記得小時候，有個朋友說有一部新題材的抗日電影拍攝很好，他推薦我看，叫<Sedekbale >，分為兩<Sedekbale：太陽旗>和< Sedekbale：彩虹橋>，當時兩部電影在一起将近五個小時。也正是通過這部電影讓我知道了台灣不為人知的抗日史血淚，通過這部電影也看到了台灣原本擁有如此優美自然風光的偏遠山區，以及一些不了解山地部落民俗的風情。
1894年中日中日中日甲午戰争爆發後，清朝北方艦隊在黃海被殲滅，清朝戰敗，日本巨額戰争賠款得到賠款，而台灣島割讓給日本，台灣開始了近50年的殖民曆史。
>>年《<<條約》簽署後，日本政府開始接管台灣，向台灣派兵。劉永福基地的黑旗軍在台南掀起了一場激烈的抗日鬥争，但由于清政府坐視不理，雙方軍事實力差距太大，大部分黑旗軍将領在台灣被殺，黑旗軍叛軍很快被日本擊敗，日軍開始踏入台灣， 如島實施移民政策，并準備在島上實作工業化，加緊掠奪台灣島豐富的森林、礦産、農業等資源。
台灣島最早的主人是山地部落，統稱阿爾卑斯山，主要居住在中央山脈，玉山山脈，阿裡山脈和雪山。這些山地人大緻分為十幾個不同的民族，主要有阿美、太亞、塞德克、灣、布農、布倫南、廊桊、曹、亞美、塞西亞等部落，清末人口約40萬。
日本早期對台灣的願景是在台灣中部的中央山區，因為其豐富的原始森林和豐富的礦産資源，是日本軍國主義崛起道路上的重要戰略儲備，台灣中央山脈的發展成為他們的重要計劃。但生活在太亞、塞德克、坎喬人（Bunong）的中央山區，這些山地部落非常兇猛，日本人稱他們為生，這些高山部落長期不與外界有太多的接觸，敢于闖入部落的外星人并不軟弱，因為他們的民族風俗還是吳的， 未成年人隻有通過草（獵人的頭）才能被所有人認出來，通過獵殺異國部落的首領，向祖先表明他們有勇氣守護狩獵場守護部落，人類隻能走出草地去接受部落長老給出的圖騰（圖案）， 隻有印制國家圖騰的男人才是真人，部落裡沒有圖騰男人連妻子都不能娶。是以台灣的中央山是這麼強大的土着人民的家園，這注定了土着民和日本人必将進行一場血腥的戰鬥。
台灣一般有三個分支的Sedek族群，最大的是Dekda Yasedek族群，最強大，主要集中在台灣的霧群山區（今南投縣，仁愛鄉地區因為常年有霧是以稱為霧社）地區，霧群落地區 德克達亞德克族群（東海岸， Sipa，Barran，Dukanan，Rodolfo，Taro Bay，Hogo，Mahpo，Sgu，Poehlan，Buchanan）被稱為霧社會的第12聯盟。還有兩個Sidek分支，Dawesedek和太魯閣Sedek集團，早期的Dawesze集團因為dekdaya集團因為奪取了山地狩獵場，造成了嚴重的敵意，當然，由于生活環境，中部山區的各個部落群體之間因為争奪狩獵場而幾乎都是仇恨的， 即使不同分支的同一種族群體也不例外，他們也經常互相除草。在沒有共同的外星人入侵的情況下，這些部落實際上有大量的仇恨和沖突。
1903年，日軍組織了一支叢林科學隊，用大量的測繪工具，準備深入台灣中央山脈的核心區域進行探索，準備鋪設鐵路開發中央山脈地區。這支隊伍進入德克達亞賽德克族境内（今台灣南投縣本艾鄉地區），塞德克人迅速闖入境内，外星人全部被獵殺，日本當局在台灣得知這一消息非常憤怒，立即動員軍隊圍攻迷霧社群。
