純粹大家
詩人勞作，終其一生，能留下一二佳句即相當不得了
張 炜
唐·王維《 江幹雪霁圖》
王維文辭章法成熟甚早，十幾歲的作品就具備了文字的工細，布局謀篇有相當的美學均衡，可見既是早熟，又有少年童子功力。“古墓成蒼嶺，幽宮象紫台。星晨七曜隔，河漢九泉開。有海人甯渡，無春雁不回。更聞松韻切，疑是大夫哀。”寫這首《過秦皇墓》時，王維年僅十五歲，筆法老道，氣象雄渾，有一種超出年齡的蒼勁。《九月九日憶山東兄弟》被譽為羁旅思親的千古絕唱，意蘊深邃，寫這首詩時也不過十七歲。他十九歲寫出了七言古詩《桃源行》，被後人評為“順文叙事，不須自出意見，而夷猶容與，令人味之不盡。”（清·沈德潛《唐詩别裁集》）可見王維實在是一個聰穎過人者，詞章優勢是如此顯著。這對于一個人完成終生之大文章，其好處自不待言；但一個人是否會過于依賴和借助這種優勢？如果在為文困難的時期借助太多，也許會失去心靈磨練的意志，缺少一些重重疊疊的頓挫痕迹。
文辭優越之人，會不自覺地相信文辭本身的力量和功用，依靠文辭本身衍生詩意，漸成習慣。文辭本身确有這種功用，也一定會産生言辭之美，但這種滋生能力極為有限。這種有限性被一個人察覺和認識的時候，往往為時已晚。因為就人性來說，遷就心自然存在，遷就文辭，遷就慣性，久而久之即不可遏止，文辭本身也就成了障礙。
王維雕像
王維的一部分詩作用典很多，修辭也好，但讀來總不及另一些詩句的感染力，其原因可能是心靈沒有與文辭一起抵達，二者多少有些分離狀态。與他同時期的李杜，這種情形極少，他們以心緒意志之力，也就是神采把人打動。有人可能認為這僅是風格不同所緻，因為王維本來就是一個虛淡空靈之人。這種認識似有道理，但還不夠确切，因為在他還沒有形成這種風格的時候，特别是那些并不以此風格為特征的應制、送别和閨怨詩作，已有文辭堆綴之感。作者在娴熟的文辭組合轉化中，奇妙的才情沒有洇漫而出、沒有通向生命的幽深，留下更多的是辭章本身的顔色。辭章之能力，于詩實在是一把雙刃劍。
有時候在庸凡的現代閱讀中，我們常常痛惜文辭之粗糙、貧瘠和草率；有時我們感覺寫作者缺少長期紮實的文字錘煉，又會把一種最基本的要求當成了至高要求。實際上文字的功課的确是至難的、貫穿一生的，但是這種功課一定要與對于人生意義的執着探究并行發生，而且一定要服從于後者，二者不可以剝離。這種探究的力量一旦減弱，就會求助于文辭，将其當成一個百寶箱和工具箱，反複使用。我們取來各種各樣巧妙的工具，用它來掩蓋和替代無能與貧瘠。有時候這種虛浮無力的生命狀态真的被遮掩了，但也隻能作用于一時，很難久遠。整個人生的過程所留下的痕迹，在漫長的文字河流裡或铿锵、或喜悅、或呻吟、或平庸、或突起、或峻烈、或卓絕，都能在時間的傾聽中暴露無遺。
不踐約書
作者：張炜 著
出版社：廣西師範大學出版社
出版時間：2021-01
辭章是推助一切元素的工具，它們的茂長是顯性的外在部分，就像大地的毛發，山丘上的樹木。充滿生機的綠色固然可愛，也預示了生命的豐富，可是我們還要看大地本來的顔色，要看山陵的骨骼。當用一支畫筆凸顯它們堅硬的本質時，或許就會尋找北方的大地，在相對矮小稀疏的灌木叢中，在貧瘠裸露的丘陵岩石間，甚至在荒漠中，才能感受它的力量和蒼涼。這種骨骼美、本質美，更能夠深刻地打動我們，與之形成生命的對峙，形成一場生命之間有力量、無遮掩，甚至是有點絕情和殘酷的對話。
