公元590年
李德林被貶：伴君如伴虎
公元590年，隋朝開國功臣李德林被貶為懷州刺史。
被貶之前的李德林其實一直深受隋文帝信任。隋朝建國後，李德林憑借過人的文采成為了隋文帝的秘書，經常替皇帝起草诏書，但不久後，他和和隋文帝君臣間的沖突就爆發了。作為一個文人，李德林有自己的一套是非觀念，篡位後的楊堅與衆臣讨論要不要殺光北周皇室的時候，宰相高熲等人主張應全部處決斬草除根，李德林卻第一個站出來反對。李德林從仁義的角度譴責這種屠殺行為，認為大隋已經取代北周，沒有必要再動武殺人，隋文帝聽李德林的話不合自己心意，冷冷說了一句，你個書生，就不要參與讨論這種事情了。李德林被怼回來後十分想不明白，自己的主張不無道理，為何不被采納呢，誰說書生就不能讨論國事？李德林暗下決心，一定要證明自己有能力為管理國家出謀劃策。
機會很快來了。隋文帝代周後，為了徹底解決民間隐匿戶口的問題，加強對基層的管理力度，讓衆臣獻計獻策。深得隋文帝信任的大臣蘇威提出了要在鄉間每五百戶設立一名鄉正，負責管理本鄉大小事宜，解決訴訟争端等。隋文帝覺得很有道理。但李德林卻不這麼認為，他對隋文帝說，自己出自博陵李氏，對民間豪門望族把持鄉裡一事再熟悉不過，此時應該收回他們的權力，怎麼可以再設立鄉正，給他們更多的權力呢，如此管理肯定會出問題。
隋文帝最終選擇了相信蘇威，将鄉正制度推行了下去。沒過多久，隋文帝派出巡查各地治理情況的大臣虞慶則回到了都城，他對隋文帝說鄉正制度問題很大，貪腐結黨現象頻發。
隋文帝聽後打算廢除這個制度，李德林一聽說隋文帝打算廢除鄉正，立刻上書表示，當初我說這個制度不行，你一定要推行，現在剛實施了幾年，又要進行修改，這麼頻繁的變換制度，恐怕會惹來麻煩。隋文帝覺得李德林是在故意讓自己難堪，決定處罰他。
李德林的奏書中有一句話，說朝廷朝令夕改是治亂之道。這深深刺痛了隋文帝的心，因為在曆史上隻有一個皇帝被這麼評價過，那個人和隋文帝一樣是外戚專權，受禅建立國家，大力推行新政卻最終很快滅亡。隋文帝指着李德林大罵，你是要把我比作王莽麼？李德林沒說話，他認為自己的建議是對的，隋文帝應該虛心接受，應該對自己這個名滿天下的文士恭敬有加，但此時的隋文帝，早就已經憤怒不已。
李德林這一紙诏書惹惱的不僅是隋文帝，還有蘇威。蘇威覺得李德林這麼做是誠心要讓自己難堪，是以懷恨在心，開始尋找機會報複。功夫不負有心人，很快他就抓住了李德林的把柄。原來，李德林的父親很早就去世了，并沒有做過大官，但是隋初論功行賞時，李德林卻謊報自己的父親曾做太尉谘議，以此來獲得恩蔭。蘇威立刻指使手下将此事報告給了隋文帝。本就對李德林産生厭煩的隋文帝聽後大怒，他傳來李德林質問說，你不是一直都以文人名士自居麼，竟然還幹這種偷偷摸摸的事，簡直令人惡心！李德林面對指證無法争辯，他隻求隋文帝能将自己留在京城參與朝政。隋文帝直接拒絕了他，将他貶為懷州刺史，直到他死在刺史任上，都沒有再原諒他。
結論：李德林是隋朝的開國功臣之一，但并非關中貴族集團中的核心人物，受到排擠和壓制，他被貶谪削弱了肴山以東地區在隋王朝的政治力量，加劇了隋朝内部的政治鬥争。
李德林劇照
五教之亂：江南再叛
