武沐 楊博皓：清朝即中國不容置疑

作者：武沐 楊博皓

來源：《曆史評論》2021年第5期

清朝的“中國”與王朝在概念使用上基本一緻，王朝即中國，中國由各民族共有。

這一觀念在清統一前後有一個發展過程，即從我是中國（明朝）人， 到我不是中國（明朝）人，再到我還是中國（清朝）人。努爾哈赤定國号為後金，自诩為“北朝”，斥明朝為“南朝”或中國，開始與明朝平起平坐，甚至視明朝為“敵體”；皇太極認為“中國之主”并非明朝皇帝可以永久獨占，希望自己有朝一日成為“北朝”與“南朝”的共主。

順治、康熙帝将自己定位為趕走“闖賊”，取代明朝成為中國的統治者，即中國未變，隻是換了新主人。清朝即中國的觀念就此基本确立。

雍正皇帝認為滿洲等邊疆民族相對于中國而言不是外夷，更不是外敵，滿洲統治者“入主中國”是替天行道、奉天承運，将“入主中國”的理念向“我本中國”的理念轉變推進了一大步。

乾隆皇帝嚴格恪守雍正皇帝的多民族中國觀，并且将這種多民族中國觀進一步制度化，明确強調隻有大清可以稱中國，清朝乃中國，漢人是中國人的一部分。

這在帝王廟祭祀中的表現就是，将魏晉南北朝之五代十國及遼、金、元等非漢王朝統統納入祭祀範圍，實際上是對曆史上周邊民族強大後同樣追求一統中國，成為中國皇帝的“大一統觀”的贊同。這也符合民國“五族共和”理念及之後“各民族共建中華”的理論。

在《大清一統志》《坤輿全圖》等中，明确無誤地将大清王朝的整個統治地區标名為中國，西藏、蒙古、新疆、東北地區與京師十八省共同組成清朝版圖。

《清實錄》也将清朝明确表述為“中國”，這表明在官方語境中，“中國”即清朝已為絕大多數人所認可，并成為一種自覺的常态。而且如此含義的中國一詞，越往後使用頻率越高，說明各民族對于清朝是中國的認同越來越根深蒂固。

（原題《明清兩朝中國觀對比研究》，摘自《中國邊疆史地研究》2021年第1期）

作者機關：蘭州大學西北少數民族研究中心