原來褪去茂長的山陵和大地也是一種言辭，它在言說，不過是另一種言辭，是更簡單直接的、絕少遮掩的赤裸。它也在生長，它的内部奔湧着不竭的力量。這種力量不會因為季節更替而減弱，不會因為嚴寒風雪的肅殺而變形和消失。
你在高原（1-10）（茅盾文學獎獲獎作品）
出版社：人民文學出版社
出版時間：2019-05
嚴肅的歲月會把表面的東西收割掉。收割之後它們又在哪裡？留下什麼？這一切我們應當心中有數。
評價古代詩人時，人們會不自覺地采取一個标準，就是看他們各有多少佳句流傳于世。随着時間的延續，千年或者更久過去，一個國家、一個族群必會留下一些佳句。它們時常被人提起，很難繞過，每逢某個場景和時刻，便會自然而然地浮上心頭，脫口而出。這些佳句積澱千年，儲藏豐厚，如果讓我們從中國詩歌的源頭開始，常會想起這樣一些句子：“窈窕淑女，君子好逑。”（《詩經·周南·關雎》）“路漫漫其修遠兮，吾将上下而求索。”（屈原《離騷》）“對酒當歌，人生幾何。”（漢·曹操《短歌行》）“采菊東籬下，悠然見南山”（晉·陶淵明《飲酒二十首·五》）“海記憶體知己，天涯若比鄰。”（唐·王勃《送杜少府之任蜀州》）“海上生明月，天涯共此時。”（唐·張九齡《望月懷遠》）“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”（唐·李白《望廬山瀑布》）“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。”（唐·王維《九月九日憶山東兄弟》）“讀書破萬卷，下筆如有神。”（唐·杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》）“野火燒不盡，春風吹又生。”（唐·白居易《賦得古原草送别》）“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。”（唐·李商隐《無題》）“但願人長久，千裡共婵娟。”（宋·蘇轼《水調歌頭·明月幾時有》）“山重水複疑無路，柳暗花明又一村。”（南宋·陸遊《遊山西村》）“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”（南宋·文天祥《過零丁洋》）“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”（魯迅《自嘲》）等等。這些句子要曆數下去不得了，它們太多了。每個佳句後邊都有一個難忘的面孔和身影，他們也是以不朽。
張炜讀解古典文學專著系列（四卷本）
出版社：中華書局
出版時間：2019-08
當然，我們衡量一個人的總體成就，看取一個藝術家、文學家、思想家，還不能完全以此作為标準。但它的确是一個繞不過的象征和标志。我們能忘掉李白的“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顔”（《夢遊天姥吟留别》）、“燕山雪花大如席”（《北風行》）、“一夫當關，萬夫莫開”（《蜀道難》）？能忘掉杜甫的“會當淩絕頂，一覽衆山小”（《望嶽》）、“兩個黃鹂鳴翠柳，一行白鹭上青天”（《絕句》）？能忘掉白居易的“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”（《憶江南》）、“回眸一笑百媚生”“在天願作比翼鳥，在地願為連理枝”（《長恨歌》）、“此時無聲勝有聲”“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”（《琵琶行》）？“此情可待成追憶，隻是當時已惘然”（《錦瑟》）又讓我們想起李商隐。佳句之美，無可言表，它們是語言的鑽石，精神的傳奇。沒有它們，我們的語言将何等貧瘠，我們的詩史會何等單薄，詩與生活、與群眾、與社會的關系又是何等疏淡。它們就像一條長長的彩練，連接配接了不同的時代，連接配接了日常生活，連接配接了精神與物質。
