專注，讓詩歌點亮人生
據中國社會科學院外語研究所稱，翻譯家、德國文學專家、卡夫卡問題專家葉廷芳于9月27日.m 6歲時在北京去世，享年85歲。
1936年，葉廷芳出生于浙江省陸仙縣夏口鄉，是農民家庭的第三個孩子。
7歲喪母，9歲因摔倒而左臂，在艱苦的條件下，他被北京大學西班牙語系錄取，在馮志、朱廣孫、何其芳等著名教師的影響下，開始了自己的德國文學研究所學生涯。
1961年畢業于北京大學，在西方語言文學系主修德語。1964年進入中國社會科學院，任外國文學研究所《世界文學雜志》主編、中國對外文科學院院長、研究員。
1977年，葉廷芳在老書店偶然讀到一本卡夫卡選集《心裡大震撼》，在《世界文學》雜志上化名寫了卡夫卡的研究文章，在文藝界引起了極大的反響。
葉廷芳是主編，參與《卡夫卡集》的翻譯。他翻譯了迪倫·馬特的喜劇選集，老婦人的回歸，卡夫卡的文學書簡，卡夫卡的日記選集，卡夫卡的散文，以及30多部作品，如"現代藝術的探索者"，"卡夫卡，現代文學之父"，"現代審美意識的覺醒"，"陌生人落入世界"和"西西弗斯的現代原型"等30多部作品。
他的翻譯和研究對中國文學的發展乃至文藝的審美取向産生了重要影響。
《卡夫卡集》，弗朗茨·卡夫卡，主編葉廷芳，洪天府譯，中央編譯出版社
針
演講
記錄
對罪、苦難、希望和真實道路的觀察
Franz Kafka，由Ye Tingfang和Rich翻譯
這裡翻譯的一百多首格言是卡夫卡本人從他的筆記中挑選出來的，他清除了這些格言，并編号了，但沒有一個總稱。這裡的副标題最初是由M. Broad添加的，他是Kafka的密友，是Kafka遺産的作者和彙編者。以""開頭的段落
1.真正的道路是在繩索上，它在高度上并不緊，而是靠近地面。與其說是人們走路，不如說是絆倒人。
2.所有的人為錯誤隻不過是不耐煩，一步一步的程式随着時間的推移而中斷，以及一個合理的圓圈，一堆合理的合理事物。
3. 人類有兩種主要的罪，所有其他罪惡都是從中衍生出來的：缺乏耐心和注意力不集中。他們因缺乏耐心而被逐出天堂。也許隻有一個主要的罪過：缺乏耐心。他們因缺乏耐心而被驅逐出境。
4.許多死者的影子舔舐着河水的潮汐，因為它從我們這裡流出，仍然含有我們海洋的鹹味。河水對此感到惡心，是以它向後翻轉，将死者趕回他們的生活。但他們喜出望外，唱着感恩之歌，觸動着憤怒的河流。
5.從某個點沒有出口。這是可通路的。
6.人類發展的關鍵時刻是連續的。是以，把過去的一切都看成是革命的精神運動是有道理的，因為什麼都沒發生過。
7. 對"邪惡"最有效的誘惑之一就是挑戰。
8.這就像是與女人的鬥争，在床上結束。
9.A.是盲人，認為自己在"善良"方面遠遠領先于他人，因為他覺得，作為一個總是誘人的對象，他面臨着越來越多來自四面八方的誘惑，而這些誘惑還不為人所知。
10.正确的解釋是，一個魔鬼來到他面前，無數的小魔鬼湧入為魔鬼服務。
11/12. 從蘋果中可以看出想法的差異：小男孩的想法是，他必須伸直脖子，這樣他才能看到桌子上的蘋果，而父母的想法是，他拿起蘋果，随心所欲地遞給他的桌上。
13. 覺知開始的第一個迹象是渴望死亡。這一生似乎難以忍受，而另一世卻遙不可及，人們不再以想死為恥;在那裡，人們将開始學會憎恨新細胞。這個想法包含着一種殘餘的信念，即在去護送的路上，主人偶爾會穿過通道進來，看着囚犯，然後說："這個人，不要再把他關起來了，讓他來找我。"
14.如果你走過一片平原，如果你有良好的意願去行走，但你卻在往後走，那麼這是一件絕望的事情，但如果你正在爬懸崖，它就像你從不擡頭一樣陡峭，那麼倒退隻能由地理形态引起，那麼你不必絕望。
