《睽》卦第三十八（下兌上離）
（一）異中求和，寬大包容。
初九，悔亡。喪馬，勿逐自複；見惡人，無咎。
《象》曰：“見惡人”，以辟咎也。
——辟，通避。
點評;
初九之悔在于與九四結成了一種敵應而行的關系。所謂敵應是而要互相敵對而彼此不配合。初九以剛爻居陽位，處于睽乖離散之世的初始，剛而好動，力求有所作為。但是九四也是陽剛之性，兩剛相遇，同性相斥，不但沒有有利的應援，反而形成了極大的阻力。初九步履維艱，動而有悔，如同在前進的路上喪失了馬匹，又遇見了惡人。面對困境，首先要保持寬舒從容的心态，等待時機，不可魯莽輕率，因為丢失的馬匹愈逐愈遠，不去追逐，是會自動回歸的。 其次，對于惡人， 要有全面觀點，做到異中求同，不可褊biǎn狹固執，采取拒絕态度，而應主動接納，擴大交往，處下無應，依命順時，和顔接人。此象征喪失了馬，雖不追及，亦自能回來，故而沒有悔吝。在睽乖之時，惡人當道，為了避免災咎，“接近同自己相對立敵視的人”，通過這種方法彼此溝通，以避免因更加對立而帶來的危害。不激化沖突，則無咎害，因為人事難以逆料，人情反複無常，世上沒有永久的敵人。
睽卦講的是在人際關系中發生背離時的對策。初九是背離之始，沖突剛剛發生，還有回旋餘地，處理得當可以化解沖突。沖突之初，對方在鬧情緒，去讨好也未必領情。出現了惡人，要避免災難。要給雙方時間自我檢討，隻要不繼續激化沖突，沖突會逐漸淡化。如果對方主動示好，要立即抓住時機，趕快移船就岸，化分為合。
（二）主動權變，異中求同。
九二，遇主于巷，無咎。
《象》曰，遇主于巷，未失道也。
——在小巷裡不期而遇而遇見了主人。主，指六五。在小巷中碰到了居于高位者，沒有危險和災難。
九二有職無權，不可能升堂入室，朝見天子，隻有委曲求全，經曆曲折，私下與人遇合。好比一個已經潦倒的富人家的奴仆，家裡人因為窮困四處謀生，結果沒有能力畜養奴仆了，奴仆被主人遣散了。結果一天，主人與一名奴仆在一條小巷子裡相遇了，奴仆仍然把舊主人當作主人看待，這種忠誠怎麼會有災難呢？
點評：
九二為臣，六五為君。君臣相遇不在宮廷正殿而在裡中小巷，這事在睽乖之世的一種非正常的情況。雖然如此，并未違失合暌之道。化解睽乖的有利因素，關鍵在于“柔進而上行，得中而應乎剛”。六五與九二結成相應關系，才能穩定大局，但是在睽乖之世，人心離散，君臣道隔，各自隻是本着内在的需求，互相追尋，終于不在宮廷正殿而在裡中小巷不期而遇，看似偶然，實則不然，是合乎正道的。
（三）離莫懊惱，堅持求同。
六三，見輿曳yè，其牛掣chè，其人天且劓yì，無初有終。
《象》曰：“見輿曳”，位不當也。“無初有終”，遇剛也。
——輿：指車子。曳：指拖，拉，牽引。掣：指牽制，阻撓。其人：指趕車的人。天：古時黥qíng額為天，指在罪人的額部刺字。劓：古代割掉鼻子的酷刑。
位置不當，力量薄弱，心有餘而力不足。九二、九四一時逞強，橫加障礙，終究難以阻止六三與上九的遇合。這種乖離的局面終究是暫時的。如同一個人趕着牛車，車上的東西很多，牛也不聽話，結果他從車上摔了下來，臉與鼻子被摔破了。但他遇到了别人的幫助，車子翻了卻沒有毀壞。
六三的困境通過大車在路上進退失據的形象作了生動的比喻。從爻位配置的角度看，六三本質陰柔而居陽剛之位，力量單薄，在前進的道路上又受到上下二剛的牽制，九四阻于前，九二牽于後，進退維谷，陷入困境。但有利的一方面仍是存在的，六三與上九結成陰陽相應關系，得到上九援助消除障礙，加上六三居兌體之上，具有和悅柔順之德，能妥善處理與九二、九四的關系，不至于魯莽滅裂（滅裂：輕率），激化沖突，是以開始艱難，最終順利。
（四）剛毅孚信，實作和同。