王維竹溪圖
盡管一個文學藝術的創造者不必以追求佳句為己任，但是自然而然誕生的佳句，似乎就是漫長辛苦的勞動的說明。它們存在那裡，閃爍發光，其光芒不會因為時間的塵埃而遮蔽，這是多麼強大的精神與文明的穿透力。有時我們驚歎于這樣一個事實：當你将佳句随手拈來，會發現諸多句子在某個時刻集中于某幾個人或某一個人身上。真是一些了不起的靈魂，一些藝術的精靈。是以曆數佳句之多，做一番簡單比較，也不失為一個總結與回憶的方法。
佳句之間意義不同，色彩不同，氣格不同。有的蒼涼，有的優美，有的神秘，有的朦胧，有的奇異。但有一點是共同的，就是它們能夠深深地觸動你、吸引你，讓你記憶。“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”（《蜀相》）“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。”（《戲為六絕句·二》）“好雨知時節，當春乃發生。随風潛入夜，潤物細無聲。”（《春夜喜雨》）這些佳句是那樣铿锵有力，非杜甫而不能為。“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光，但使主人能醉客，不知何處是他鄉。”（《客中行》）“天生我才必有用，千金散盡還複來。”（《将進酒》）“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”（《望廬山瀑布》）這屬于浪漫飄逸的李白。屈指數來，會發現李杜留下的佳句最多，其次是蘇東坡等。王維至少有五六組，使用頻率較多者也有三四組，盡管其中一二組存有真僞之争，但仍然了不起。一般來說詩人勞作，終其一生，能留下一二佳句即相當不得了。
我的原野盛宴
出版時間：2020-01
我們以王維作例，可以将其佳句分為三個層次：一是詩學研究的學術層面，即研究者不可疏漏的佳句。這一部分深邃特異，文辭雕琢之功精湛，雖然沒有傷害詩意内含，但是不如另一類平暢。如“興闌啼鳥換，坐久落花多”(《從岐王過楊氏别業應教》)、“泉聲咽危石，日色冷青松”（《過香積寺》）、“雨中草色綠堪染，水邊桃花紅欲燃”（《辋川别業》）等。二是文化層面，即常常被知識人引用的佳句。如“空山新雨後，天氣晚來秋。”（《山居秋暝》）、“渡頭餘落日，墟裡上孤煙。”（《辋川閑居贈裴秀才迪》）、“君自故鄉來，應知故鄉事。”（《雜詩三首·二》）“雨中山果落，燈下草蟲鳴”（《秋夜獨坐》）、“松風吹解帶，山月照彈琴”（《酬張少府》）等。這些佳句隻傳誦于有相當知識貯備的文化人中間。三是生活層面，如“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”（《九月九日憶山東兄弟》）、“明月松間照，清泉石上流”（《山居秋暝》）、“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”（《送元二使安西》）、“紅豆生南國，春來發幾枝”（《相思》）等。這些詩句幾乎是家喻戶曉，婦孺皆知。
