在中华民族传承了五千年的璀璨文化中，俗语是一种很特别的存在。它通常来自于广大劳动人民在日常生活中的总结，是一些对社会经验的归纳，是一种很奇特的民间智慧，并且实用性相当强，总结了人们生活的方方面面，从教育、识人到行事礼仪等等。
“老人是条龙，向谁谁家穷”便是一句典型关于教育的俗语，意思是什么呢？前一句其实很容易理解，因为“真龙天子”嘛，龙是统治者的代名词，也就是说家长在子女面前有着绝对的权威，后面那半句就相对让人犯迷糊了，怎么说家长越是偏向谁，谁家就更穷呢？
相信很多年纪不大的朋友，在看到这么句俗语的时候，都会下意识觉得这完全就是无稽之谈，但其实并非如此，如果我们真正经历了一些事情，就能够发现，这句俗语虽然简单，但确实是道尽了真实人性。
春秋时期有个女子名为武姜，她于公元前761年嫁给了郑国的国王郑武公，4年后生下了大儿子寤生，所谓寤生就是说逆生，也就是脚先出来后才是头出来，这是非常典型的难产，武姜因此承受了很大的痛苦，当然也遭受了极其大的惊吓，她因此非常讨厌寤生。
这可能有很多朋友无法理解，不是说好“母不嫌子丑”的吗？怎么这孩子一生下来就被自己亲妈给讨厌了，但其实现实生活中确实有很多事情，可能比小说中还要来得离奇，让人决定不可理喻，但它却硬是真实存在。
寤生当然也很委屈，他什么事情都没有做，就遭到了自己亲妈的讨厌，但他并不能对此表示任何意见，一旦对此发表意见那就会背上“不孝”的帽子，只怕是一辈子都无法挣脱了，所以寤生从懂事起便知道了沉默与隐忍。
在生下寤生以后，武姜又于前754年生下了小儿子共叔段，生共叔段的时候就非常顺利，完全没有半点生寤生时的痛苦感受，这个对比如此明显，所以武姜对共叔段就极其偏爱，任何好东西都首先给共叔段而不给寤生。
不过我们知道，古代宗法制的规矩是“立嫡不立庶，立长不立贤”，寤生与共叔段都是郑武公的嫡子，而寤生还是长子，于是他就很自然地成为了太子。
武姜很多次跟郑武公吹枕头风，甚至一哭二闹三上吊，想要让郑武公把寤生的太子之位给废掉，改立共叔段为太子。
从寤生的角度来看，他是非常卑微且难过的，自己生下来就被亲妈讨厌，不仅不给自己什么好脸色看，而且连自己所拥有的东西，还想要全部给夺走，让自己彻底一无所有，然后将自己的东西去送给弟弟，这是一个缺爱的孩子，好在他的父亲郑武公并没有听武姜的胡来，一直保留着他的太子之位。
郑武公于前744年去世，寤生继位为国君，是为郑庄公。武姜凭借着自己作为母亲的权威，多次替共叔段向郑庄公讨要东西，而郑庄公也通常会答应，甚至不顾群臣劝阻，给了共叔段一块很大的封地。
共叔段还不满足，慢慢扩展自己的封地，试探郑庄公的底线，而郑庄公也没有做出什么反应，于是他的胆子越来越大，后来甚至占据了郑国的半壁江山，但却还不满足，开始采买军械准备造反，而作为母亲的武姜也乐见其成，表示自己会在京城当他的内应，为他打开城门，夺取郑庄公的国君之位。
不过共叔段造反的消息被提前走漏了，被郑庄公轻而易举地化解掉，他独自逃亡国外，最终死在外地，而武姜则继续待在郑国，郑庄公依旧尊其为母。
《春秋》中将这个故事称为“郑伯克段于鄢”，主要说的是郑庄公也就是寤生的隐忍克制，故意放纵共叔段，最后才一举将其击溃。而以后世的眼光来看，郑庄公与共叔段的兄弟之争，其根源显然是来自于他们的母亲武姜，而这个故事便极其充分地说明了“父母是条龙，向谁谁家穷”这句俗语。
武姜作为寤生的母亲，她在他面前便仿佛是真龙天子一样有着绝对的权威，哪怕他已经成了国君，也还是得听她的话，把大片大片的封地给共叔段。
同时武姜又极其偏向小儿子共叔段，结果导致共叔段养成了骄纵不满足的性格，认为一切都应该是自己的，哪怕有了半壁江山还不满足，一定要将国君之位也给抢过来，并且武姜还表示自己会配合，结果最终结局就很惨烈。
作为普通人来讲，我们当然接触不到这种“太子争位、兄弟争国”之类的事情，但是那个受到父母偏爱，总是一切好处都由他拿，任何付出都不要他做的孩子，就相当于是武姜养出来的共叔段。
不懂得感恩，没有责任与担当，认为所有人对他的付出都天经地义理所当然，离开父母便什么事都做不成，最后只能沦落到穷困的地步。
这样的例子相信大家在生活中应该见过很多，尤其是那种重男轻女的家庭里面，父母偏爱最小的弟弟，所有活都让姐姐去干，所有享受都让弟弟先来，结果一大家子中最不成器的便是那个最受宠爱的弟弟。
参考资料：《俗语与雅言》、《春秋》