作者坐鎮書中小天地，真的是想怎麼寫怎麼寫嗎？
設定四座天下，修士十五樓，最高戰力一劍打穿一座天地，這一部分叫想象，山可以倒過來，人可以萬年不死，這些想象都沒毛病。某種程度上講，這是使故事好看的一部分因素。
但是如果設定所有遠遊境武夫都會飛，裴錢是遠遊境武夫，那裴錢就一定會飛，這一部分叫邏輯。
一個故事裡，想象可以沒有邊界，但是邏輯不能自相沖突。
至聖先師十五境，不能某天突然被一個路邊普通人，一悶棍打的魂死魄散。甯姚愛陳平安愛的死去活來，不能轉頭一劍把他砍死。非要這麼寫，也不是不可以，那就得有螞蟻可以搞死大象的設定，有比死還讓陳平安更痛苦的事情。這叫邏輯自洽。
一個邏輯不自洽的故事，劇情跟設定相違背，人物性格自己跟自己相沖突，這就叫瞎寫，叫胡扯，叫想啥是啥。這就叫寫崩了。
故事寫到現在，想象力豐富，人物複雜，文筆算是網文裡的上乘。但是我們來捋一捋，這一章裡，整體的故事架構。
萬年之前，三教一家，妖族，劍修和一些神道中人，七方勢力，一起反叛天庭。推翻神道統治。革命成功，大家要開始瓜分利益，一部分劍修想要天庭遺址，其他勢力不同意。于是起了沖突，兵家老大和劍修激進派被其他人搞死了。
這一部分沒毛病，作者虛虛實實，沒有寫太透，但是無論這部分人是想再當神，想稱王，還是大道不合，或者哪怕是争個女人呢，因為利益起沖突，這都符合邏輯。
然後，就是剩餘沒有出手的保守派劍修，因為戰鬥力太高，威脅太大。是以引發河畔議事，也是合乎邏輯。兵家二祖死了道侶，道祖擔心這波人有可能壞了大道，佛祖怕再造殺孽，儒家怕傷及無辜，都說的過去。
但是站在劍修這波人的立場呢？革命大業，這部分人沒少出力，激進派破壞革命果實，沒有“同流合污”，無論是按照道德的标準，還是按照成王敗寇的争霸邏輯，這部分人都沒有落人口實。是以在面對其他所有人的各種理由的擔心時，這波劍修會怎麼想？會害怕嗎，覺得自己這夥人，馬上要被弄死了。會羞愧嗎？覺得自己是個劍修，給其它人造成了那麼大的威脅，真是該死？這樣的邏輯都在扯蛋。
“打便打。” 陳清都那句“天地脊梁”的話，是合乎邏輯的。他不覺得自己這波劍修做錯了啥，不覺得欠誰啥東西，如果有人要以各種大義來欺負劍修，那打便打，即使是與整個天下為敵也不怵。這個反應，與劍修直來直去，又不怕死的設定是自洽的。
兵家二祖：“好啊，來打。” 這個與他一心想搞死劍修的設定也符合。
至聖先師出來當老好人，不打了不打了，我來擔保，他們不會有事。這個也符合邏輯。
但是，但是，但是。
接下來，幾家合力，把劍修囚禁在劍城長城，而前面說“打就打” 的劍修們，則心甘情願成了刑徒，這是什麼轉折？這群人不但同意了，還覺得欠了儒家的人情，這又是什麼邏輯？
因為儒家把劍氣長城修得很寬敞，很漂亮嗎？對他們不做任何拘束嗎？
“欠人情”這個事情的基本邏輯是，一方對另一方有幫助。儒家幫了啥，幫他們免于被其他人圍毆嗎？
劍修需要這樣的幫助嗎？陳清都說“打便打”，是在嘴硬，其實心裡慌的一逼嗎？
好，退一步，即便是打不過，打就是被團滅。但是按照劍修的設定，他們會選擇被囚禁嗎？前文描述裡，劍氣長城萬年以來，出過多少**？連叛徒都是心有不甘，而不是怕死。甯肯站着死，也不跪着生的劍修，說流放就流放了。
再退一步，姑且認為陳清都是怕劍修滅絕，要給整個族人留種，忍辱負重，同時又強制所有劍修不能反抗。固且當他前面說的“打便打”，隻是人設崩塌吧。
但是這個時候，他們會咋想，會對儒家感恩戴德，覺得欠了人家天大的人情？儒家做為既得利益者，換了一種剝削和壓制他們的方式，咋就成了天大的人情。
好吧，再用前面那個設定吧，陳清都怕了三教一家，覺得要滅種了，因為至聖的仁慈，得以保全，活着總比死了好。那他後來的問劍托月山，上趕着讓自家劍修跟妖族死磕又是啥道理？
因為你饒了我一命，是以我就把命給你？這又是哪來的邏輯？
之前看貼吧裡有人講，儒家還替劍修抗了萬年的神靈餘孽的進攻。這部分邏輯就更混亂了。
推翻神道是大家一起幹的，這波神靈是腦子抽了嗎，專跟劍修過不去？
因為劍修當時戰力高，殺的人多？好，這個也先認下。 剩餘的神靈，跟整個神道哪個牛逼？整個天庭都推翻了，劍修們害怕剩下那撮人？有這個本事，那神道咋被幹趴下的啊？再者劍修們在劍氣長城跟妖族死嗑萬年，死的人是比坐鎮天幕的聖賢少還是咋地？ 整個妖族跟一波神靈餘孽倒底哪個更難對付？至此勢力劃分徹底漿糊。
好了，大家細品一下，就是在這麼樣一個背景之下，陳清都率領劍修們在劍氣長城幹了一萬年苦力。“在老大劍仙眼裡，沒有誰不能死”。那麼請告訴我，他是為了啥堅守一萬年。
陳清都的堅守，是支撐起整個故事最核心的一環。沒有足夠的“道理”也好，利益也罷，這一環講不通，那麼整個劍氣長城的堅守，就徹底變成了一個**加自虐的精神病人的強迫症發作。
如果陳清都是這麼個人，那也認了。
但是，花了那麼長的篇幅，塑造了這麼個牛逼人物，沖突不沖突？這邏輯自洽嗎？
如果長城堅守是扯蛋，那麼後來這一堆事情，有啥邏輯可言？