佳句出世絕非偶然，它是一種生命質地的外化方式，是才華之礦開采前露出的“礦苗”。一般來說要成為佳句，不僅是文辭華麗與順暢，還要足夠特異和深入，既讓人過目不忘，又直指心靈深處，其生動性與概括性表達了人類的普遍經驗，而且是集中表達。在這裡，文辭之工細和民間之通俗已經綜合一體，這樣的境界實在困難，是以佳句總是可遇而不可求。精巧别緻之句難成佳句，因為尚缺乏深長久遠的生命力，它在人類普遍經驗的深度與廣度上，還沒有達到讓人廣泛接受的程度。
張炜文集（50卷）
出版社：漓江出版社
出版時間：2021-03
佳句需要沖破一般意義上的典雅，需要活化，需要破掉一般文辭之工，從表象進入内部，要讓靈機一動與當代性和民間性緊密結合，并且在通俗與典雅兩個層面上得到高度統一。這種契合是很難的。我們會發現這種所謂的妙手偶得，總是在大詩人筆下才高頻率出現。于是我們就會知道，它們的擇取标準不單出于學術，而相當依賴生活直感，是經過某種特别權衡之後的集體認定。那些依靠文辭本身的創制，過于仰仗文辭，也就大半失去了直抵人心的力量。佳句與人的情感深度、執着力，關系最大，也就是說，與現實生活中身心磨擦的深度、心靈痕迹的深刻交錯，才有更大的決定意義。這個時刻的抵達，它所顯現出來的通俗性就非常重要。一般意義上的直白與普及，并不能確定它的隽永性，也不會找到深入的傳承者和诠釋者；而一旦缺乏代代接續的維護，最終就難以成為我們所說的佳句。
王維詩意圖
佳句需要重複，重複就是強調，這就是時間的維護。是以，成為佳句需要的條件實在太多。王維有些佳句總是在不同的層面流通，有的不僅引用頻率高，而且在更廣大的範圍内使用。而有的大抵隻于學術層面引用，範圍比較窄小。是以這兩種佳句的意義是不同的，比較而言，前者才是真正的佳句。
張炜，當代作家，中國作家協會副主席。山東省栖霞市人。1975年開始發表作品。
2020年出版《張炜文集》50卷。作品譯為英、日、法、韓、德、塞、西、瑞典、俄、阿、土、羅、意、越、波等數十種文字。著有長篇小說《古船》《九月寓言》《刺猬歌》《外省書》《你在高原》《獨藥師》《艾約堡秘史》等21部；詩學專著《也說李白與杜甫》《陶淵明的遺産》《楚辭筆記》《讀詩經》等多部。作品獲優秀長篇小說獎、“百年百種優秀中國文學圖書”、“世界華語小說百年百強”、茅盾文學獎、中國出版政府獎、中華優秀出版物獎、中國作家出版集團特别獎、南方傳媒傑出作家獎、京東文學獎等。近作《尋找魚王》《獨藥師》《艾約堡秘史》等書獲多種獎項。新作《我的原野盛宴》反響熱烈，《不踐約書》獲第六屆長詩獎·特别獎。
(本文原标題為《張炜 | 唐代五詩人 | 佳句何來》，轉載自：南方周末)
《不踐約書》是茅盾獎得主、當代著名詩人作家張炜的最新重磅長詩力作。該作品雖然以詩歌為表現形式，以愛情為呈現線索，但實際上已經超越傳統意義上的詩歌概念和邊界，作家調動人文、思想、曆史、哲學、文學、藝術等綜合手段，以強大的精神背景和調動超出常人的寫作能量，打造出的一個具有巨大沖擊力的複合性詩歌文本，可以視為其代表作《古船》《九月寓言》《你在高原》的立體全方位覆寫性詩意呈現。這首長詩分為52節，穿越古齊國與當今社會，融悠久的曆史文明和以海濱文明為背景的曆史文化于一體，以詩的形式和巨大能量完成時空、曆史和文化的藝術超越。