在發現有外星軍隊入侵部落後，十二支軍人很快結成聯盟，在人民迷霧社會中阻止日軍殺掉铠甲，日軍損失了不少錢，塞德克族首次與日軍的戰鬥大獲全勝。
日本人在第一次與霧社學生的交流中意識到，這是一個難相處的人，不能面對和他們努力，要用智慧，（1）第一步是阻擋霧社群的經濟，以前的霧社學生是和霧社漢人交換東西，在霧社山區， 漢人有固定的山品集運場所，色德克人、道澤人等族群會獵殺自己的野物、毛皮等山品到霧市，以換取自己生活需要的鹽、火柴、陶器、香料等日常用品，各部落也小心翼翼地遵守規則，對待漢族人不要除草漢人。日軍趕走了漢族，開始在霧堂駐軍。（2）利用部落間沖突的仇恨，開始培養僞軍事力量，分治戰略，吸引甘竹人，早期霧社的麻浦會的蒙納魯路獵殺了不少幹卓百萬人，是以甘珠人恨惡莫納魯路的骨頭，是以日本人挑釁幹卓人，像德克達亞塞德克族群一樣表現得不錯， 騙他們與幹卓人進行貿易，幹卓百萬人在與霧社塞德克族群的貿易中舉行了一場聚會，霧社社的很多人都喝醉了，于是到了晚上，幹卓萬人趁機襲擊了色德克族群，霧社塞德克族群被打死打傷， 而日軍在幹涸的卓灣人、道澤人等熟悉地形的霧族在僞軍事聯合打擊霧社支部的帶領下，很快十二個聯合部落被日軍占領，霧社12個聯盟和日軍第二次戰役慘敗， 這一次，整個霧族的部落都被日軍征服，各個族群都非常不願意屈服于日軍。
日本人很快殖民了中部山區社群，各自建有派出一個派出所，各自派出一批警察來監督和管理這些人的日常生活，開發山地林場、礦産等資源，在霧社群建市場，建學校、醫院、郵局、招待所、 商店、木材加工廠等設施較為現代化，想要将這些野蠻部落文明化，開始從日本遷移到霧社群地區。日本人不允許迷霧社會的殘酷習俗繼續下去，廢除了他們養草的習慣，而且臉上不再有紋身圖騰，迫使部落的孩子開始日式教育，部落的男性年輕人被迫到深山砍柴，一些山上珍貴的木頭通過人工肩膀扛起山外， 送到日本布木廠加工，隻給日本家仆很少的錢。
蒙那魯多這一代人在早期因為與日本人的激烈對抗，也教導了日本人，為了延續民族的血統，曾經的十二位社會領袖都選擇默默忍受日本的高壓統治，承擔着看着族群中男女悲慘生活的重擔。直到1930年10月27日"霧社事變"爆發，麻浦會才不忍心開始與十二會接觸，犧牲祖傳精神，開始了又一輪激烈的抗日鬥争。事件的起因是霧社的中青年在進山運木材時，天氣期間雨水帶回來的木頭受損，負責監督會的霧社負責的警察為此拿走了他們所有的錢， 而霧社的幼男和幼崽幾乎跟着車站警察站了起來，幸好蒙那魯路及時停了下來，然後駐紮在該地區的馬赫波警察在經過麻浦社的婚禮現場時拒絕喝婚酒，并毆打了麻浦社的瑪納魯道之子， 達多莫納，這導緻Makhpo青年團體襲擊警察重傷，之後警方向州府報案，要求将Mahpo協會趕死。麻浦社團領袖莫娜魯道回憶起被日本人欺負的悲慘生活，男人被迫砍掉祖先崇拜的樹木，被迫幫助家政勞工的婦女經常被強奸，孩子經常在學校被日本老師毆打，學校在欺淩後總是不如日本孩子， 日本人強迫他們放棄祖先的信仰，他們失去了圖騰崇拜，沒有圖騰他們的後代甚至越過彩虹橋進入祖先的家。真正的塞德克人即将被同化。是以，莫納魯道幾十年來對日本人的仇恨即将爆發。