15.像秋天的路：還沒有清理幹淨，上面覆寫着幹枯的樹葉。
16.籠子正在尋找一隻鳥。
17.這個地方以前從未來過這裡：呼吸不一樣，太陽旁邊有一顆星星閃耀，比太陽更耀眼。
18. 如果巴比倫塔有可能建成但沒有攀登，它可能是被允許的。
19.不要相信邪惡，你不妨在它面前保守一個秘密。
20.豹子闖入修道院，喝下了祭壇;
21. 像這隻手一樣緊緊握住石頭。但他緊緊地握着石頭，隻是為了把它扔得更遠。但即使它很遙遠，還有很長的路要走。
22. 您是家庭作業學生。
23.真正的敵人有無限的勇氣進入你的身體。
24.了解這種幸福：你所站立的地面的大小并不比你腳的覆寫範圍大。
25.除非世界逃脫，否則一個人怎麼能對世界感到高興？
26.藏身之處數不勝數，隻有一處能救你，但獲救的可能性卻和藏身之處一樣大。
目标确實是一個，但沒有道路;
27. 看似消極的東西正在成為我們的義務;
28. 一旦它接受了魔鬼本身，它就不再需要人們相信它。
29. 你自己接受魔鬼的秘密思想不是你的，而是魔鬼的。
這隻動物牽着主人的手鞭子鞭打自己，打算成為主人，但它不知道這隻是一個幻想，由主人的鞭子上結了一個新的結。
30. 從某種意義上說，善良是絕望的表達。
31.自我控制不是我所追求的。自我控制意味着在我精神存在的無限輻射中找到任何可以移動的地方。如果你不得不在我周圍畫這樣的圓圈，沒有更好的方法：盯着這個巨大的組合，什麼都不做。看着相反的情況，我的力量增強了我的力量，我帶着這種增強的力量回家了。
32.烏鴉聲稱，僅一隻烏鴉就足以摧毀天空。毫無疑問，但它對天空沒有任何證明，因為天空意味着：烏鴉的無能為力。
殉道者沒有低估屍體，他們讓它爬上十字架。在這方面，他們與他們的敵人是一緻的。
34.他的疲勞是角鬥士劍鬥之後的那種疲勞，他的工作是粉飾小官工作室的角落。
35.沒有占有，隻有存在，隻有追求最後一口氣，追求窒息。
36. 過去，我不明白為什麼我的問題不能得到解答;但我根本不相信任何事情，我隻是問了一些問題。
37. 他對這個斷言的回答，他可能有，但并不存在，隻是顫抖和心跳。
38. 有些人驚訝于他在永恒的道路上如此輕松，但他實際上是在飛下來。
39.a.惡魔沒有分期付款 - 但人們一直在努力這樣做。可以想象，亞曆山大大帝，盡管他年輕時功績，盡管他訓練了優秀的軍隊，盡管他自我認為對世界變化有韌性，但他停在了海勒斯龐特（達達尼亞海峽的舊稱）前，并且永遠不會通過，無論是出于恐懼還是猶豫，而不是出于意志的軟弱， 但脫離了地球的重量。
39.b.路沒有盡頭，無論多少減少，沒有增加，但每個人都在用自己玩樂般的大小來衡量。的确，這麼大的路你還是要走的，它會讓你忘不了。
40. 隻有我們的時間概念才允許我們把最後審判稱為，因為它實際上是一項緊急狀态法。
41. 世界的不正常關系似乎被重新評估地表現為純粹的數量關系。
42.把充滿厭惡和仇恨的頭放在胸前。
43.獵犬仍然在院子裡玩耍，但獵物無法逃脫它們，即使它正在森林中飛速行駛。
44.為了世界，你荒謬地給自己打了個領帶。
45.馬匹設定得越多，它們跑得越快 - 也就是說，它們不會将樁從地基中拉出（這是不可能的），但它們會撕掉腰帶，這是一次無負擔的騎行。
"sein"這個詞在德語中有兩個含義："存在主義"和"他的"。
47. 他們可以選擇是成為國王還是國王的使者。為了孩子們的天性，他們都必須成為信使。是以這個世界充滿了使者，他們沖過世界，互相喊叫，因為沒有國王，他們正在傳遞一些已經失去意義的資訊。他們想結束這種悲慘的生活，但由于職業誓言的限制，他們害怕這樣做。