張炜的長詩一如渾厚而宏闊的交響樂，時空大開大合，意象豐富，氣勢磅礴，節奏鮮明而又充滿悠長的韻緻，抒發對自然、人生和家園的愛與眷戀，帶給讀者審美享受。
不踐約書（茅獎得主、著名作家張炜最新自我超越力作，當當獨家盲盒形式限量随機發售簽名钤印本、钤印本）
陶淵明的遺産（張炜著）
作者：張炜
你在高原（珍藏版）
作者：張炜 主編
斑斓志 張玮深情書寫蘇東坡大江東去、波瀾壯闊的一生
《古船》手稿
火焰上的辯詞：吉狄馬加詩文集
作者：吉狄馬加
神的故鄉鷹在言語——海子詩文選
作者：海子 著
春之祭：駱一禾詩文選
作者：駱一禾
新民說·我從白頭的巴顔喀拉走下：昌耀詩文選
作者：著者 昌耀 編者 燎原
# 火焰上的辯詞
吉狄馬加 著
本書是中國傑出詩人吉狄馬加的主要詩歌作品合集，也收錄了作者在全球文化領域發表的緻敬感言和文化宣言。作為作者的代表性文本，本書為其國際譯介外推範本。全書分為兩部分。第一輯是詩歌，精選了作者近200首各個時期的優秀詩歌作品，充分展現了其詩歌創作的全貌，詩人多以故鄉彜族的人、物、風俗等為主題，意蘊深刻，奔放自由，獨具表現力和感染力。第二輯是詩人在國際詩歌活動中的文學演講與随筆精華，展現了中國當代具有強烈辨識度的詩人——吉狄馬加所具有的詩歌高度、國際視野、精神意識和文化底蘊。
# 定名與相知：博物館參觀記•二編
揚之水 著
“定名與相知”，是作者在名物研究中不斷重複的詞，“定名”針對“物”而言；“相知”，則須出入于“物”與“詩”之間，以此打通二者之聯系。與上一編相同，二編裡的十篇文章亦為各地博物館觀展所得，或家居用器，或文房用具，或金銀首飾……七十餘家博物館，四百餘幅器物照片，從定名到相知，一步步引領讀者走進各館文物的“繁華”世界，讓物的美、時間的印迹、曆史的片段、生活的詩意，翩然交織于紙上。
# 文脈傳承：第二屆中華藝術大家講習班文獻集
中央文史研究館 編著
本書以中央文史研究館第二屆中華藝術大家講習班項目為依托，彙集王蒙、劉夢溪、仲呈祥、鄭欣淼、吳江、陳來、尼瑪澤仁、龍瑞等中華文化藝術名家講課及與學員互動實錄。從詩詞修習到書畫研習再到戲曲品鑒，中央文史研究館的中華藝術大家講習班文獻集，主題鮮明，内容生動，不僅為傳承中華文脈，推動傳統藝術創造性轉化與創新性發展起到了積極作用，更使廣大讀者對中華傳統藝術精髓要義與美學精神有一個整體感受和體會，可以培養讀者的興趣與愛好，提升讀者的審美修養與藝術品鑒能力。
# 大地上的事情（增訂版）
葦岸 著；馮秋子 編
葦岸最新、最全、最嚴謹增訂版本，由葦岸生前摯友、著名作家馮秋子受葦岸家人委托，曆經數年整理、選編，廣西師範大學出版社2020年10月傾力呈獻。新增葦岸遺著：散文、随筆20篇、詩歌22首、書信1封、譯文2篇，共計45篇（首）；此外，延用的葦岸《後記》，附錄的《葦岸生平及創作年表》和《葦岸作品的後續傳播》，對于記錄葦岸生平和研究葦岸及其創作，提供了更為全面、準确和翔實的史料資訊。
# 泥土就在我身旁：葦岸日記（上中下）
葦岸日記從1986年1月1日記至1999年4月6日入院接受治療止。1年為1輯，三冊日記共14輯，總量近80萬字，加上附錄《葦岸書信選》《葦岸生平及創作年表》《葦岸作品的後續傳播》等，全書總量90萬字。他的日記多有對于大道地德信念、切身體驗的自然與人文程序的叙述，及與作者交往的不同年代作家，他們的閱曆、觀念、創作狀況和個人意趣，所處時代影響下的文藝現象，親曆半個中國的旅行見聞，閱讀過的諸多社會科學、自然科學類著作。