莫納魯達計劃在1930年10月27日與12個社會血祭聯系，以"走出草地"并将日本人趕出家園。27日，恰好是霧社群學校運動會，屆時所有日本警察和家庭成員都将集中在霧社群，因為州政府派出上級官員參加運動會慶祝活動，是以霧社地區的警察可能會放松。蒙納魯多派人與十二個部委聯系，最後隻有六個部委願意加入馬赫波的戰鬥，隻有300多名戰士。
莫納羅達27日晚襲擊了霧山地區各部落的派出所，悄無聲息地殺死了所有日軍警察，而在第二天奧運會開始時，霧社6個部落悄無聲息地包圍了霧社，當場日軍發動了突然襲擊，不顧男子， 婦女和兒童，所有日本人殺了一身幹淨，連孩子都沒有放手，隻有兩個人在出生當天逃走，逃出的人立刻像國都報、霧社"大草"一樣，日本在台政府立刻感受到了形勢的嚴重性，開始動員大規模的軍隊和警察包圍霧族的各個部落。莫納魯達知道，攻占迷霧社隻是個開始，接下來要面對的戰鬥是殘酷的，他心裡知道，這是一場根本無法取勝的戰鬥，下一步隻是帶領百姓選擇死亡之路。一個上司叛亂的小部落最終隻會是整個部落的終結，他将帶領部落撿起被遺忘的圖騰，用戰鬥至死的精神來證明誰是這片土地的真正主人和英雄。
為了包圍莫納羅路的塞德克聯盟，日軍動員了近3000名憲兵，并招募了道澤、勘治萬等前猛犸象戰士，協助日軍共同進攻叛亂部落。
300名士兵先是擊中了幾個漂亮的伏擊，讓日軍損失慘重，以至于日軍民不得不卑鄙地叫毒氣彈來毒死塞德克人，讓許多老安德克老弱女和年輕士兵被毒氣彈毒死，日本派熟悉山戰的僞軍事部落帶領部落去打獵， 叛亂部落損失慘重。霧社的部落懷孕了，其他部落都可以參加叛亂，剩下的中年和老年婦女為了不拖累自己的家人和整個部落，讓男人強力戰鬥，所有人都在叢林中集體吊死，可以把孩子和莫納羅達一起經營，他們也參加戰鬥，太小的也挂在一起， 場面相當悲慘！
經過多日的戰鬥，塞德克人被趕了出去，等待他們的是選擇死亡之路，因為他們每個人都已經用他們所崇拜的祖西裡證明了自己的英雄主義，并且已經有資格通過彩虹橋進入他們的祖先家園，然後繼續戰鬥到死，或者投降到死， 做出選擇。Monarudo不想被日本人抓住并殺死，選擇在一個秘密的洞穴中自殺，他的兒子帶領剩下的幾十個人繼續與日本人作戰，甚至孩子都知道要抱着日本人一起跳下懸崖，這一幕也深深地震驚了日本人，也許日本人被這種無所畏懼的戰鬥精神所感動， 派了很多人，用很多飛機散布了很多傳單，勸說其餘的人投降。最終，Monarudo的長子Dadomona說服了他懷孕的妹妹（日本人不殺孕婦）保持堅強并拯救部落的血液，他與剩下的少數人一起戰鬥，直到他沒有子彈并死在叢林中。
也正是這部電影讓我看到了，我們這樣一個大家庭的中國人，為了自由和尊嚴，一直如此頑強地戰鬥，無論是戰争死人還是自作自受。事後看來，就連經曆過這場戰役的日軍将領吉田佳彥也表示，在這個偏遠的台灣山區，我們找到了逝去近百年的純正武士精神。
在失去祖先的崇拜後，塞德克人選擇拼死地穿過彩虹橋，相信當他們進入祖先的天堂家園時，他們會永遠幸福！這種點燃一個民族自豪感的戰鬥精神，将永遠受到子孫後代的欽佩。