48. 相信進步意味着不相信已經取得進步。這并不是真的相信。
49.A.是一名球員，天空是他的見證人。
50. 一個人不能沒有對不可摧毀的東西的持續信念而活着，這種不可摧毀的東西和這種信念都不能長期潛伏。這些潛在的表達之一就是相信自己的上帝。
51.需要蛇在中心進行調解;惡魔可以引誘人，但他們不能成為人類。
52.在你與世界的鬥争中，你必須幫助世界。
53. 任何人都不能被欺騙，世界也不能被欺騙——掩蓋它的勝利。
54. 除了一個精神世界，什麼都沒有。我們所說的情感世界，隻不過是精神世界中的邪惡，而我們所說的邪惡，隻是我們永恒發展的瞬間必需品。
最強的光可以瓦解世界。在弱者眼前，世界将變得強大;在較弱的眼睛面前，它會長出拳頭;在較弱的眼睛面前，它會生氣，會壓垮那些敢于看它的人。
55.所有這些都是一個騙局：尋求最小的欺騙，保持在一般水準或尋求最大。在第一種情況下，人們想欺騙好東西，讓它太容易獲得;在第二種情況下，因為人們即使在塵世生活中也不尋求善，因為他們經常選擇欺騙善。在第三種情況下，人們通過盡可能避免它來欺騙善，并且希望通過将其推向極限而不做任何事情，進而欺騙了它。在這種情況下，最好是在第二種情況下，因為在這種情況下，善總是被欺騙，但在本例中，邪惡並沒有被欺騙，至少看起來是這樣。
56. 有些問題我們無法避免，除非我們不受其限制。
57. 除了感覺世界之外，語言隻能被含蓄地使用，甚至不能以比較的方式使用，因為它（适合于感覺世界）隻與占有及其關系聯系在一起。
58.人們盡可能少地撒謊，僅僅是因為他們盡可能少地撒謊，而不是因為他們撒謊的機會盡可能少。
59.樓梯台階沒有被第一層的台階深深地凹陷，用他們自己的眼睛來說，隻是一個單調的木頭拼湊而成的。
60. 如果他拋棄，他必須愛所有的人，因為他甚至不想要他們的世界，他開始意識到真實的人的本質是什麼，這隻不過是被愛，隻要人們與他的本性相稱。
61. 如果有人愛這個世界上的某個人，這既不比在這個世界上愛自己更不恰當，也不更合理。隻剩下一個問題：是否可以提出第一點。
62. 隻有一個屬靈世界而沒有其他存在的事實剝奪了我們的希望，并給了我們确定性。
63.我們的藝術是一種被真實光線所迷惑的存在：照在後坐的陌生臉上的光芒是真實的，其餘的則不是真實的。
64/65. 從天上驅逐是永恒的;然而，這個過程的持久性（或者，正如俗話所說：這個過程的永恒重複）使我們不僅期待留在天堂的可能性，而且實際上期望留在天堂的可能性，無論我們是否知道在這裡。
66. 他是一個自由和安全的地球公民，因為盡管他被鎖在一條鍊子上，但鍊條的長度允許他自由地進入和離開地球的空間，除了鍊條的長度畢竟是有限的，不允許他越過地球的邊界。他也是一個自由和安全的天空公民，因為他被鎖在類似于空氣的鍊子上。如果他想去地球，天空中的鎖鍊會收緊他的脖子;盡管如此，他還是擁有所有的可能性，他感受到了這一點。是的，他甚至拒絕将整個情況歸咎于他第一次被綁起來時犯的錯誤。
67.他像個新手滑冰運動員一樣追逐真理，他到處滑冰，包括禁止滑冰的地方。
68.還有什麼比相信家庭神更令人高興的呢！
69.從理論上講，有一種完美幸福的可能性：相信心靈的不羁，但不要追求它。
70/71. 無實質是一體的;每個人都是一體的，人人共享，人與人之間有着無與倫比、密不可分的聯系。
72.雖然彼此不同，但同一個人有相同的對象，并且必須回到同一個人思想的不同主觀性。
73. 他吃了自己桌子上剩下的東西，是以雖然他有一段時間飽了肚子，但他推遲了吃桌上的東西。是以，沒有更多的食物被扔下來。
74. 如果在天上該毀滅的東西是可以毀滅的，那麼這并不重要。
