無論誰當皇帝，關于立春的祭祀都不會停下來。
大唐沒落，大宋興起，皇帝換了人，又一代天選之子，但是立春迎春的儀式還在，依然盛大。
在春天來的路上，依然會有隆重的儀仗，踏着春風，盛大迎春。
北宋宰相晏殊，就是描寫的又一次皇帝率領百官的迎春。
此時郊外皇家園林的莺啼婉轉，報告着春天回歸，一路上仍舊有積雪覆寫大地，此時應該算成春雪吧。
晴雪的路上，天空絲絲雲彩，早春的風已經含着滋潤的水汽，滋養着萬木，你看那柳條格外青青啊。在儀仗行進的路上，可以看到老百姓遠遠看到儀仗隊伍來，都紛紛跪下。
他們是真心擁戴給了他們太平的皇帝和給予萬木生機的春天啊。
很美好，很有趣。有趣的是，無論王朝更疊，人間有多少悲歡離合，立春和迎春，這樣的大典和儀式，仍舊能夠凝聚百姓的人心和情懷。
我甚至想是永恒的立春，流水的皇帝。
然而，也正是如此，很美好，從上古流傳下來的立春還将代代綿延，因為春去，春會再來。
初衣勝雪為你解讀詩詞中的愛和美。圖檔來自網絡。