文本：侯格
編輯：YY
作為導演蔡成傑的電影處女作，《北方浩瀚》（原名《小寡婦程賢》）并沒有止步于導演自己的人生經曆，而是從《他》的角度，講述了一個寡婦在北方農村三公在路上尋找庇護的一系列看得見所的故事。
第五代導演注重曆史和群體，他們的作品獨一無二地具有民族審美實驗，第六代導演注重制實主義對個人和小人物的根本關懷。與上述兩者不同，蔡承傑試圖用一種新的電影美學體系為中國鄉村叙事提供另一種可能性。
< h1級""pgc-h-arrow-right"data-track""5">-被解散的意義-</h1>
從女主角二好人的角度出發，影片向我們呈現了一幅當代北方鄉村飄浮的長卷畫面：沒有育兒鳏夫，為了生下一個兒子懷上第六個孩子的女人，虛僞而精打細算的村長，欺負卻無處求助的留守兒童，在女主角的公路旅行中一個接一個地出現。
看似公路電影的外殼，影片不斷被塗上神奇的色彩。
貧窮而孤立的村莊，思想不開放的村民，宗教迷信是魔幻現實主義誕生的完美土壤。而影片白狐狸變身為小女孩，死活聾四，仿佛在畫面中仿佛是模棱兩可的幻覺，反映了我們習慣了的現實生活所謂"真實"。
當女主角兩個好好穿寬松的頭發，穿上薩曼莎連衣裙，一時間，觀衆很難分辨出人是仙女。
再加上電影無處不在的荒謬，它經常以一種有趣，黑暗的幽默方式出現，并以一種輕松的方式，消除其他嚴肅甚至沉重的話題。
影片一開始，在主觀的一幕中，第二個好畫外音一直在問丈夫大勇子的下落，但無人接聽，直到小闆凳看作業，我們才知道丈夫被殺了。
通過閱讀家庭作業而不是以忏悔的形式來表白情節，這本身就造成了空間荒誕感，也造成了觀衆心理上的插頁式效應。
在另一段話中，第二個好追上了人販子後坐在雪地裡一臉絕望，而此時鏡頭上方的橋上扭動着歌的姨媽正在笑着走過，悲傷和喜悅都放在了同一個空間裡。
另外，聾啞四大缽四大缽被兩個好人在鐵桶裡整夜後卻變成了Liso，B超認同的女孩神奇地被兩個好男孩取代，這些荒謬，幾乎不可能在現實生活中發生的情節，以一種好奇的方式重複，指向生活本身有一種荒謬感， 但也抵消和拒絕了深刻批評的可能性。
在采訪中，導演說，"所謂人性，就沒有必要拉高或憐憫"，從這個意義上說，這裡的荒謬被生命本身的意義所消解，無意義本身就變成了生命的意義。
二好幫聾人四主洗澡
兩個好看阿姨不喝水的女兒
< h1類"pgc-h-arrow right-"資料軌道""16">-時空重構</h1>
這部電影以一個大的色覺開始，然後移動到黑白圖像，并在幾個場景中重新出現彩色窗戶，彩色燈光，紅炭火和其他彩色圖像。時間的連續性被打破，當顔色變成黑白時，如果說前者是兩個善良勇敢的兒子在一起難得的幸福時光，後者則對應着兩個好人勉強熬過艱難的歲月。
在空間内部，影片中反複出現的沸騰的水壺、炭火等畫面，有些延緩時間，鏡頭中的時間到這些道具的特寫瞬間似乎停滞不前，仿佛記憶被一般阻擋了。
在時間段的選擇上，影片也做了刻意的處理。
影片的尾巴和聾啞四位大師的對話，暗示着兩位好人常年離開下以色列和巴勒斯坦的村莊，但片中呈現的時間幾乎總是冬天，這顯然是導演重構時間的一種手段，說明對于封閉的、近乎外交流動的鄉村來說， 冬天和寒冷是這裡生活的主要基調，這片土地上生命的四季轉世和由此産生的轉世總是不存在的。
在空間構圖上，影片采用傳統的4：3架構，多采用門框、窗戶、水泥孔等畫面結構，結合固定鏡頭，使畫面整體具有經典的穩定感。
在拍攝外景的同時，導演充分利用了北部丘陵地區的地形特點，将更多的場景選擇為中觀，很好地展現了廣闊的地理區域和積雪覆寫大地時的層次感。