75.用人類測試自己。它使懷疑者和輕信者相信。
76."有這樣一種感覺："我不在這裡崩潰"——立刻感覺到周圍的波浪起伏，浮力急劇增加！
突變。期待回答問題，小心翼翼，滿懷希望，窺視方向，拼命探索問題無情的面孔，跟着它走上了最荒謬的道路，也就是回答的路。
77.與人的互動誘導自我觀察。
78. 隻有當精神不再受支援時，它才是自由的。
79 . 的愛遮蔽了聖潔的愛 ;它不能單獨做到這一點，但它可以這樣做，因為它無意識地包含着神聖的愛。
80. 真理是不可分割的，是以它不能知道自己，誰想知道它，誰就一定是謊言。
81. 任何人不能聲稱任何歸根結底對他有害的東西。如果任何人身上有這樣的表象，情況可能總是如此，那麼可以解釋為某人要求某人身上的某些東西，雖然對該人有益，但對參與判斷此事的第二個人造成嚴重損害。如果那個人從一開始就站在第二個人的一邊，而不是直到審判，那麼第一個人可能會消失，這種要求就會消失。
82.我們為什麼要抱怨原罪，不是因為它被趕出天堂，而是因為我們沒有吃生命樹的果子。
83. 我們有罪，不僅因為我們吃了知識樹的果子，還因為我們不吃生命樹的果子。有罪是我們所處的情況，而不是邪惡。
84. 我們被造是為了住在天堂，天堂的存在是為了我們的享受，現在我們的使命已經改變，天堂的使命是否發生了變化？沒有人能對此說什麼。
85. 邪惡是人類意識在過渡狀态下的分布。它的表象不是情感世界，而是情感世界的邪惡，在我們眼中，情感世界被呈現為情感世界。
86. 自從原罪以來，我們認出善惡的能力基本上是一樣的。但在這種看法的另一邊，真正的差異開始出現。這種相似的表象源于這樣一個事實，即沒有人隻滿足于這種了解，而必須努力将其付諸實踐。但是他沒有獲得這樣做的力量，是以他不得不毀滅自己，即使冒着毀滅自己後甚至可能得不到必要力量的風險，但他沒有其他辦法可以做到這一點，"隻是做了最後一次嘗試（這是吃知識禁果的行為中包含的死亡威脅的真正含義;也許這就是自然死亡的本質。所有關于）。他害怕這種企圖。他甯願恢複他對善惡的認識（"原罪"的概念可以追溯到那種恐懼），但所發生的事情無法逆轉，隻能被混淆。這個目的有動機，整個世界都充滿了它們，甚至整個可見的世界可能隻是那些想要和平片刻的人的動機。這是企圖歪曲知識的事實，企圖使它成為目的。
87.信仰就像一把斧頭，有斬首，那麼重，那麼輕。
88. 我們面前的死亡，就像一幅挂在教室牆壁上的亞曆山大戰役的畫，将被我們生活中的行為所黑暗或幹脆磨損。
89. 一個人的自由意志展現在三個方面：
首先，當他願意過這種生活時，他就是自由的。現在他當然不能回去，因為他不是那個想過這種生活的人。在這方面，他的生活方式不是實作他最初願望的方式。
第二，當他能選擇今生走的路和路時，他就是自由的。
第三，他的自由表現在這樣一個事實中，即他作為這樣一個人（有一天會再次成為這樣的人），有意願在任何情況下都遵循這條生活道路，并以這種方式恢複自己。可以肯定的是，他選擇了另一條迷宮般的道路，這樣他生命中沒有一個小地方沒有被他的腳印所覆寫。
這是自由意志的三重性質，但它也（同時）是一種奇點，從根本上說是一塊鐵，是以沒有間隙來容納意志，無論自由與否。
90.兩種可能性：讓自己無限小或變得如此渺小。第二是完成，即無所作為;
91. 為了避免言語的誤解：需要用行動摧毀的東西，必須牢牢抓住，然後才能被摧毀;
92.最早的偶像崇拜一定是對事物的恐懼，但它與對事物不可避免的恐懼有關，而後者則與對事物負責的恐懼有關。這種責任似乎如此之大，以至于人們不敢把它交給任何非人類的力量，因為即使通過生物的中介，人類的責任也無法完全減少，僅僅與一個有機體的互相作用就會留下許多責任的證據。是以，人們把一切都當成自己的責任。
