《睽》卦第三十八（下兑上离）
（一）异中求和，宽大包容。
初九，悔亡。丧马，勿逐自复；见恶人，无咎。
《象》曰：“见恶人”，以辟咎也。
——辟，通避。
点评;
初九之悔在于与九四结成了一种敌应而行的关系。所谓敌应是而要相互敌对而彼此不配合。初九以刚爻居阳位，处于睽乖离散之世的初始，刚而好动，力求有所作为。但是九四也是阳刚之性，两刚相遇，同性相斥，不但没有有利的应援，反而形成了极大的阻力。初九步履维艰，动而有悔，如同在前进的路上丧失了马匹，又遇见了恶人。面对困境，首先要保持宽舒从容的心态，等待时机，不可鲁莽轻率，因为丢失的马匹愈逐愈远，不去追逐，是会自动回归的。 其次，对于恶人， 要有全面观点，做到异中求同，不可褊biǎn狭固执，采取拒绝态度，而应主动接纳，扩大交往，处下无应，依命顺时，和颜接人。此象征丧失了马，虽不追及，亦自能回来，故而没有悔吝。在睽乖之时，恶人当道，为了避免灾咎，“接近同自己相对立敌视的人”，通过这种方法彼此沟通，以避免因更加对立而带来的危害。不激化矛盾，则无咎害，因为人事难以逆料，人情反复无常，世上没有永久的敌人。
睽卦讲的是在人际关系中发生背离时的对策。初九是背离之始，矛盾刚刚发生，还有回旋余地，处理得当可以化解矛盾。矛盾之初，对方在闹情绪，去讨好也未必领情。出现了恶人，要避免灾难。要给双方时间自我反省，只要不继续激化冲突，矛盾会逐渐淡化。如果对方主动示好，要立即抓住时机，赶快移船就岸，化分为合。
（二）主动权变，异中求同。
九二，遇主于巷，无咎。
《象》曰，遇主于巷，未失道也。
——在小巷里不期而遇而遇见了主人。主，指六五。在小巷中碰到了居于高位者，没有危险和灾难。
九二有职无权，不可能升堂入室，朝见天子，只有委曲求全，经历曲折，私下与人遇合。好比一个已经潦倒的富人家的奴仆，家里人因为穷困四处谋生，结果没有能力畜养奴仆了，奴仆被主人遣散了。结果一天，主人与一名奴仆在一条小巷子里相遇了，奴仆仍然把旧主人当作主人看待，这种忠诚怎么会有灾难呢？
点评：
九二为臣，六五为君。君臣相遇不在宫廷正殿而在里中小巷，这事在睽乖之世的一种非正常的情况。虽然如此，并未违失合暌之道。化解睽乖的有利因素，关键在于“柔进而上行，得中而应乎刚”。六五与九二结成相应关系，才能稳定大局，但是在睽乖之世，人心离散，君臣道隔，各自只是本着内在的需求，相互追寻，终于不在宫廷正殿而在里中小巷不期而遇，看似偶然，实则不然，是合乎正道的。
（三）离莫懊恼，坚持求同。
六三，见舆曳yè，其牛掣chè，其人天且劓yì，无初有终。
《象》曰：“见舆曳”，位不当也。“无初有终”，遇刚也。
——舆：指车子。曳：指拖，拉，牵引。掣：指牵制，阻挠。其人：指赶车的人。天：古时黥qíng额为天，指在罪人的额部刺字。劓：古代割掉鼻子的酷刑。
位置不当，力量薄弱，心有余而力不足。九二、九四一时逞强，横加障碍，终究难以阻止六三与上九的遇合。这种乖离的局面终究是暂时的。如同一个人赶着牛车，车上的东西很多，牛也不听话，结果他从车上摔了下来，脸与鼻子被摔破了。但他遇到了别人的帮助，车子翻了却没有毁坏。
六三的困境通过大车在路上进退失据的形象作了生动的比喻。从爻位配置的角度看，六三本质阴柔而居阳刚之位，力量单薄，在前进的道路上又受到上下二刚的牵制，九四阻于前，九二牵于后，进退维谷，陷入困境。但有利的一方面仍是存在的，六三与上九结成阴阳相应关系，得到上九援助消除障碍，加上六三居兑体之上，具有和悦柔顺之德，能妥善处理与九二、九四的关系，不至于鲁莽灭裂（灭裂：轻率），激化矛盾，所以开始艰难，最终顺利。
（四）刚毅孚信，实现和同。
九四，睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。