九四，睽孤，遇元夫，交孚，厲無咎。
《象》曰：交孚無咎，志行也。
——睽孤：睽乖孤獨。遇元夫：遇到秉承陽剛之德的丈夫。
倍感孤立，似乎陷入絕境了。初九處在與九四對應的位置。初九和九四在危境中相逢。二者皆是陽剛，互不相容、互相排斥；但處境相似，需擺脫困境，于是毅然合作，真誠交往。如同孫權和劉備合作，共抗曹操。
九四以陽居陰，其位不正，前後又被二陰圍困，睽乖孤獨，處境危厲。但是遇見了“元夫”，一個秉承陽剛之德的丈夫。兩人相遇以誠，相交以信，終于渡過了難關，免遭咎害。
“元夫”指初九。初九與九四本為敵應關系，開始也曾把九四看作“惡人”，但初九善于運用合暌之道化解，以寬舒從容的心态主動接見，交往溝通，力求達成共識，化敵為友。因而當九四處于睽乖孤獨窮困危厲之時，遇見初九，得到有力應援，如同遇見“元夫”。兩人皆以合暌之道交相孚信，共同緻力匡時救弊，是以說“交孚無咎，志行也”。
（五）聯合友好，排異求同。
六五，悔亡。厥宗噬膚，往何咎。
《象》曰：“厥宗噬膚”，往有慶也。
——厥宗噬膚：其宗族同黨遇合相應，克服阻礙就像咬噬皮膚一樣地順利容易。厥，代詞“其”。骨頭堅硬，皮膚柔軟，用牙咬皮膚，當然順利。
六五以陰柔居于至尊的君位，掌握了最高權力，承擔着穩定大局化解睽乖的重任，因為力量單薄，不堪重任，有悔是必然的，但最終獲福慶，悔恨消亡。
厥宗噬膚，說的就是九二的情況。從六五的角度看，九二作為剛中之臣，是自己的宗族同黨，本質上相親相輔，稱之“厥宗”。
九二在謀求六五遇合相應的過程中，面臨六三從中作梗，形成了障礙，但這個障礙是容易克服的，如同“噬膚”。是以，六五應當主動前往争取九二輔佐，來營造一種君臣共治的良好的政治局面。這種做法不僅毫無咎害，而且大有喜慶，是以“厥宗噬膚，往有慶也”。
（六）疑則多乖，釋疑則吉。
上九，睽孤，見豕shǐ負塗，載鬼一車。先張之弧，後說之弧，匪寇婚媾，往遇雨則吉。
《象》曰：遇雨之吉，群疑亡也。
—— 睽孤，見豕負塗，載鬼一車：睽乖孤獨，看着塗滿了污泥的豬，還有裝滿了一車的鬼怪。
先張之弧，後說之弧：先張開弓箭，後又放下弓箭。說，通“脫”。
上九“睽孤”與九四“睽孤”相同，都是睽乖背離，孤獨無依，陷入困境。但是九四是因爻位不當，而上九是因主管原因，即不正常的猜忌心理。
就爻位配置而言，上九與六三存在陰陽相應的關系，彼此遇合按理說不會有問題。但當六三克服重重阻力，駕着牛車主動前來與上九遇合，不明事理的上九胡亂猜忌，無中生有，甚至産生種種病态的幻覺，把駕車的牛看作背上塗滿污泥的豬（見豕負塗，看見豕伏于道中。喻卑穢污濁），把駕車人看作一車鬼怪，先張弓要射箭，後經過一番仔細觀察，才明白了真相，放下弓箭，消除猜忌。這才如同陰陽和合産生甘雨，終獲吉祥。
為什麼遇雨則吉？睽是背離的意思，而睽道是求同存異（象曰：上火下澤，睽；君子以同而異）。上九處睽之極，與六三背離已久，故而生出爻辭所說之幻覺，而二者實為良配，此時遇雨則吉。雨乃陰陽相合之物，此處喻義上九與六三相合則吉。這樣一來，睽是背離的意思，然而物極必反，到了上九出現了相合的景象——猜疑均得消失，如逢甘雨。
上九處睽之終，種種猜疑均得消失，如逢甘雨。此象征上九已到睽卦的頂點，因而滿腹孤疑，六三“輿曳牛摯”，則疑為是陷在泥淖中的豬，背上塗滿了泥。見“其人天且劓 ”，以為是一車可怕的鬼，正欲張弓射箭，又疑其不是鬼，将張弓弦欲射。本來六三與上九相應，不是仇敵，可婚媾，最終猜疑澄清而和合，就像遇到雨，沖去背上的泥，看清了真像，去掉疑心，終獲吉祥。
這就告誡人們，猜疑産生誤會，出現分離、分歧。消除猜疑，還事物的本來面目，就會促進聯合，促進求同。