公元590年，隋文帝滅陳後，為加強對江南地區的統治，令大臣蘇威編訂《五教》，強迫江南地區新歸附百姓誦讀，因而激起民變，史稱五教之亂。
江南亂局要從蘇威說起。蘇威出身名門，是北周權臣宇文護的女婿，他的父親曾經為西魏編訂稅制，起草律令。蘇威在這種家庭環境的熏陶下，養成了過人的才能。
在宰相高熲的屢次推薦下，隋文帝楊堅将蘇威收為己用。隋朝建立之初，因為久經戰亂與分裂，法令制度十分混亂，隋文帝知道蘇威在這方面才能過人，讓他負責編纂法令。蘇威在吸取此前各代法律條文的基礎上，删繁就簡，補充完善，形成了共計十二篇五百條的《開皇律》。隋文帝大喜，對蘇威的信任也與日俱增。
平陳後的最大問題，是如何治理陳國故地，隋文帝第一個想到的就是蘇威。他希望蘇威能夠設計出一套方案，幫助自己快速将這一片新獲得的疆域，完全融入到自己的大隋版圖中。蘇威接到任務後，便開始設計方案，但有個重要的問題被隋文帝和蘇威同時忽略了，陳朝雖然滅國，但江南地區的豪門望族仍然有很強大的勢力，他們隐匿戶口，掌握着大量依附于自己的武裝力量。
蘇威首先建議将江南地區州縣級的官吏全部換成北方人，因為北人熟悉隋朝律法，在推行政策的時候更加友善。這就導緻南方豪族失去了他們已經掌握多年的把持地方政治的權力，并且他們此後若想做官，均需參加科舉考取功名，相當于徹底剝奪了豪族的特權。
對于江南豪族來說，更要命的還在後面。蘇威依照隋朝政府在北方所開展的工作，開始推行大案貌閱，清查戶口與隐匿不報逃避賦稅的田地。這相當于直接将豪族們的錢袋子一把奪走。這些政策在北方之是以順利推行是因為北方經過長期的混戰，阻力不大。但隋滅陳并沒有經過大規模的持續戰亂，隋軍一入建康，陳後主就立刻投降了。蘇威此時想以雷霆手段徹底打壓江南地區的殘餘勢力，低估了他們的反抗決心。
在制定了一系列行政政策後，蘇威還覺得不夠，他認為不改變南方人的思想，就無法更好的統治他們。在隋文帝的授意下，他選出《尚書》中父義、母慈、兄友、弟恭、子孝的五教内容，加上自己的解讀，編成《五教》一文，下令不論男女老幼都必須學習五教内容。
強制的思想同化讓江南百姓對隋充滿敵意，擺在他們面前的路就隻剩下了武裝反抗。不久後，江南婆州汪文進、越州高智慧和蘇州沈玄桧等地方豪族首先舉起反旗，一場聲勢浩大的反抗運動爆發了。他們都自稱天子，署置百官，而實力較小者的起義者則依附于他們，自稱大都督等，尤其痛恨隋朝派來的地方官吏和強制灌輸的《五教》。
江南掀起大規模的反抗，是文帝始料未及的。消息傳來，他冷靜地判斷形勢，派遣剛回京升任内史令的楊素率大軍出征。楊素是隋朝最具謀略也最為冷酷的軍事家，到了江南之後，楊素以迅雷不及掩耳之勢，迅速撲滅起義。地方豪族的武裝力量，自然敵不過楊素訓練有素的大軍，他很快平定了幾支大的反抗軍，扭轉了江南局勢。
隋文帝也深刻認識到南北社會的巨大差異，才是這次反抗爆發的根本原因，他開始采取一定的懷柔政策，将次子楊廣調任南方，減少高壓政策，因《五教》引起的叛亂得以平息。
結論：五教之亂是江南地方豪強反對隋朝高壓統治政策所爆發的叛亂，隋文帝在平定叛亂後改變了對江南地區的政策，穩定了隋朝的統治，促進了南北方的統一和融合。
楊素