挖掘鮮為人知的廣西人文，講述你不熟悉的廣西曆史，我是阿威！給您帶來不一樣的桂平風情！
《大桂平傳奇》
小城故事多，但聽我唱和。
唏噓歎往昔，千秋已蹉跎。
西漢·劉安《淮南子·覽冥訓》：“羿請不死之藥于西王母，姮娥竊以奔月，怅然有喪。”
嫦娥奔月的故事相信沒有人是不知道的。因為，每年八月十五能有月餅吃還得感謝她呢！
嫦娥的原形最早是從《山海經》的神話中演化過來的，那時候，在古書中的嫦娥叫法有非常多的版本，比如：娥，常娥，常儀，常羲，尚儀，恒娥等等。直到東漢的時候，這個故事才開始定型下來！
但是，很多人都不知道嫦娥奔月的故事是出自哪裡的！換句話說，《山海經》的神話來源于哪裡？
很有可能出自桂平！因為桂平也有一版不一樣的“嫦娥奔月”故事。
很多人有疑惑，桂平在先秦時期，屬于華夏族外的四個部落（即東胡、西戎、南蠻、北狄）中的南蠻之地，還沒開化，怎麼可能會有這樣的故事？
其實，在那時候，桂平屬于百越文化圈，在先秦時期已經有高度的文明存在！比如說陶紋文化，銅鼓文化等等！甚至在桂平城西浔州高中路口，還有遺址出現。這些都證明了桂平并不是沒有開化之地。
那麼，這些和嫦娥奔月有什麼關系？
首先，從嫦娥的名字上看。“娥”，就是美女的意思。以前，在生活中桂平有很多女人的名字裡都帶一個“娥”字，熟悉的人一般都叫她“阿娥”，父母一般叫她“娥女”。但是在北方比較少（當然了，後來也多了）。
其次，從氣候來說，廣西炎熱，水汽大，瘴疠肆虐，人們日子過得艱難，有句話說得好：四時皆是夏。沒有冬天的感覺，對太陽和月亮的感覺更深刻。人們對于自然的不了解，造個神寄托人們對征服自然的良好祝願，非常正常。
“恒我遂托身于月，是為蟾蠩。”這個“蟾蠩”現在在桂平的口音裡還有讀。不過，在桂平的這版“嫦娥奔月”故事裡，這個“蟾蠩”卻是指的癞蛤蟆！
癞蛤蟆在遠古時期，是一個吉祥物，不像現在，成了一個貶義詞。在廣西出土的一些銅鼓上，還有癞蛤蟆形象的造型和圖案。它也是百越民族的一個圖騰之一吧！
在桂平的這個故事裡，嫦娥叫阿娥！故事具體是怎麼樣的了，阿威隻是記得個大概，反正是和桂樹有關，說起來也簡單：
“娥獻于月，摘玉桂，遣蟾蠩而還矣，”
遠古的時候，在如今桂平靠近岸邊（郁江）有一個部落，人們都靠狩獵和打漁為生。這裡天氣炎熱，周圍猛獸衆多，加上深林裡瘴氣彌漫，土地又經常被洪水肆漫，是以部落裡的人們日子過得并不舒坦，生病死去的人很多。
阿娥是部落的首領（母系社會），她看到族人生病了，采了很多草藥回來，搗碎給族人們喝，效果不大，。于是，她起壇祭祀，祈求老天保佑，求老天指條生路和方法。老天就跟她說，讓她上月宮，那裡有一棵不死之桂樹，隻要求得桂樹一枝，在部落種上。就可以救部落的人。
【因為桂樹葉有神奇的作用。除了驅除瘴氣，還可以讓人返老還童（有些誇張，但是抗衰老效果還是很好）】
但是，想上月宮容易，摘桂樹枝葉卻不是容易的事，因為桂樹很敏感，割傷了就活不成了。還要等到它開花的時候才能摘，而且上天是有時間限制的，過了時間就不能回人間了。阿娥心意已決，于是，把部落事情交代好，帶上心愛的小白兔，騎着癞蛤蟆就上月宮了。
她在月宮裡住，終于等到桂樹麻痹了，小心割了桂樹枝，但是卻耽誤了回來的時間，隻有癞蛤蟆帶着桂樹枝回來了，而阿娥卻留在了天上，再也回不來了。人們把桂樹枝插在地上，過了很多年，漸漸開枝散葉，成了桂樹林。
由于她上天那天是八月十五的月圓之夜，每年一到這個日子，部落的人們就給她祭祀紀念，在供台上放着她愛吃的糖餅。慢慢就成了習俗。
這個故事并沒有後羿，也就是她的老公，更沒有仙丹靈藥，反而是去求仙丹靈藥（桂樹）。那時候，嶺南和中原并不是沒有完全隔絕，《山海經》取材也是從天下的神話傳說裡汲取的。
至于這個神話故事是不是從桂平傳出去，這個就不好說了，反正，在桂平的蒙圩，在遠古時候，确實是桂樹成林。
到了秦始皇派兵征伐嶺南的時候，才蒙圩還建立了一個郡，叫桂林郡！
下集更精彩，敬請關注阿威大桂平傳奇系列22！
這裡是廣西，發現廣西之美，感受廣西之美！
我是阿威，用溫暖的文字，講述廣西人文！謝謝閱讀關注！