從康熙晚年到乾隆繼位，八旗生生問題成為突出的社會沖突。當我們談起八旗小隊時，總會浮現出一對小朋友的印象，也感受到昔日的八旗旅，為什麼會成為一群不做生意、整天鬥雞的"高危人群"？
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努爾哈奇在建立八面旗幟時，嚴格管理旗手。在時期之外，國旗人出來為士兵，進入農業，耕種兩件事，兩者兼而有之。這種高度的組織不僅沒有産生任何負面影響，而且成為通關的可靠保證。
在規避海關後，八旗制度發生了一些小的變化，主要是為了加強其軍事功能，削弱其生産能力，主要是讓八旗官兵承擔統一中原和保衛北京師的責任。
可以了解的是，在順濟王朝，八旗不再是一個生産組織，而是一個純粹的軍事組織。為了保證八面旗的收入，順濟皇帝在建立國旗人民工資制度的宗旨下，從進入宮廷到場開始，全部收繳到旗下，以金錢和粒月米的形式支付給每個旗手。
這也将是清朝建國以來迫使旗手停産的開始，而這些原本旗手的土地，租給老百姓耕種，旗手隻能收取較低的田間租金。
旗手一離開土地，就失去了基本的勞動技能，除了弓箭騎馬，什麼都沒有。随着中原的統一和社會的穩定，國家已經非常軍事化，這些旗幟上的人既不能耕種土地，也不能做生意。而法院裁定，在北京八旗不打算不離開首都一步，如果有違者将按照"逃旗"予以嚴厲處罰。
康熙晚年，在鄉下，這些八旗子除了拿兵上軍外，隻能祈求皇帝的獎賞，日複一日的旅行無所事事。再加上被好壞的壞習慣浸透，八旗小子一步步地進入了一個寄生的社會組織。
清末著名學者魏元在評價八旗子時說："北京師聚集了數百萬軍人、非農、非勞工、非商業、非軍事、非平民，沒有地方，雖然在海中筋疲力盡，但不足以支撐。
魏元生活在清末，八旗子的生計比較嚴重，他說這種說法不一定符合乾隆鼎盛時期的情況，也基本符合事實。
種種迹象表明，八旗子的轉變不僅僅是他們個人的原因，法院的制度也密不可分。換句話說，是法院迫使他們下台腐敗。
<h1級"pgc-h-right-arrow"資料軌道""25">皇帝對此的态度</h1>
八旗的民生問題早在康熙晚年就已經出現，乾隆上台後日益突出。八旗的生計問題事關國家大政府，皇帝不可能對此一無所知，應該意識到問題的嚴重性。
康熙、龔政時期因為問題沒有那麼嚴重，是以宮廷在解決問題時不可避免地簡單粗暴，經常從國庫不時撥出一筆銀子，以獎勵的形式送給八旗子。但這并不能治好問題，反而會讓八旗小子更加放縱。
到了乾隆時期，随着八旗人口的不斷再現，補助已經是一杯水車的工資解決不了的問題。是以，引入了組織北京國旗搬遷制度。就是把北京的八旗子送到東北、邊疆地區填海造地，以達到部分自力更生。
但這一政策一直沒有得到很好的實施，一是這八面旗幟不想離開首都，出于各種原因被除掉。但至關重要的是，最高統治者也擔心八旗填海系統可能會影響北京師的防禦。就算八旗如何腐化，北京司的安全也不可能總交給漢綠營。
乾隆、嘉慶兩朝，國庫還滿，可以撥出大量國家資金來救濟八旗。但在道光時期，财政拮據不足以大規模擴産，也無法繼續配置設定兩筆賞金。如何應對八旗的生計成為重中之重。
陶光皇帝比較平庸，尤其是不敢違反祖傳家法，乾隆、嘉慶認定的事情，他不敢表達任何異議。當時，許多部長提出了一些建設性的建議，例如調整八旗，以便他們可以支援自己。
陶光帝雖然知道八旗的生計已經到了無法解決的地步，但還是下不了決心，他說："如果旗民拿起缺少綠營兵，要取代北京旗上缺兵，不管兵少，攜帶很多不便。而從此不再重旗，是幾百年來種旗的人，沒有理由去篩選遠處的土壤，該如何承受？"
沒有建設性的建議，八旗的生計是無法解決的。是以，陶光帝隻能遵循乾隆時期的撤墾政策，但經過幾年的努力，隻有幾百戶旗民遷往東北。
自順吉王朝開始以來，國旗民生問題與朝廷制度密切相關，歸根結底還是最高統治者不放心漢人，即使看着八旗的衰落，也要堅持主張壓制漢族的基本國策， 不知是，這八面旗的民生問題已經困擾過清政府，甚至大清朝也不得不脫旗相關。