在中華民族傳承了五千年的璀璨文化中，俗語是一種很特别的存在。它通常來自于廣大勞動人民在日常生活中的總結，是一些對社會經驗的歸納，是一種很奇特的民間智慧，并且實用性相當強，總結了人們生活的方方面面，從教育、識人到行事禮儀等等。
“老人是條龍，向誰誰家窮”便是一句典型關于教育的俗語，意思是什麼呢？前一句其實很容易了解，因為“真龍天子”嘛，龍是統治者的代名詞，也就是說家長在子女面前有着絕對的權威，後面那半句就相對讓人犯迷糊了，怎麼說家長越是偏向誰，誰家就更窮呢？
相信很多年紀不大的朋友，在看到這麼句俗語的時候，都會下意識覺得這完全就是無稽之談，但其實并非如此，如果我們真正經曆了一些事情，就能夠發現，這句俗語雖然簡單，但确實是道盡了真實人性。
春秋時期有個女子名為武姜，她于公元前761年嫁給了鄭國的國王鄭武公，4年後生下了大兒子寤生，所謂寤生就是說逆生，也就是腳先出來後才是頭出來，這是非常典型的難産，武姜是以承受了很大的痛苦，當然也遭受了極其大的驚吓，她是以非常讨厭寤生。
這可能有很多朋友無法了解，不是說好“母不嫌子醜”的嗎？怎麼這孩子一生下來就被自己親媽給讨厭了，但其實作實生活中确實有很多事情，可能比小說中還要來得離奇，讓人決定不可理喻，但它卻硬是真實存在。
寤生當然也很委屈，他什麼事情都沒有做，就遭到了自己親媽的讨厭，但他并不能對此表示任何意見，一旦對此發表意見那就會背上“不孝”的帽子，隻怕是一輩子都無法掙脫了，是以寤生從懂事起便知道了沉默與隐忍。
在生下寤生以後，武姜又于前754年生下了小兒子共叔段，生共叔段的時候就非常順利，完全沒有半點生寤生時的痛苦感受，這個對比如此明顯，是以武姜對共叔段就極其偏愛，任何好東西都首先給共叔段而不給寤生。
不過我們知道，古代宗法制的規矩是“立嫡不立庶，立長不立賢”，寤生與共叔段都是鄭武公的嫡子，而寤生還是長子，于是他就很自然地成為了太子。
武姜很多次跟鄭武公吹枕頭風，甚至一哭二鬧三上吊，想要讓鄭武公把寤生的太子之位給廢掉，改立共叔段為太子。
從寤生的角度來看，他是非常卑微且難過的，自己生下來就被親媽讨厭，不僅不給自己什麼好臉色看，而且連自己所擁有的東西，還想要全部給奪走，讓自己徹底一無所有，然後将自己的東西去送給弟弟，這是一個缺愛的孩子，好在他的父親鄭武公并沒有聽武姜的胡來，一直保留着他的太子之位。
鄭武公于前744年去世，寤生繼位為國君，是為鄭莊公。武姜憑借着自己作為母親的權威，多次替共叔段向鄭莊公讨要東西，而鄭莊公也通常會答應，甚至不顧群臣勸阻，給了共叔段一塊很大的封地。
共叔段還不滿足，慢慢擴充自己的封地，試探鄭莊公的底線，而鄭莊公也沒有做出什麼反應，于是他的膽子越來越大，後來甚至占據了鄭國的半壁江山，但卻還不滿足，開始采買軍械準備造反，而作為母親的武姜也樂見其成，表示自己會在京城當他的内應，為他打開城門，奪取鄭莊公的國君之位。
不過共叔段造反的消息被提前走漏了，被鄭莊公輕而易舉地化解掉，他獨自逃亡國外，最終死在外地，而武姜則繼續待在鄭國，鄭莊公依舊尊其為母。
《春秋》中将這個故事稱為“鄭伯克段于鄢”，主要說的是鄭莊公也就是寤生的隐忍克制，故意放縱共叔段，最後才一舉将其擊潰。而以後世的眼光來看，鄭莊公與共叔段的兄弟之争，其根源顯然是來自于他們的母親武姜，而這個故事便極其充分地說明了“父母是條龍，向誰誰家窮”這句俗語。
武姜作為寤生的母親，她在他面前便仿佛是真龍天子一樣有着絕對的權威，哪怕他已經成了國君，也還是得聽她的話，把大片大片的封地給共叔段。
同時武姜又極其偏向小兒子共叔段，結果導緻共叔段養成了驕縱不滿足的性格，認為一切都應該是自己的，哪怕有了半壁江山還不滿足，一定要将國君之位也給搶過來，并且武姜還表示自己會配合，結果最終結局就很慘烈。
作為普通人來講，我們當然接觸不到這種“太子争位、兄弟争國”之類的事情，但是那個受到父母偏愛，總是一切好處都由他拿，任何付出都不要他做的孩子，就相當于是武姜養出來的共叔段。
不懂得感恩，沒有責任與擔當，認為所有人對他的付出都天經地義理所當然，離開父母便什麼事都做不成，最後隻能淪落到窮困的地步。
這樣的例子相信大家在生活中應該見過很多，尤其是那種重男輕女的家庭裡面，父母偏愛最小的弟弟，所有活都讓姐姐去幹，所有享受都讓弟弟先來，結果一大家子中最不成器的便是那個最受寵愛的弟弟。
參考資料：《俗語與雅言》、《春秋》