93. 最後的心理學！
94.人生之初的兩個任務：不斷縮小你的圈子，反複檢查你是否躲在你的圈子之外的某個地方。
95.有時邪惡被掌握在一種工具的手中，隻要人們願意，它就會有意識地、毫無争議地把人放在一邊。
96. 生命的喜悅不是生命本身，而是我們上升到更高層次的生命之前的恐懼;
97. 隻有在這裡受苦。那些在這裡受苦的人不會因為這種痛苦而在其他地方複活，而是在這個世界上被稱為痛苦，而在另一個世界（不變，隻是擺脫它的反面）是一種快樂。
98.宇宙的無限廣度和充分的想象力是将硬創造和自由自我思考的混合推向極端的結果。
99. 對塵世生活短暫性的原因的永恒辯護，即使隻有半個信念點，也比我們目前的内疚狀态的緻命信念更令人沮喪。忍受前一種信仰的力量是純粹的，完全包容後者，隻有這種力量才是信仰的衡量标準。
有人估計，除了那原始的欺騙之外，第一件事就是針對他們的一個獨特的小騙局，仿佛當一場愛情戲在舞台上上演時，女演員在最後一排座位上留給了一個完全特定的觀衆一個特别隐藏的笑容，除了對她的夫妻一個假笑。這可以被描述為"思考對與錯"。
100. 對魔鬼的知識也許在那裡，但對魔鬼沒有信心，因為沒有比魔鬼更魔鬼的了。
101. 罪總是從公開的地方出來，很快就會被感官抓住。它歸結為許多根，但這些根不是不插電的。
102. 我們必須忍受我們周圍的所有痛苦。我們都沒有共同的身體，但我們都有一個成長過程，引導我們經曆所有的痛苦，無論是以這種形式還是另一種形式。就像孩子長大後會經曆人生的各個階段，直到他們變成白發蒼蒼的老人，直到死亡（這基本上似乎是過去的階段，無論是需要還是恐懼，我們長大後也會經曆世界的所有痛苦（這種與人的關系不亞于我們自己的關系）。在這段關系中沒有正義的立足之地，但不能使用對痛苦的恐懼或作為它的功勞。
103. 你可以避免這個世界的痛苦，你有這樣做的自由，這也是你的本性，但也許正是這種逃避是你唯一能避免的痛苦。
104. 原文中沒有。
105. 世界的誘惑和确信它隻是轉型的象征，其實是一回事。這是有道理的，因為隻有這樣，世界才能誘惑我們，這也是事實。但最糟糕的是，當我們真的想忘記這個保證時，我們發現善良把我們引向了邪惡，女人的眼睛把我們引誘到她的床上。
106. 謙卑給每個人，包括那些孤獨和絕望的人，最牢固的關系，立即生效，當然，隻要謙卑是徹底和持久的。謙卑是可能的，因為它是禱告的真正語言，它是敬拜和力量之間最牢固的聯系。關系是祈禱，與自己的關系是進取的。從禱告中汲取進步的力量。
除了作弊，你知道什麼嗎？一旦欺騙被消除，你就不能看那邊，否則你會變成一隻雞。
107.大家對A.非常友好，仿佛人們小心翼翼地保護好撞球桌，即使是好的撞球員也不讓碰，直到偉大的撞球運動員到來，他仔細檢查桌子，不能容忍任何損壞之前他到達。然後，當他開始打擊自己時，他以最肆無忌憚的方式發洩。
108."然後他回到工作崗位上，好像什麼都沒發生過。"這是一個熟悉的短語，我們不記得有多少本舊小說出現過，盡管它可能沒有出現在其中任何一本中。
109."我們不能說我們缺乏信心。一個簡單的事實是，就信仰的價值而言，我們的生命是取之不盡用之不竭的。"---"對此有信仰嗎？"人們離不開它。"正是在這種'永遠不能'中，存在着信仰的瘋狂力量。在這種否定中，這種力量獲得了形象。
你不必走出家門。隻需坐在你的桌子旁聽。你甚至不必聽，隻需等待。即使等待也不必如此，保持完全的安靜和孤獨。世界會自願出現在你面前，而不是别的什麼，它會像醉酒一樣漂浮在你面前。