《象》曰：交孚无咎，志行也。
——睽孤：睽乖孤独。遇元夫：遇到秉承阳刚之德的丈夫。
倍感孤立，似乎陷入绝境了。初九处在与九四对应的位置。初九和九四在危境中相逢。二者皆是阳刚，互不相容、互相排斥；但处境相似，需摆脱困境，于是毅然合作，真诚交往。如同孙权和刘备合作，共抗曹操。
九四以阳居阴，其位不正，前后又被二阴围困，睽乖孤独，处境危厉。但是遇见了“元夫”，一个秉承阳刚之德的丈夫。两人相遇以诚，相交以信，终于渡过了难关，免遭咎害。
“元夫”指初九。初九与九四本为敌应关系，开始也曾把九四看作“恶人”，但初九善于运用合暌之道化解，以宽舒从容的心态主动接见，交往沟通，力求达成共识，化敌为友。因而当九四处于睽乖孤独穷困危厉之时，遇见初九，得到有力应援，如同遇见“元夫”。两人皆以合暌之道交相孚信，共同致力匡时救弊，所以说“交孚无咎，志行也”。
（五）联合友好，排异求同。
六五，悔亡。厥宗噬肤，往何咎。
《象》曰：“厥宗噬肤”，往有庆也。
——厥宗噬肤：其宗族同党遇合相应，克服阻碍就像咬噬皮肤一样地顺利容易。厥，代词“其”。骨头坚硬，皮肤柔软，用牙咬皮肤，当然顺利。
六五以阴柔居于至尊的君位，掌握了最高权力，承担着稳定大局化解睽乖的重任，因为力量单薄，不堪重任，有悔是必然的，但最终获福庆，悔恨消亡。
厥宗噬肤，说的就是九二的情况。从六五的角度看，九二作为刚中之臣，是自己的宗族同党，本质上相亲相辅，称之“厥宗”。
九二在谋求六五遇合相应的过程中，面临六三从中作梗，形成了障碍，但这个障碍是容易克服的，如同“噬肤”。因此，六五应当主动前往争取九二辅佐，来营造一种君臣共治的良好的政治局面。这种做法不仅毫无咎害，而且大有喜庆，所以“厥宗噬肤，往有庆也”。
（六）疑则多乖，释疑则吉。
上九，睽孤，见豕shǐ负涂，载鬼一车。先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。
《象》曰：遇雨之吉，群疑亡也。
—— 睽孤，见豕负涂，载鬼一车：睽乖孤独，看着涂满了污泥的猪，还有装满了一车的鬼怪。
先张之弧，后说之弧：先张开弓箭，后又放下弓箭。说，通“脱”。
上九“睽孤”与九四“睽孤”相同，都是睽乖背离，孤独无依，陷入困境。但是九四是因爻位不当，而上九是因主管原因，即不正常的猜忌心理。
就爻位配置而言，上九与六三存在阴阳相应的关系，彼此遇合按理说不会有问题。但当六三克服重重阻力，驾着牛车主动前来与上九遇合，不明事理的上九胡乱猜忌，无中生有，甚至产生种种病态的幻觉，把驾车的牛看作背上涂满污泥的猪（见豕负涂，看见豕伏于道中。喻卑秽污浊），把驾车人看作一车鬼怪，先张弓要射箭，后经过一番仔细观察，才明白了真相，放下弓箭，消除猜忌。这才如同阴阳和合产生甘雨，终获吉祥。
为什么遇雨则吉？睽是背离的意思，而睽道是求同存异（象曰：上火下泽，睽；君子以同而异）。上九处睽之极，与六三背离已久，故而生出爻辞所说之幻觉，而二者实为良配，此时遇雨则吉。雨乃阴阳相合之物，此处喻义上九与六三相合则吉。这样一来，睽是背离的意思，然而物极必反，到了上九出现了相合的景象——猜疑均得消失，如逢甘雨。
上九处睽之终，种种猜疑均得消失，如逢甘雨。此象征上九已到睽卦的顶点，因而满腹孤疑，六三“舆曳牛挚”，则疑为是陷在泥淖中的猪，背上涂满了泥。见“其人天且劓 ”，以为是一车可怕的鬼，正欲张弓射箭，又疑其不是鬼，将张弓弦欲射。本来六三与上九相应，不是仇敌，可婚媾，最终猜疑澄清而和合，就像遇到雨，冲去背上的泥，看清了真像，去掉疑心，终获吉祥。
这就告诫人们，猜疑产生误会，出现分离、分歧。消除猜疑，还事物的本来面目，就会促进联合，促进求同。