上篇文章，我說《莊子》一書講的是“進化”：當人類意識提升到一個更高的次元，就可以脫離苦樂生死的循環。
可能很多朋友對此有疑惑，那從今天開始，我們就一起探讨莊子和意識進化這個話題。
《莊子》第一篇是有名的《逍遙遊》，開頭這段文字很美：
“北冥有魚，其名為鲲。鲲之大，不知其幾千裡也，化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裡；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則将徙于南冥——南冥者，天池也。”
有時文字太美，我們光顧着欣賞了，反而容易錯失它的内涵。
這段話我概括為八個字：鲲化為鵬，鵬飛南冥。
這就是重點！别的都是修飾語。
莊子為什麼一開篇，就說了這麼個事呢？大鵬象征什麼？它為什麼飛往南冥？
關于“鵬飛南冥”，莊子緊接着又提到兩次：
一是引用古代志怪書《齊諧》的話：
《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千裡，抟扶搖而上者九萬裡，去以六月息者也。”
二是引用不知名古書上“湯之問棘”的典故：
“窮發之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千裡，未有知其修者，其名為鲲。有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之雲，抟扶搖羊角而上者九萬裡……
我們知道，莊子的文章汪洋恣肆，常常天上一句、地下一句的，可是開篇寫大鵬，卻啰裡啰嗦說了三遍，生怕我們不信似的。
顯然，在他看來，大鵬這個意象太重要了，重要的事情說三遍嘛！
事實上，莊子已經把了解他的鑰匙，交到了我們手上，看我們能不能悟到了。
對比這三段文字，還是有些許差異的。
最明顯的是後面兩段文字，并沒有說“鲲化為鵬”。
《齊諧》隻說了“鵬”，甚至沒有提到“鲲”，而“湯之問棘”裡，也隻說“有魚焉”、“有鳥焉”，它們什麼關系呢？沒說！
是以，“鲲化為鵬”是莊子自己發揮的，這是為什麼？
讀莊子這段文字，一定要用心去解，而不是用實體世界的形象去硬套：鲲到底是什麼魚，是不是鲸魚啊？鵬到底是什麼鳥？世上哪有這麼大的鳥，是不是龍卷風啊？北冥是不是北極，南冥是不是南極啊？
說實話，這就把《莊子》讀偏了。
其實，“鲲化為鵬”，正是象征着意識的進化！
即使在達爾文的“進化論”裡，鳥類也是比魚類更為進化的物種，但莊子這裡要描述的“進化”，并非生物學概念上的，而是人類内在發生的深刻變化。
我們再仔細看開頭那一段，莊子自己的話，他沒有像《齊諧》裡寫的什麼“水擊三千裡”，什麼“抟扶搖而上者九萬裡”，什麼“去以六月息者也”。相反，莊子似乎有意擯除了時間和空間的概念。
因為意識的進化，不同于實體世界的變化，實體世界的變化需要時間和空間來完成，而意識的進化，重點隻在當下這一念之間，也不需要心智的參與，反而要“絕聖棄智”。
對悟道者而言，這并不是什麼秘密！
那麼“鵬飛南冥”，怎麼了解呢？
所謂“冥”，是内在一種空空洞洞、若有若無的境界，在這種境界裡，沒有“我”這個概念，也沒有時間和空間的感受，生命就是存在本身，無生無死，與道合一，這也就是“逍遙遊”的境界。
很多人練習“冥想”，到了一定境界，應該會有所體會。
鵬從北冥飛往南冥，而不是相反，按我的了解，應該源于上古的一種觀念：即“南鬥注生，北鬥注死”，是以咱們的老壽星南極仙翁，一定是住在南方的。
由北到南，這是由凡而仙，由死而生。
所謂“南冥”，就是“永生之地”，可以了解為意識進化的目标。
你看，莊子開篇用一個寓言，就把意識進化的境界非常形象地描繪出來，給了我們一個大的方向。
那麼，這種進化為什麼要發生，又是怎麼發生的？
請繼續閱讀《莊子·逍遙遊》之三：風積水積