畫面中表達的自然詩意也與電影《自然崇拜》的精神不謀而合。在影片中，這兩種善良不僅承載着人類自身真正的善良和美麗，而且在一定程度上代表了自然的化身。
她幫助小狐狸化身的女孩，她阻撓村民炸山，都表明她是代表大自然的仙女般的角色，最後村長帶頭向她倒了"上百條尿"，文字對應了他們将進行炸山的行為。
富豪村民用"上百條尿"洗掉了兩位好神
村民們對自然缺乏尊重和信仰，他們甯願為了金錢和善良而犧牲它，就像十幾個村民最終被困在山裡一樣，大自然最終會懲罰他們。
影片中反複出現的幾個空間元素，解讀它們構成了我們了解影片的重要方式。
整件作品一直在找住的地方，從老豆腐家到村委會，聾人四到前兩老公的家，最後又回到村委會，兩人好和石頭不僅在夜間尋找庇護所，他們還在現實生活中尋找個人坐标， 也就是說，一個居住的地方。
丈夫死後，第二位好姐夫石開始過風生。
不幸的是，它們的身體似乎與周圍的世界脫節，是以大自然是它們最後的栖息地。
最後，兩個好人躺在雪地裡，從她的主觀世界看世界颠倒過來，當那些女人為一個所謂的"和平标志"（真的是"修理工"）一觸即發時，兩個好人站起來走在浩瀚的土地上，那一刻仿佛大地是她真正的歸宿。
此外，井作為死亡和毀滅的模糊象征，在電影中多次出現。影片中間還有一個忏悔室，作為天主教徒忏悔的場所，但在片中卻成了人販子賣孩子的巢穴，這種荒誕的設定無疑是強烈現實的諷刺。
< h1級"pgc-h-右箭頭"資料軌道""32">美學建構的非系統性</h1>
可以看出，導演想用電影所表達的資訊非常大，而且電影本身的審美建構也有一定的自我接觸，但僅從113分鐘的電影版本來看，還是存在不少瑕疵和不足。
首先，在人物中，村民們太過臉書和狩獵，而這些被平凡演員的缺點不夠自然，表演痕迹太重的特點進一步放大。
以村長為例，導演設計了"命運的枷鎖"、"宿命論"等一些台詞，在展現人物特征的同時，或許想營造一種荒誕感，這是可以了解的。
村長想在第二個上移動他的手和腳
但在影片中，特效是扁平的、非生活性的、與村長的現實脫節，這本身就與影片的現實相悖。相比之下，聾人四大大師的角色顯然塑造得更加立體和成功，但遺憾的是，這樣多姿多彩的配角并不多。
其次，在電影技術上，很多細節還是略帶綠色和僵硬。
比如電影航拍過渡鏡頭，看起來有點太刻意，和電影的整體風格不是很相容。不知道是不是删除的原因，很多影片中的剪輯也存在一個連接配接不順暢、意思不清的問題。此外，固定長鏡頭的美學實驗隻是概念性的，缺乏令人印象深刻的段落。
航拍鏡頭在電影中出現過幾次
最後，在文本中，許多情節的結局在前面缺乏必要的交配，是以顯得更加突兀，邏輯上也缺乏自我協商。
比如，徐偉最後兩輛好貨車的寓意是什麼？第二，為什麼要給之前沒有出現過的小女孩一盒羽毛呢？同時，文中很多段落也有明确的設計感，比如石頭的突然死亡，以及上面提到的刻意選擇時間段等等。
影片結尾，小女孩打開了兩個好給的盒子
總而言之，作為一部具有審美追求、電影語言建構和社會問題的國産鄉村電影，有幸在南方城市看到它。然而，當這種獨特的鄉村叙事被城市人口"觀看"時，它會産生某種狩獵和想象力，不得不說是具有諷刺意味的。
我們應該關注中國雙重社會結構的另一端，但從什麼角度看呢？站在哪裡？對于創作者和觀衆來說，這是值得考慮的。
結束
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