# 春之祭：駱一禾詩文選
駱一禾著；陳東東 編
駱一禾，一位被低估的詩人、編輯和批評家。《春之祭：駱一禾詩文選》是由駱一禾的代表詩作、詩歌評論、書信等彙編內建。精選收錄駱一禾代表性短詩59首、中型詩14首、“祭祀”系列詩9首、長詩《世界的血》，詩論及創作論6篇，詩歌評論5篇，書信7篇。從詩歌到文論，從評論到書信，全面立體呈現詩人的精神世界及其所處時代的文藝風潮。
# 星核的兒子——駱一禾紀念詩文集
陳東東 編著
駱一禾是中國當代傑出詩人，著有短詩《修遠》《為美而想》、長詩《世界的血》《大海》等。他不僅對中國詩歌的前景和詩人的任務提出了“修遠”的命題，顯示了詩人宏闊的曆史視野與深邃而沉潛的人格品質，而且其詩作具有沉靜的生命體驗與謙和的人性抒寫之美。《星核的兒子——駱一禾紀念詩文集》是由7篇詩歌、37篇文章、1篇錄音整理稿組成的一部紀念駱一禾詩文集。其中既有對駱一禾生平的追憶，又有對其詩歌創作的探究，此外，行文之間還回顧、反思和總結了當代詩歌藝術的創作和發展。
# 戲出年畫（上下）
王樹村 著
本書為美術史論家、民間美術收藏家王樹村所著，收錄了江蘇、安徽、福建、四川、山西、河南、陝西、天津、河北等十省市最為精美的戲出年畫，全面展現了各地的繪畫風格、曲目及表演特色。在體例上，本書以“說戲”“說圖”“細部欣賞”三種文字層次，深入戲出年畫的精髓，表現出中國民間文化博大的内涵。
# 曹雪芹的遺産：
作為方法與鏡像的世界
計文君 著
《紅樓夢》是一部小說，更是一份珍貴的曹雪芹的遺産。
著名實力派女作家、文藝學博士、紅學專家計文君，10年潛心研究之作。被著名作家李敬澤稱為“小說家裡最懂《紅樓夢》的”，被著名作家李洱譽為“紅學”研究最高成就。
# 曹雪芹的疆域：
《紅樓夢》閱讀接受史
《曹雪芹的疆域：<紅樓夢>閱讀接受史》作者計文君以《紅樓夢》為研究主體，從文化物種擷取生存度的角度，勾勒了《紅樓夢》從誕生到今天的傳奇“經曆”。本書為《紅樓夢》研究普及讀物，既有學術研究著作的邏輯性闡述，亦有生動有趣的表達，對中學生接受《紅樓夢》原典具有一定的指導意義。
# 仁慈江湖
樊國賓 著
《南方周末》專欄作家樊國賓用汪洋恣肆的文字、博大廣袤的淵博學識、精深通達的哲學思想，給我們帶來了一場精神與靈魂的對話。
李敬澤、張宗子、朱又可、多馬等聯袂推薦。
# 夜晚灼燙：凝定的時間肖像
黑陶 著
作家張炜、散文家馮秋子聯袂推薦，“新散文”代表作家、“詩人散文家”黑陶以獨特而富有詩意的寫作和具有高度辨識度的語言風格，拓展散文寫作疆域，表達來自時光深處的記憶和“父性”江南的面孔。
# 彭程作品系列
彭程 著
廣西師範大學出版社·純粹“彭程作品系列”共包含三部，分别為《大地的泉眼》《心的方向》《閱讀的季節》，是茅盾文學獎、魯迅文學獎評委，新散文代表作家彭程最新自選集。彭程的文字從容、甯靜而誠摯，散文書寫中的一股清流，寫作風格凸顯質樸的美學和深刻的内涵。
# 意象的帝國：詩的寫作課
黃梵 著
作家、詩人黃梵潛心力作，揭秘創意寫作，教你如何輕松學會寫詩。王鼎鈞、歐陽江河、灰娃聯袂推薦！作家、詩人黃梵以文理兼顧的思維、四堂課的形式，總結其授課和創作經驗，探究出适合漢語語境、自成體系的詩歌創意寫作理論。
# 張愛玲傳（修訂版）
張均 著
張愛玲，一個人的傳奇人生折射出一個複雜的社會變遷。文學評論家於可訓、文史學者陳子善、《百家講壇》主講人彭玉平誠意推薦！中山大學教授、博士生導師張均在大量張愛玲文本資料的基礎上，以時間為軸，将張愛玲的個人生活與文學生涯對稱而陳，全景式探究其冷觀人世喧鬧、深谙生命哀傷、謹遵内心真實的完美主義追求。
# 獨坐羊獅慕
安然 著
《獨坐羊獅慕》是一部自然文學書稿。“羊獅慕大峽谷”位于江西省吉安市武功山境内，以擁有獨特美麗的自然生态，素有“植物王國”和“天然動物園”美譽。作者自2014年底至2020年春，用長達6年的時間，遠離塵世喧嚣，獨處羊獅慕腹地，觀察記錄大峽谷四季風光變化，以獨家第一手資料，描述一個人和一個大峽谷的故事，書寫瞬息萬變的山間風景和内心變化，呈現了一個寫意與工筆的自然王國和精神王國。
# 肖沃奇怪故事集
利奧波德·肖沃 著
《肖沃奇怪故事集》是爸爸肖沃講給兒子魯諾的故事。肖沃講述的故事構築了一個怪物、奇異生物與動物的國度，既表達了親情、愛情、道德以及各種關系的建造，又在表達荒誕的同時表現了人類靈魂的瘀傷。他的作品寓言一樣簡短，詩意而平靜，不露聲色的批判，這是肖沃的典型風格。這些看似荒怪的故事，往往能比現實世界更能直達真實，引人深思。
# 灰燼的光輝：保羅•策蘭詩選
保羅·策蘭 著；王家新 譯
《灰燼的光輝：保羅•策蘭詩選》由著名詩人、翻譯家王家新教授精心編選和翻譯，由約360首詩和部分策蘭的獲獎緻辭、散文和重要書信集結而成。本書既充分展現了策蘭一生創作的精華，又是王家新多年來翻譯和研究策蘭的心血結晶，對于策蘭譯介和中國當代詩歌的創作和翻譯都具有重要意義。本書所附錄的策蘭獲獎緻辭、散文和書信，也為我們展現了一個痛苦而又卓異的詩歌心靈。
# 在烏蘇裡的莽林中（上、下）
[蘇聯]弗·克·阿爾謝尼耶夫 著
西蒙 譯
影響著名作家張炜數十年創作、感人至深的自然主義“隐秘經典”，俄羅斯著名旅行家、地理學家阿爾謝尼耶夫通過實地考察，精心呈現100多年前烏蘇裡地區的特有風貌，處處可見作者對大自然的敬畏、熱愛，人類如何與大自然和諧相處的思想。
# 問題之書（上下）
[法]埃德蒙·雅貝斯 著
劉楠祺 譯；葉安甯 校譯
法國詩人、作家埃德蒙·雅貝斯《問題之書》首次中譯本，一部“不屬于任何類型，但卻包羅萬象”的跨文本作品。透過聲光閃爍、意象與聯想交織的詩化外殼，雅貝斯注入的是“尋根”式的思考和将自己獻祭于被遮蔽的“無限”場域裡進行“精神”再創造的“書寫”求索的核心。純粹譯叢“埃蒙德·雅貝斯作品系列”代表作。
# 相似之書
作品被列入西方正典，法國著名思想家埃德蒙·雅貝斯著作“埃德蒙·雅貝斯文集”之一《相似之書》中文版首次面世。共分為三卷，分别是“相似之書”“暗示·荒漠”和“不可磨滅·不能察覺”。書中充滿了雅貝斯式的哲學思索，從語言到文學，從宗教到傳統，焦慮與困擾在作者靈魂的拷問中不斷明晰、堅定。純粹譯叢之“埃蒙德·雅貝斯作品系列”重要作品之一。
# 界限之書
埃德蒙·雅貝斯 著
劉楠祺 譯
《界限之書》為埃德蒙·雅貝斯代表作之一，共分為四卷，分别為“未被懷疑之颠覆的小書”“對話之書”“旅程”“分享之書”。作為一部介于詩歌、散文、格言警句與哲學随筆之間的跨文體實驗作品，本書是雅貝斯的沉思之作，也可看作他的自言自語。在形式上，文本屬于斷簡殘編型，思維跳脫、風格特異；在内容上，着眼于對人的存在本質的思索和探詢，具有思想深度和哲學洞見。
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